田村将軍

　　　　　一

　京都（きょうと）に行ったことのある人は、きっとそこの清水（きよみず）の観音様（かんのんさま）にお参（まい）りをして、あの高（たか）い舞台（ぶたい）の上から目の下の京都（きょうと）の町（まち）をながめ、それからその向（む）こうに青々（あおあお）と霞（かす）んでいる御所（ごしょ）の松林（まつばやし）をはるかに拝（おが）んだに違（ちが）いありません。また後（うし）ろをふり返（かえ）ると御堂（おどう）の上にのしかかるようにそびえている東山（ひがしやま）のはるかのてっぺんに、真（ま）っ黒（くろ）に繁（しげ）った杉（すぎ）の木立（こだ）ちがぬっと顔（かお）を出（だ）しているのを見（み）たに違（ちが）いありません。この京都（きょうと）の町（まち）を一目（ひとめ）に見晴（みは）らす高（たか）い山の上のお墓（はか）に埋（う）められている人は、坂上田村麻呂（さかのうえのたむらまろ）という昔（むかし）の名高（なだか）い将軍（しょうぐん）です。そしてそのなきがらを埋（う）めたお墓（はか）を将軍塚（しょうぐんづか）といって、千何年（なんねん）という長（なが）い間（あいだ）京都（きょうと）の鎮守（ちんじゅ）の神様（かみさま）のように崇（あが）められて、何（なに）か世（よ）の中（なか）に災（わざわ）いの起（お）こる時（とき）には、きっと将軍塚（しょうぐんづか）が音（おと）をたてて動（うご）き出（だ）すといい伝（つた）えているのでございます。

　坂上田村麻呂（さかのうえのたむらまろ）は今（いま）から千年余（ねんあま）りも昔（むかし）、桓武天皇（かんむてんのう）が京都（きょうと）にはじめて御所（ごしょ）をお造（つく）りになったころ、天子（てんし）さまのお供（とも）をして奈良（なら）の都（みやこ）から京（きょう）の都（みやこ）へ移（うつ）って来（き）たうちの一人（ひとり）でした。背（せい）の高（たか）さが五尺（しゃく）八寸（すん）に胸（むね）の厚（あつ）さが一尺（しゃく）二寸（すん）、巨人（おおびと）のような大男（おおおとこ）でございました。そして熊鷹（くまたか）のようなこわい目をして、鉄（てつ）の針（はり）を植（う）えたようなひげがいっぱい顔（かお）に生（は）えていました。それから体（からだ）の重（おも）みが六十四斤（きん）もあって、怒（おこ）って力（ちから）をうんと入（い）れると、その四倍（ばい）も重（おも）くなるといわれていました。それでどんな荒（あら）えびすでも、虎狼（とらおおかみ）のような猛獣（もうじゅう）でも、田村麻呂（たむらまろ）に一目（ひとめ）にらまれると、たちまち一縮（ひとちぢ）みに縮（ちぢ）みあがるというほどでした。その代（かわ）り機嫌（きげん）よくにこにこしている時（とき）は、三つ四つの子供（こども）もなついて、ひざに抱（だ）かれてすやすやと眠（ねむ）るというほどの人でした。ですから部下（ぶか）の兵士（へいし）たちも田村麻呂（たむらまろ）を慕（した）いきって、そのためには火水（ひみず）の中にもとび込（こ）むことをいといませんでした。

　田村麻呂（たむらまろ）はそんなに強（つよ）い人でしたけれど、またたいそう心（こころ）のやさしい人で、人並（ひとな）みはずれて信心深（しんじんぶか）く、いつも清水（きよみず）の観音様（かんのんさま）にかかさずお参（まい）りをして、武運（ぶうん）を祈（いの）っておりました。

　　　　　二

　ある時（とき）奥州（おうしゅう）の荒（あら）えびすで高丸（たかまる）というものが謀反（むほん）を起（お）こしました。天子（てんし）さまの御命令（ごめいれい）を少（すこ）しも聞（き）かないばかりでなく、都（みやこ）からさし向（む）けてある役人（やくにん）を攻（せ）めて斬（き）り殺（ころ）したり、人民（じんみん）の物（もの）をかすめて、まるで王様（おうさま）のような勢（いきお）いをふるっておりました。天子（てんし）さまはたいそう御心配（ごしんぱい）になって、度々（たびたび）兵隊（へいたい）をおくって高丸（たかまる）をお討（う）たせになりましたが、いつも向（む）こうの勢（いきお）いが強（つよ）くって、そのたんびに負（ま）けて逃（に）げて帰（かえ）って来（き）ました。そこでこの上はもう田村麻呂（たむらまろ）をやるほかはないというので、いよいよ田村麻呂（たむらまろ）を大将（たいしょう）にして、奥州（おうしゅう）へ出陣（しゅつじん）させることになりました。

　天子（てんし）さまの仰（おお）せ付（つ）けを受（う）けますと、田村麻呂（たむらまろ）はかしこまって、さっそく兵隊（へいたい）を揃（そろ）える手（て）はずをしました。いよいよ出陣（しゅつじん）の支度（したく）ができ上（あ）がって、京都（きょうと）を立（た）とうとする朝（あさ）、田村麻呂（たむらまろ）はいつものとおり清水（きよみず）の観音様（かんのんさま）にお参（まい）りをして、

「どうぞこんどの戦（いくさ）に首尾（しゅび）よく勝（か）って、天子（てんし）さまの御心配（ごしんぱい）の解（と）けますように。」

　と熱心（ねっしん）にお祈（いの）りをして、奥州（おうしゅう）へ向（む）かって立（た）って行きました。

　奥州（おうしゅう）へ着（つ）いていよいよ高丸（たかまる）と戦（いくさ）をはじめてみますと、なるほど向（む）こうは名高（なだか）い荒（あら）えびすだけのことはあって、一度（ど）戦（いくさ）をしかけたら勝（か）つまでは決（けっ）してやめません。味方（みかた）が残（のこ）らず討（う）たれて最後（さいご）の一人（ひとり）になるまでも決（けっ）して後（あと）へは退（ひ）きません。親（おや）が討（う）たれれば子が進（すす）み、子が討（う）たれれば親（おや）がつづくという風（ふう）に、味方（みかた）の死骸（しがい）を踏（ふ）み越（こ）え、踏（ふ）み越（こ）え、どこまでも、どこまでも進（すす）んで来（き）ます。

　ですから田村麻呂（たむらまろ）の軍勢（ぐんぜい）も、勇気（ゆうき）は少（すこ）しも衰（おとろ）えませんが、さしつめさしつめ矢（や）を射（い）るうちに敵（てき）の数（かず）はいよいよふえるばかりで、矢種（やだね）の方（ほう）がとうに尽（つ）きてきました。いくら気（き）ばかりあせっても、矢種（やだね）がなくっては戦（いくさ）はできません。残念（ざんねん）ながら味方（みかた）が負（ま）けいくさかと田村麻呂（たむらまろ）も歯（は）ぎしりをしてくやしがりました。するといつどこから出て来（き）たか、大（おお）きなひげの生（は）えた男（おとこ）と、かわいらしい小さな坊（ぼう）さんが出て来（き）て、どんどん雨（あめ）のように射出（いだ）す敵（てき）の矢（や）の中をくぐりくぐり、平気（へいき）な顔（かお）をして敵（てき）の勢（せい）の中へ歩（ある）いて行って、身方（みかた）の射出（いだ）した矢（や）をせっせと拾（ひろ）っては、こちらへ運（はこ）び返（かえ）して来（き）ました。お陰（かげ）で身方（みかた）は射（い）ても、射（い）ても、あとからあとから矢（や）がふえて、いつまでもつきるということがありません。ますますはげしく射（い）かけましたから、さすがに乱暴（らんぼう）な荒（あら）えびすも総崩（そうくず）れになって、かなしい声（こえ）をあげながら逃（に）げ出（だ）しました。味方（みかた）はその図（ず）をはずさず、どこまでも追（お）っかけて行きました。敵（てき）の大将（たいしょう）の高丸（たかまる）はくやしがって、味方（みかた）をしかりつけては、どこまでも踏（ふ）み止（とど）まろうとしましたけれど、一度（ど）崩（くず）れかかった勢（いきお）いはどうしても立（た）ち直（なお）りません。そのうち高丸（たかまる）も田村麻呂（たむらまろ）の鋭（するど）い矢先（やさき）にかかって、乱軍（らんぐん）の中に討（う）ち死（じ）にしてしまいました。田村麻呂（たむらまろ）はこの勢（いきお）いに乗（の）って、達谷（たっこく）の窟（いわや）という大（おお）きな岩屋（いわや）の中にかくれている、高丸（たかまる）の仲間（なかま）の悪路王（あくろおう）という荒（あら）えびすをもついでに攻（せ）め殺（ころ）してしまいました。

　　　　　三

　田村麻呂（たむらまろ）は奥州（おうしゅう）の荒（あら）えびすを平（たい）らげて、ゆるゆると京都（きょうと）へ凱旋（がいせん）いたしました。天子（てんし）さまはたいそうおよろこびになって、田村麻呂（たむらまろ）にたくさんの御褒美（ごほうび）をお授（さず）けになりました。そして改（あらた）めて征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）という役（やく）におつけになりました。みんなはそれから後（のち）田村麻呂（たむらまろ）に田村将軍（たむらしょうぐん）という名（な）をつけて、尊敬（そんけい）するようになりました。

　田村麻呂（たむらまろ）は自分（じぶん）がこれほどの名誉（めいよ）を受（う）けることになったのも、清水（きよみず）の観音様（かんのんさま）にお祈（いの）りをした御利益（ごりやく）だと思（おも）って、都（みやこ）に帰（かえ）るとさっそく清水（きよみず）にお参（まい）りをして、ねんごろにお礼（れい）を申（もう）し上（あ）げました。

　さてこの時（とき）までも始終（しじゅう）不思議（ふしぎ）でならなかったのは、あの時（とき）の小さな坊（ぼう）さんと大（おお）きなひげ男（おとこ）でした。そこで話（はなし）のついでに、田村麻呂（たむらまろ）はお寺（てら）の和尚（おしょう）さんに向（む）かって、奥州（おうしゅう）の戦（いくさ）ではこれこれこういうことがあったと話（はな）しますと、和尚（おしょう）さんは横手（よこで）を打（う）って、

「ははあ、それでわかりました。するとその小坊主（こぼうず）というのは勝軍地蔵（しょうぐんじぞう）さまで、大（おお）きなひげ男（おとこ）と見（み）えたのは勝敵毘沙門天（しょうてきびしゃもんてん）に違（ちが）いありません。どちらもこの御堂（おどう）にお鎮（しず）まりになっていらっしゃいます。」

　といいました。田村麻呂（たむらまろ）は不思議（ふしぎ）に思（おも）って、

「ではさっそく、その地蔵（じぞう）さまと毘沙門（びしゃもん）さまにお参（まい）りをして来（こ）よう。」

　といって、本堂（ほんどう）に祀（まつ）ってある勝軍地蔵（しょうぐんじぞう）と勝敵毘沙門天（しょうてきびしゃもんてん）のお像（ぞう）の前（まえ）に行ってみますと、どうでしょう。地蔵（じぞう）さまと毘沙門（びしゃもん）さまのお像（ぞう）の、頭（あたま）にも胸（むね）にも、手足にも、肩先（かたさき）にも、幾箇所（いくかしょ）となく刀（かたな）きずや矢（や）きずがあって、おまけにお足（あし）にはこてこてと泥（どろ）さえついておりました。

　田村麻呂（たむらまろ）は今更（いまさら）仏（ほとけ）さまの御利益（ごりやく）のあらたかなのにつくづく感心（かんしん）して、天子（てんし）さまから頂（いただ）いたお金（かね）を残（のこ）らず和尚（おしょう）さんにあずけて、お寺（てら）をりっぱにこしらえました。今（いま）の清水寺（きよみずでら）があれほどの大（おお）きなお寺（てら）になったのは、田村麻呂（たむらまろ）の時（とき）から、そうなったものだということです。

　田村麻呂（たむらまろ）はその後（のち）鈴鹿山（すずかやま）の鬼（おに）を退治（たいじ）したり、藤原仲成（ふじわらのなかなり）というものの謀反（むほん）を平（たい）らげたり、いろいろの手柄（てがら）を立（た）てて、日本一（にほんいち）の将軍（しょうぐん）とあがめられましたが、五十四の年（とし）に病気（びょうき）で亡（な）くなりました。けれどもこれほどのえらい将軍（しょうぐん）をただ葬（ほうむ）ってしまうのは惜（お）しいので、そのなきがらに鎧（よろい）を着（き）せ、兜（かぶと）をかぶせたまま、棺（ひつぎ）の中に立（た）たせました。そしてそれを都（みやこ）の四方（しほう）を見晴（みは）らす東山（ひがしやま）のてっぺんに持（も）って行って、御所（ごしょ）の方（ほう）に顔（かお）のむくように立（た）てて埋（うず）めました。これが将軍塚（しょうぐんづか）の起（お）こりでございます。