幕末維新懐古談

　床屋の話が出たついで故、ちょっと話しましょう。当時の髪結床（かみゆいどこ）は、今のように小（こ）ざっぱりしたものではなく、特にこういう源空寺門前といったような場末では、そりゃ、じじむさいものでした。

　源空寺門前という一町内には、床屋が一軒、湯屋（ゆや）が一軒、そば屋が一軒というようにチャンと数が制限され、その町内の人がそのお華客（とくい）で、何もかも一町内で事が運んだようなものであります。で、次の町内のものが、その床屋へ飛び込むと、変な顔をして謝絶（ことわ）ったりしたものです。

　床屋はちょっと今のクラブのような形で、一町内の寄り合い所なり遊び場でありました。

　床屋の主人は何んでも世話を焼いて、此所（ここ）で話が決まるという風。お祭礼（まつり）の相談、婚礼の話||夫婦別れの悶着（もんちゃく）、そんなことに床屋の主人は主となって口を利いたものです。

　床屋は土間（どま）で、穴の明いた腰かけの板に客が掛け、床屋は後に廻（まわ）って仕事をする。側に鬢盥（びんだらい）というものがあって、チョイチョイ水をつけ、一方の壁には鬢附け油が堅いのと軟（やわら）かいのとを板に附けてある。客は毛受（けう）けという地紙（じがみ）なりの小板を胸の所へ捧（ささ）げ、月代（さかやき）を剃ると、それを下で受けるという風で、今と反対に通りの方へ客は向いていた。

　夜分（やぶん）は土間から、一本の木製の明り台が立っていて燈心の火が細く点（とも）されていた。でも、結構、それで仕事は出来たもの。すべて何店によらず、小さな行燈（あんどん）一つを店先に置いて、それで店の人の顔も見えれば、書き附けの字も見えたものだ。明るさにおいても、ちっとも今とは違いはしなかった。燈火（ともしび）が明るくなればなるほど、人間の眼が暗くなるので、昔はそれでよかったものです。

　湯屋では、八ケンというものが男湯と女湯との真ん中に点（つ）いていた。柘榴口（ざくろぐち）を潜（くぐ）って這入（はい）るのです。······柘榴口というのは、妙な言葉だが、昔から、鏡磨（かがみと）ぎ師は柘榴の実を使用（つか）ったもの、古い絵草子などにも鏡研（と）ぎの側には柘榴の実（み）がよく描（か）いてある······でその名の意は、屈（かが）み入る（鏡入る）の洒落（しゃれ）から来たもの、······むかしはすべてこう雅（が）なことをいったものです。

　床屋は大人（おとな）が三十二文、子供は二十四文、湯屋は八文であった。