念仁波念遠入礼帖

　燕雀生（えんじやくせい）といふ人、「文芸春秋」三月号に泥古残念帖（でいこざんねんちやう）と言ふものを寄せたり。この帖を見るに我等の首肯（しゆこう）し難き事二三あれば、左にその二三を記し、燕雀生の下問を仰がん。

（一）春台（しゆんだい）の語、老子に出でたりとは聞えたり。老子に「衆人熙々（きき）。如享太牢（たいらうをうけるがごとし）。如登春台（しゆんだいにのぼるがごとし）」とあるは疑ひなし。然れども春台を「天子が侍姫に戯（たはむ）るる処」とするは何の出典に依るか。愚考によれば春台は礼部の異名なり。礼部は春台の外（ほか）にも容台とも言ひ、南省とも言ひ、礼（れいい）とも言ふ。春の字がついたとて、いつも女に関係ありとは限らず。宋の画苑（ぐわえん）に春宮秘戯図ある故、枕草紙を春宮とも言へど、春宮は元来東宮のことなり。

（二）才人を女官の名とするも聞えたり。才人の官、晉（しん）の武帝に創（はじま）り、宋時に至つて尚（なほ）之を沿用す。然れども才子を才人と称しても差支へなきは勿論なり。辞源にも「有才之人曰才人。猶言才子（なほさいしといふ）」とあるを見て知るべし。燕雀生は必しも才人と言つてはならぬと言はず、しかしならぬと言はぬうちにもならぬらしき口吻（こうふん）あれば、下問を仰ぐこと上の如し。

（三）佐藤春夫、「キイツの艶書の競売に附せらるる日」と題する詩を賦（ふ）したりとは聞えず。賦すとは其事を陳（ちん）ずるなり。転じて只詩を作るに用ふ。然れども、キイツ云々の詩はオスカア・ワイルドの作なれば、佐藤春夫の賦（ふ）す筈なし。それを賦したと言はれては、佐藤春夫も迷惑ならん。賦すに訳すの意ありや否や、あらば叩頭（こうとう）百拝すべし。

（四）門下を食客の意とは聞えたり。平原君に食客門下多かりし事、史記にあるは言ふを待たず。然れども後漢書承宮伝に「過徐盛慮聴経遂請留門下（じよせいろをすぎけいをきくついにこうてもんかにとどまる）」とあり。門弟子の意なるは勿論なり。然らば誰それの門下を以て居るも差支へなき筈にあらずや。「青雲の志ある者の軽々しく口にすべき語にあらず」とは燕雀生の独り合点（がつてん）なり。

　文芸春秋の読者には少年の人も多かるべし。斯（かか）る読者は泥古残念帖にも誤られ易きものなれば、斯（かく）て念には念を入れて「念仁波念遠入礼帖（ねんにはねんをいれちやう）」を艸すること然り。