旅僧

　去（い）にし年（とし）秋（あき）のはじめ、汽船（きせん）加能丸（かのうまる）の百餘（ひやくよ）の乘客（じようかく）を搭載（たふさい）して、加州（かしう）金石（かないは）に向（むか）ひて、越前（ゑちぜん）敦賀港（つるがかう）を發（はつ）するや、一天（いつてん）麗朗（うらゝか）に微風（びふう）船首（せんしゆ）を撫（な）でて、海路（かいろ）の平穩（へいをん）を極（きは）めたるにも關（かゝ）はらず、乘客（じようかく）の面上（めんじやう）に一片（いつぺん）暗愁（あんしう）の雲（くも）は懸（かゝ）れり。

　蓋（けだ）し薄弱（はくじやく）なる人間（にんげん）は、如何（いか）なる場合（ばあひ）にも多（おほ）くは己（おのれ）を恃（たの）む能（あた）はざるものなるが、其（そ）の最（もつと）も不安心（ふあんしん）と感（かん）ずるは海上（かいじやう）ならむ。

　然（さ）れば平日（ひごろ）然（さ）までに臆病（おくびやう）ならざる輩（はい）も、船出（ふなで）の際（さい）は兎（と）や角（かく）と縁起（えんぎ）を祝（いは）ひ、御幣（ごへい）を擔（かつ）ぐも多（おほ）かり。「一人女（ひとりをんな）」「一人坊主（ひとりばうず）」は、暴風（あれ）か、火災（くわさい）か、難破（なんぱ）か、いづれにもせよ危險（きけん）ありて、船（ふね）を襲（おそ）ふの兆（てう）なりと言傳（いひつた）へて、船頭（せんどう）は太（いた）く之（これ）を忌（い）めり。其日（そのひ）の加能丸（かのうまる）は偶然（ぐうぜん）一人（にん）の旅僧（たびそう）を乘（の）せたり。乘客（じようかく）の暗愁（あんしう）とは他（た）なし、此（こ）の不祥（ふしやう）を氣遣（きづか）ふにぞありける。

　旅僧（たびそう）は年紀（とし）四十二三、全身（ぜんしん）黒（くろ）く痩（や）せて、鼻（はな）隆（たか）く、眉（まゆ）濃（こ）く、耳許（みゝもと）より頤（おとがひ）、頤（おとがひ）より鼻（はな）の下（した）まで、短（みじか）き髭（ひげ）は斑（まだら）に生（お）ひたり。懸（か）けたる袈裟（けさ）の色（いろ）は褪（あ）せて、法衣（ころも）の袖（そで）も破（やぶ）れたるが、服裝（いでたち）を見（み）れば法華宗（ほつけしう）なり。甲板（デツキ）の片隅（かたすみ）に寂寞（じやくまく）として、死灰（しくわい）の如（ごと）く趺坐（ふざ）せり。

　加越地方（かゑつちはう）は殊（こと）に門徒眞宗（もんとしんしう）、歸依者（きえしや）多（おほ）ければ、船中（せんちう）の客（きやく）も又（また）門徒（もんと）七八分（ぶ）を占（し）めたるにぞ、然（さ）らぬだに忌（いま）はしき此（こ）の「一人坊主（ひとりばうず）」の、別（わ）けて氷炭（ひようたん）相容（あひい）れざる宗敵（しうてき）なりと思（おも）ふより、乞食（こつじき）の如（ごと）き法華僧（ほつけそう）は、恰（あたか）も加能丸（かのうまる）の滅亡（めつばう）を宣告（せんこく）せむとて、惡魔（あくま）の遣（つか）はしたる使者（ししや）としも見（み）えたりけむ、乘客等（じようかくら）は二人（にん）三人（にん）、彼方（あなた）此方（こなた）に額（ひたひ）を鳩（あつ）めて呶々（どゞ）しつゝ、時々（とき／″＼）法華僧（ほつけそう）を流眄（しりめ）に懸（か）けたり。

　旅僧（たびそう）は冷々然（れい／＼ぜん）として、聞（きこ）えよがしに風説（うはさ）して惡樣（あしざま）に罵（のゝし）る聲（こゑ）を耳（みゝ）にも入（い）れざりき。

　せめては四邊（あたり）に心（こゝろ）を置（お）きて、肩身（かたみ）を狹（せま）くすくみ居（ゐ）たらば、聊（いさゝ）か恕（じよ）する方（はう）もあらむ、遠慮（ゑんりよ）もなく席（せき）を占（し）めて、落着（おちつ）き澄（すま）したるが憎（にく）しとて、乘客（じようかく）の一人（にん）は衝（つ）と其（そ）の前（まへ）に進（すゝ）みて、

「御出家（ごしゆつけ）、今日（けふ）の御天氣（おてんき）は如何（いかゞ）でせうな。」

　旅僧（たびそう）は半眼（はんがん）に閉（ふさ）ぎたる眼（め）を開（ひら）きて、

「さればさ、先刻（さつき）から降（ふ）らぬから、お天氣（てんき）でござらう。」と言（い）ひつゝ空（そら）を打仰（うちあふ）ぎて、

「はゝあ、是（これ）はまた結構（けつこう）なお天氣（てんき）で、日本晴（につぽんばれ）と謂（い）ふのでござる。」

　此（こ）の暢氣（のんき）なる答（こたへ）を聞（き）きて、渠（かれ）は呆（あき）れながら、

「そりや、誰（だれ）だつて知（し）つてまさ、私（わつし）は唯（たゞ）急（きふ）に天氣模樣（てんきもやう）が變（かは）つて、風（かぜ）でも吹（ふ）きやしまいかと、其（それ）をお聞（き）き申（まを）すんでさあ。」

「那樣事（そんなこと）は知（し）らぬな。私（わし）は目下（いま）の空模樣（そらもやう）さへお前（まへ）さんに聞（き）かれたので、やつと氣（き）が着（つ）いたくらゐぢやもの。いや又（また）雨（あめ）が降（ふ）らうが、風（かぜ）が吹（ふ）かうが、そりや何（なに）もお天氣次第（てんきしだい）ぢや、此方（こつち）の構（かま）ふこツちや無（な）いてな。」

「飛（と）んだ事（こと）を。風（かぜ）が吹（ふ）いて耐（たま）るもんか。船（ふね）だ、もし、私等（わつしら）御同樣（ごどうやう）に船（ふね）に乘（の）つて居（ゐ）るんですぜ。」

　と渠（かれ）は良（やゝ）怒（いかり）を帶（お）びて聲高（こわだか）になりぬ。旅僧（たびそう）は少（すこ）しも騷（さわ）がず、

「成程（なるほど）、船（ふね）に居（ゐ）て暴風雨（あれ）に逢（あ）へば、船（ふね）が覆（かへ）るとでも謂（い）ふ事（こと）かの。」

「知（し）れたこツたわ。馬鹿々々（ばか／＼）しい。」

　渠（かれ）の次第（しだい）に急込（せきこ）むほど、旅僧（たびそう）は益（ますま）す落着（おちつ）きぬ。

「して又（また）、船（ふね）が覆（かへ）れば生命（いのち）を落（おと）さうかと云（い）ふ、其（そ）の心配（しんぱい）かな。いや詰（つま）らぬ心配（しんぱい）ぢや。お前（まへ）さんは何（なに）か（人相見（にんさうみ））に、水難（すゐなん）の相（さう）があるとでも言（い）はれたことがありますかい。まづ／＼聞（き）きなさい。さも無（な）ければ那樣（そんな）ことを恐（こは）がると云（い）ふ理窟（りくつ）がないて。一體（いつたい）お前（まへ）さんに限（かぎ）らず、乘合（のりあひ）の方々（かた／″＼）も又（また）然（さ）うぢや、初手（しよて）から然（さ）ほど生命（いのち）が危險（けんのん）だと思（おも）ツたら、船（ふね）なんぞに乘（の）らぬが可（い）いて。また生命（いのち）を介（かま）はずに乘（の）ツた衆（しう）なら、風（かぜ）が吹（ふ）かうが、船（ふね）が覆（かへ）らうが、那樣事（そんなこと）に頓着（とんぢやく）は無（な）い筈（はず）ぢやが、恁（か）う見渡（みわた）した處（ところ）では、誰方（どなた）も怯氣々々（びく／＼）もので居（ゐ）らるゝ樣子（やうす）ぢやが、さて／＼笑止千萬（せうしせんばん）な、水（みづ）に溺（おぼ）れやせぬかと、心配（しんぱい）する樣（やう）な者（もの）は、何（ど）の道（みち）はや平生（へいぜい）から、後生（ごしやう）の善（い）い人（ひと）ではあるまい。

　先（ま）づ人（ひと）に天氣（てんき）を問（と）はうより、自分（じぶん）の胸（むね）に聞（き）いて見（み）るぢやて。

（己（おのれ）は難船（なんせん）に會（あ）ふやうなものか、何（ど）うぢや。）と、其處（そこ）で胸（むね）が、（お前（まへ）は隨分（ずゐぶん）罪（つみ）を造（つく）つて居（ゐ）るから何（ど）うだか知（し）れぬ。）と恁（か）う答（こた）へられた日（ひ）にや、覺悟（かくご）もせずばなるまい。もし（否（いゝや）、惡（わる）い事（こと）をした覺（おぼえ）もないから、那樣（そんな）氣遣（きづかひ）は些（ちつ）とも無（な）い。）と恁（か）うありや、何（なん）の雨風（あめかぜ）ござらばござれぢや。喃（なあ）、那樣（そんな）ものではあるまいか。

　して見（み）るとお前（まへ）さん方（がた）のおど／＼するのは、心（こゝろ）に覺束（おぼつか）ない處（ところ）があるからで、罪（つみ）を造（つく）つた者（もの）と見（み）える。懺悔（ざんげ）さつしやい、發心（ほつしん）して坊主（ばうず）にでもならつしやい。（一人坊主（ひとりばうず））だと言（い）うて騷（さわ）いでござるから丁度（ちやうど）可（い）い、誰（だれ）か私（わし）の弟子（でし）になりなさらんか、而（さう）して二三人（にん）坊主（ぼうず）が出來（でき）りや、もう（一人坊主（ひとりばうず））ではなくなるから、頓（とん）と氣（き）が濟（す）んで可（よ）くござらう。」

　斯（か）く言（い）ひつゝ法華僧（ほつけそう）は哄然（こうぜん）と大笑（たいせう）して、其（その）まゝ其處（そこ）に肱枕（ひぢまくら）して、乘客等（のりあひら）がいかに怒（いか）りしか、いかに罵（のゝし）りしかを、渠（かれ）は眠（ねむ）りて知（し）らざりしなり。

　恁（かく）て、數時間（すうじかん）を經（へ）たりし後（のち）、身邊（あたり）の人聲（ひとごゑ）の騷（さわ）がしきに、旅僧（たびそう）は夢（ゆめ）破（やぶ）られて、唯（と）見（み）れば變（かは）り易（やす）き秋（あき）の空（そら）の、何時（いつ）しか一面（いちめん）掻曇（かきくも）りて、暗澹（あんたん）たる雲（くも）の形（かたち）の、凄（すさま）じき飛天夜叉（ひてんやしや）の如（ごと）きが縱横無盡（じうわうむじん）に馳（は）せ（まは）るは、暴風雨（あらし）の軍（いくさ）を催（もよほ）すならむ、其（その）一團（いちだん）は早（はや）く既（すで）に沿岸（えんがん）の山（やま）の頂（いたゞき）に屯（たむろ）せり。

　風（かぜ）一陣（ひとしきり）吹（ふ）き出（い）でて、船（ふね）の動搖（どうえう）良（やゝ）激（はげ）しくなりぬ。恁（かく）の如（ごと）き風雲（ふううん）は、加能丸（かのうまる）既往（きわう）の航海史上（かうかいしじやう）珍（めづら）しからぬ現象（げんしやう）なれども、（一人坊主（ひとりばうず））の前兆（ぜんてう）に因（よ）りて臆測（おくそく）せる乘客（じやうかく）は、恁（かゝ）る現象（げんしやう）を以（もつ）て推（すゐ）すべき、風雨（ふうう）の程度（ていど）よりも、寧（むし）ろ幾十倍（いくじふばい）の恐（おそれ）を抱（いだ）きて、渠（かれ）さへあらずば無事（ぶじ）なるべきにと、各々（おの／＼）我（わが）命（いのち）を惜（をし）む餘（あまり）に、其（その）死（し）を欲（ほつ）するに至（いた）るまで、怨恨（うらみ）骨髓（こつずゐ）に徹（てつ）して、此（こ）の法華僧（ほつけそう）を憎（にく）み合（あ）へり。

　不幸（ふかう）の僧（そう）はつく／″＼此（この）状（さま）を（みまは）し、慨然（がいぜん）として、

「あゝ、末世（まつせ）だ、情（なさけ）ない。皆（みんな）が皆（みんな）で、恁（か）う又（また）信仰（しんかう）の弱（よわ）いといふは何（ど）うしたものぢやな。此處（こゝ）で死（し）ぬものか、死（し）なないものか、自分（じぶん）で判斷（はんだん）をして、活（い）きると思（おも）へば平氣（へいき）で可（よ）し、死（し）ぬと思（おも）や靜（しづか）に未來（みらい）を考（かんが）へて、念佛（ねんぶつ）の一（ひと）つも唱（とな）へたら何（ど）うぢや、何方（どつち）にした處（ところ）が、わい／＼騷（さわ）ぐことはない。はて、見苦（みぐる）しいわい。

　然（しか）し私（わし）も出家（しゆつけ）の身（み）で、人（ひと）に心配（しんぱい）を懸（か）けては濟（す）むまい。可（よ）し、可（よ）し。」

　と渠（かれ）は獨（ひと）り頷（うなづ）きつゝ、從容（しようよう）として立上（たちあが）り、甲板（デツキ）の欄干（てすり）に凭（よ）りて、犇（ひしめ）き合（あ）へる乘客等（じようかくら）を顧（かへり）みて、

「いや、誰方（どなた）もお騷（さわ）ぎなさるな。もう斯（か）うなつちや神佛（かみほとけ）の信心（しんじん）では皆（みな）の衆（しう）に埒（らち）があきさうもないに依（よ）つて、唯（たゞ）私（わし）が居（ゐ）なければ大丈夫（だいぢやうぶ）だと、一生懸命（いつしやうけんめい）に信仰（しんかう）なさい、然（さ）うすれば屹度（きつと）助（たす）かる。宜（よろ）しいか／＼。南無（なむ）、」

　と一聲（ひとこゑ）、高（たか）らかに題目（だいもく）を唱（とな）へも敢（あ）へず、法華僧（ほつけそう）は身（み）を躍（をど）らして海（うみ）に投（とう）ぜり。

「身投（みなげ）だ、助（たす）けろ。」

　船長（せんちやう）の命（めい）の下（もと）に、水夫（すいふ）は一躍（いちやく）して難（なん）に赴（おもむ）き、辛（から）うじて法華僧（ほつけそう）を救（すく）ひ得（え）たり。

　然（しか）りし後（のち）、此（こ）の（一人坊主（ひとりばうず））は、前（さき）とは正反對（せいはんたい）の位置（ゐち）に立（た）ちて、乘合（のりあひ）をして却（かへ）りて我（われ）あるがために船（ふね）の安全（あんぜん）なるを確（たしか）めしめぬ。

　如何（いかん）となれば、乘客等（じようかくら）は爾（しか）く身（み）を殺（ころ）して仁（じん）を爲（な）さむとせし、此（この）大聖人（だいせいじん）の徳（とく）の宏大（くわうだい）なる、天（てん）は其（そ）の報酬（はうしう）として渠（かれ）に水難（すゐなん）を與（あた）ふべき理由（いはれ）のあらざるを斷（だん）じ、恁（かゝ）る聖僧（せいそう）と與（とも）にある者（もの）は、此（この）結縁（けちえん）に因（よ）りて、必（かなら）ず安全（あんぜん）なる航行（かうかう）をなし得（う）べしと信（しん）じたればなり。良（やゝ）時（とき）を經（へ）て乘客（じようかく）は、活佛（くわつぶつ）||今（いま）新（あら）たに然（し）か思（おも）へる||の周圍（しうゐ）に集（あつま）りて、一條（いちでう）の法話（ほふわ）を聞（き）かむことを希（こひねが）へり。漸（やうや）く健康（けんかう）を囘復（くわいふく）したる法華僧（ほつけそう）は、喜（よろこ）んで之（これ）を諾（だく）し、打咳（うちしはぶ）きつゝ語出（かたりいだ）しぬ。

「私（わし）は一體（いつたい）京都（きやうと）の者（もの）で、毎度（まいど）此（こ）の金澤（かなざは）から越中（ゑつちう）の方（はう）へ出懸（でか）けるが、一度（ど）ある事（こと）は二度（ど）とやら、船（ふね）で（一人坊主（ひとりばうず））になつて、乘合（のりあひ）の衆（しう）に嫌（きら）はれるのは今度（こんど）がこれで二度目（どめ）でござる。今（いま）から二三年前（ねんまへ）のこと、其時（そのとき）は、船（ふね）の出懸（でが）けから暴風雨模樣（あれもやう）でな、風（かぜ）も吹（ふ）く、雨（あめ）も降（ふ）る。敦賀（つるが）の宿（やど）で逡巡（しりごみ）して、逗留（とうりう）した者（もの）が七分（ぶ）あつて、乘（の）つたのはまあ三分（ぶ）ぢやつた。私（わし）も其時分（そのじぶん）は果敢（はか）ない者（もの）で、然（さう）云（い）ふ天氣（てんき）に船（ふね）に乘（の）るのは、實（じつ）は二（に）の足（あし）の方（はう）であつたが。出家（しゆつけ）の身（み）で生命（いのち）を惜（をし）むかと、人（ひと）の思（おも）はくも恥（はづ）かしくて、怯氣々々（びく／＼）もので乘込（のりこ）みましたぢや。さて段々（だん／＼）船（ふね）の進（すゝ）むほど、風（かぜ）は荒（あら）くなる、波（なみ）は荒（あ）れる、船（ふね）は搖（ゆ）れる。其（その）又（また）搖（ゆ）れ方（かた）と謂（い）うたら一通（ひととほり）でなかつたので、吐（は）くやら、呻（うめ）くやら、大苦（おほくるし）みで正體（しやうたい）ない者（もの）が却（かへ）つて可羨（うらやま）しいくらゐ、と云（い）ふのは、氣（き）の確（たしか）なものほど、生命（いのち）が案（あん）じられるでな、船（ふね）が恁（か）うぐつと傾（かたむ）く度（たび）に、はツ／＼と冷（つめた）い汗（あせ）が出（で）る。さてはや、念佛（ねんぶつ）、題目（だいもく）、大聲（おほごゑ）に鯨波（とき）の聲（こゑ）を揚（あ）げて唸（うな）つて居（ゐ）たが、やがて其（それ）も蚊（か）の鳴（な）くやうに弱（よわ）つてしまふ。取亂（とりみだ）さぬ者（もの）は一人（ひとり）もない。

　恁（かう）云（い）ふ私（わし）が矢張（やはり）その、おい／＼泣（な）いた連中（れんぢう）でな、面目（めんぼく）もないこと。

　昔（むかし）彼（か）の文覺（もんがく）と云（い）ふ荒法師（あらほふし）は、佐渡（さど）へ流（なが）される船路（みち）で、暴風雨（あれ）に會（あ）つたが、船頭水夫共（せんどうかこども）が目（め）の色（いろ）を變（か）へて騷（さわ）ぐにも頓着（とんぢやく）なく、大（だい）の字（じ）なりに寢（ね）そべつて、雷（らい）の如（ごと）き高鼾（たかいびき）ぢや。

　すると船頭共（せんどうども）が、「恁（こんな）惡僧（あくそう）が乘（の）つて居（ゐ）るから龍神（りうじん）が祟（たゝ）るのに違（ちが）ひない、疾（はや）く海（うみ）の中（なか）へ投込（なげこ）んで、此方人等（こちとら）は助（たす）からう。」と寄（よ）つて集（たか）つて文覺（もんがく）を手籠（てごめ）にしようとする。其時（そのとき）荒坊主（あらばうず）岸破（がば）と起上（おきあが）り、舳（へさき）に突立（つゝた）ツて、はつたと睨（ね）め付（つ）け、「いかに龍神（りうじん）不禮（ぶれい）をすな、此（この）船（ふね）には文覺（もんがく）と云（い）ふ法華（ほつけ）の行者（ぎやうじや）が乘（の）つて居（ゐ）るぞ！」と大音（だいおん）に叱（しか）り付（つ）けたと謂（い）ふ。

　何（なん）と難有（ありがた）い信仰（しんかう）ではないか。強（つよ）い信仰（しんかう）を持（も）つて居（ゐ）る法師（ほふし）であつたから、到底（たうてい）龍神（りうじん）如（ごと）きがこの俺（おれ）を沈（しづ）めることは出來（でき）ない、波浪（はらう）不能沒（ふのうもつ）だ、と信（しん）じて疑（うたが）はぬぢやから、其處（そこ）でそれ自若（じじやく）として居（ゐ）られる。

　又（また）死（し）んでも極樂（ごくらく）へ確（たしか）に行（ゆ）かれる身（み）ぢやと固（かた）く信（しん）じて居（ゐ）る者（もの）は、恁（かう）云（い）ふ時（とき）には驚（おどろ）かぬ。

　まあ那樣事（そんなこと）は措（お）いて、其時（そのとき）船（ふね）の中（なか）で、些（ちつ）とも騷（さわ）がぬ、いやも頓（とん）と平氣（へいき）な人（ひと）が二人（ふたり）あつた。美（うつく）しい娘（むすめ）と可愛（かはい）らしい男（をとこ）の兒（こ）ぢや。※弟（きやうだい）［＃「女＋（「第−竹」の「コ」に代えて「ノ」）、「姉」の正字」、U+59CA、9-3］と見（み）えてな、似（に）て居（ゐ）ました。

　最初（さいしよ）から二人（ふたり）對坐（さしむかひ）で、人交（ひとまぜ）もせぬで何（なに）か睦（むつ）まじさうに話（はなし）をして居（ゐ）たが、皆（みんな）がわい／＼言（い）つて立騷（たちさわ）ぐのを見（み）ようともせず、まるで別世界（べつせかい）に居（ゐ）るといふ顏色（かほつき）での。但（たゞ）金石間近（かないはまぢか）になつた時（とき）、甲板（かんぱん）の方（はう）に何（なに）か知（し）らん恐（おそろ）しい音（おと）がして、皆（みんな）が、きやツ！と叫（さけ）んだ時（とき）ばかり、少（すこ）し顏色（かほいろ）を變（か）へたぢや。別（べつ）に仔細（しさい）もなかつたと見（み）えて、其内（そのうち）靜（しづ）まつたが、※弟（きやうだい）［＃「女＋（「第−竹」の「コ」に代えて「ノ」）、「姉」の正字」、U+59CA、9-7］は立（た）ちさうにもせず、まことに常（つね）の通（とほ）りに、澄（すま）して居（ゐ）たに因（よ）つて、餘（あま）り不思議（ふしぎ）に思（おも）うたから、其日（そのひ）難（なん）なく港（みなと）に着（つ）いて、※弟（きやうだい）［＃「女＋（「第−竹」の「コ」に代えて「ノ」）、「姉」の正字」、U+59CA、9-8］が建場（たてば）の茶屋（ちやや）に腕車（くるま）を雇（やと）ひながら休（やす）んで居（ゐ）る處（ところ）へ行（い）つて、言葉（ことば）を懸（か）けて見（み）ようとしたが、其（その）子達（こだち）の氣高（けだか）さ！貴（たふと）さ！　思（おも）はず此（こ）の天窓（あたま）が下（さが）つたぢや。

　そこで土間（どま）へ手（て）を支（つか）へて、「何（ど）ういふ御修行（ごしゆぎやう）が積（つ）んで、あのやうに生死（しやうじ）の場合（ばあひ）に平氣（へいき）でお在（いで）なされた」と、恐入（おそれい）つて尋（たづ）ねました。

　すると答（こたへ）には、「否（いゝえ）、私等（わたくしども）は東京（とうきやう）へ修行（しゆぎやう）に參（まゐ）つて居（ゐ）るものでござるが、今度（こんど）國許（くにもと）に父（ちゝ）が急病（きふびやう）と申（まを）す電報（でんぱう）が懸（かゝ）つて、其（それ）で歸（かへ）るのでござるが、急（いそ）いで見舞（みま）はんければなりませんので、止（や）むを得（え）ず船（ふね）にしました。しかし父樣（おとつさん）には私達（わたしたち）二人（ふたり）の外（ほか）に、子（こ）と云（い）ふものはござらぬ、二人（ふたり）にもしもの事（こと）がありますれば、家（いへ）は絶（た）えてしまひまする。父樣（おとつさん）は善（よ）いお方（かた）で、其（それ）きり跡（あと）の斷（た）えるやうな惡（わる）い事（こと）爲置（しお）かれた方（かた）ではありませんから、私（わたくし）どもは甚（どんな）危（あぶな）い恐（こは）い目（め）に出會（であ）ひましても、安心（あんしん）でございます。それに私（わたくし）が危（あやふ）ければ、此（こ）の弟（おとうと）が助（たす）けてくれます、私（わたくし）もまた弟（おとうと）一人（ひとり）は殺（ころ）しません。其（それ）で二人（ふたり）とも大丈夫（だいぢやうぶ）と思（おも）ひますから。少（すこ）しも恐（こは）くはござらぬ。」と恁（か）う云（い）ふぢや。私（わし）にはこれまで讀（よ）んだ御經（おきやう）より、餘程（よつぽど）難有（ありがた）くて涙（なみだ）が出（で）た。まことに善知識（ぜんちしき）、そのお庇（かげ）で大（おほ）きに悟（さと）りました。

　乘合（のりあひ）の衆（しう）も何（なに）がなしに、自分（じぶん）で自分（じぶん）を信仰（しんかう）なさい。船（ふね）が大丈夫（だいぢやうぶ）と信（しん）じたら乘（の）つて出（で）る、出（で）た上（うへ）では甚（どんな）颶風（はやて）が來（こ）ようが、船（ふね）が沈（しづ）まうが、體（からだ）が溺（おぼ）れようが、なに、大丈夫（だいぢやうぶ）だと思（おも）つてござれば、些（ちつ）とも驚（おどろ）くことはない。こりやよし死（し）んでも生返（いきかへ）る。もし又（また）船（ふね）が危（あぶな）いと信（しん）じたらば、乘（の）らぬことでござるぞ。何（なん）でもあやふやだと安心（あんしん）がならぬ、人（ひと）を恃（たの）むより神佛（しんぶつ）を信（しん）ずるより、自分（じぶん）を信仰（しんかう）なさるが一番（いちばん）ぢや。」

　船（ふね）の港（みなと）に着（つ）きけるまで懇（ねんごろ）に説聞（ときき）かして、此（この）殺身爲仁（さつしんゐじん）の高僧（かうそう）は、飄然（へうぜん）として其（その）名（な）も告（つ）げず立去（たちさ）りにけり。