寸情風土記

　金澤（かなざは）の正月（しやうぐわつ）は、お買初（かひぞ）め、お買初（かひぞ）めの景氣（けいき）の好（い）い聲（こゑ）にてはじまる。初買（はつがひ）なり。二日（ふつか）の夜中（よなか）より出（いで）立（た）つ。元日（ぐわんじつ）は何（なん）の商賣（しやうばい）も皆（みな）休（やす）む。初買（はつがひ）の時（とき）、競（きそ）つて紅鯛（べにだひ）とて縁起（えんぎ）ものを買（か）ふ。笹（さゝ）の葉（は）に、大判（おほばん）、小判（こばん）、打出（うちで）の小槌（こづち）、寶珠（はうしゆ）など、就中（なかんづく）、緋（ひ）に染色（そめいろ）の大鯛（おほだひ）小鯛（こだひ）を結（ゆひ）付（つ）くるによつて名（な）あり。お酉樣（とりさま）の熊手（くまで）、初卯（はつう）の繭玉（まゆだま）の意氣（いき）なり。北國（ほくこく）ゆゑ正月（しやうぐわつ）はいつも雪（ゆき）なり。雪（ゆき）の中（なか）を此（こ）の紅鯛（べにだひ）綺麗（きれい）なり。此（こ）のお買初（かひぞ）めの、雪（ゆき）の眞夜中（まよなか）、うつくしき灯（ひ）に、新版（しんぱん）の繪草紙（ゑざうし）を母（はゝ）に買（か）つてもらひし嬉（うれ）しさ、忘（わす）れ難（がた）し。

　おなじく二日（ふつか）の夜（よ）、町（まち）の名（な）を言（い）ひて、初湯（はつゆ）を呼（よ）んで歩（ある）く風俗（ふうぞく）以前（いぜん）ありたり、今（いま）もあるべし。たとへば、本町（ほんちやう）の風呂屋（ふろや）ぢや、湯（ゆ）が沸（わ）いた、湯（ゆ）がわいた、と此（こ）のぐあひなり。これが半纏（はんてん）向（むか）うはち卷（まき）の威勢（ゐせい）の好（い）いのでなく、古合羽（ふるがつぱ）に足駄穿（あしだば）き懷手（ふところで）して、のそり／＼と歩行（ある）きながら呼（よ）ぶゆゑをかし。金澤（かなざは）ばかりかと思（おも）ひしに、久須美佐渡守（くすみさどのかみ）の著（あらは）す、（浪華（なには）の風（かぜ））と云（い）ふものを讀（よ）めば、昔（むかし）、大阪（おほさか）に此（こ）のことあり||二日（ふつか）は曉（あけ）七（なゝ）つ時（どき）前（まえ）より市中（しちう）螺（ほら）など吹（ふ）いて、わいたわいたと大聲（おほごゑ）に呼（よ）びあるきて湯（ゆ）のわきたるをふれ知（し）らす、江戸（えど）には無（な）きことなり||とあり。

　氏神（うぢがみ）の祭禮（さいれい）は、四五月頃（しごぐわつごろ）と、九十月頃（くじふぐわつごろ）と、春秋（しゆんじう）二度（にど）づゝあり、小兒（こども）は大喜（おほよろこ）びなり。秋（あき）の祭（まつり）の方（はう）賑（にぎは）し。祇園囃子（ぎをんばやし）、獅子（しし）など出（い）づるは皆（みな）秋（あき）の祭（まつり）なり。子供（こども）たちは、手（て）に手（て）に太鼓（たいこ）の撥（ばち）を用意（ようい）して、社（やしろ）の境内（けいだい）に備（そな）へつけの大太鼓（おほだいこ）をたゝきに行（ゆ）き、また車（くるま）のつきたる黒塗（くろぬり）の臺（だい）にのせて此（こ）れを曳（ひ）きながら打（うち）囃（はや）して市中（しちう）を練（ね）りまはる。ドヾンガドン。こりや、と合（あひ）の手（て）に囃（はや）す。わつしよい／＼と云（い）ふ處（ところ）なり。

　祭（まつり）の時（とき）のお小遣（こづかひ）を飴買錢（あめかひぜに）と云（い）ふ。飴（あめ）が立（た）てものにて、鍋（なべ）にて暖（あたゝ）めたるを、麻殼（あさがら）の軸（ぢく）にくるりと卷（ま）いて賣（う）る。飴（あめ）買（か）つて麻（あさ）やろか、と言（い）ふべろんの言葉（ことば）あり。饅頭（まんぢう）買（か）つて皮（かは）やろかなり。御祝儀（ごしうぎ）、心（こゝろ）づけなど、輕少（けいせう）の儀（ぎ）を、此（これ）は、ほんの飴買錢（あめかひぜに）。

　金澤（かなざは）にて錢（ぜに）百と云（い）ふは五厘（りん）なり、二百が一錢（せん）、十錢（せん）が二貫（くわん）なり。たゞし、一圓（ゑん）を二圓（ゑん）とは云（い）はず。

　蒲鉾（かまぼこ）の事（こと）をはべん、はべんをふかしと言（い）ふ。即（すなは）ち紅白（こうはく）のはべんなり。皆（みな）板（いた）についたまゝを半月（はんげつ）に揃（そろ）へて鉢肴（はちざかな）に裝（も）る。逢（あ）ひたさに用（よう）なき門（かど）を二度（にど）三度（さんど）、と言（い）ふ心意氣（こゝろいき）にて、ソツと白壁（しろかべ）、黒塀（くろべい）について通（とほ）るものを、「あいつ板附（いたつき）はべん」と言（い）ふ洒落（しやれ）あり、古（ふる）い洒落（しやれ）なるべし。

　お汁（つゆ）の實（み）の少（すく）ないのを、百間堀（ひやくけんぼり）に霰（あられ）と言（い）ふ。田螺（たにし）と思（おも）つたら目球（めだま）だと、同（おな）じ格（かく）なり。百間堀（ひやくけんぼり）は城（しろ）の堀（ほり）にて、意氣（いき）も不意氣（ぶいき）も、身投（みなげ）の多（おほ）き、晝（ひる）も淋（さび）しき所（ところ）なりしが、埋立（うめた）てたれば今（いま）はなし。電車（でんしや）が通（とほ）る。滿員（まんゐん）だらう。心中（しんぢう）したのがうるさかりなむ。

　春雨（はるさめ）のしめやかに、謎（なぞ）を一（ひと）つ。······何枚（なんまい）衣（き）ものを重（かさ）ねても、お役（やく）に立（た）つは膚（はだ）ばかり、何（なに）？······筍（たけのこ）。

　然（しか）るべき民謠集（みんえうしふ）の中（なか）に、金澤（かなざは）の童謠（どうえう）を記（しる）して（鳶（とんび）のおしろに鷹匠（たかじよ）が居（ゐ）る、あつち向（む）いて見（み）さい、こつち向（む）いて見（み）さい）としたるは可（よ）きが、おしろに註（ちう）して（お城（しろ））としたには吃驚（びつくり）なり。おしろは後（うしろ）のなまりと知（し）るべし。此（こ）の類（るゐ）あまたあり。茸狩（たけが）りの唄（うた）に、（松（まつ）みゝ、松（まつ）みゝ、親（おや）に孝行（かうかう）なもんに當（あた）れ。）此（こ）の松（まつ）みゝに又（また）註（ちう）して、松茸（まつたけ）とあり。飛（と）んだ間違（まちがひ）なり。金澤（かなざは）にて言（い）ふ松（まつ）みゝは初茸なり。此（こ）の茸（きのこ）は、松（まつ）美（うつく）しく草（くさ）淺（あさ）き所（ところ）にあれば子供（こども）にも獲（え）らるべし。（つくしん坊（ばう）めつかりこ）ぐらゐな子供（こども）に、何處（どこ）だつて松茸（まつたけ）は取（と）れはしない。一體（いつたい）童謠（どうえう）を收録（しうろく）するのに、なまりを正（たゞ）したり、當推量（あてずゐりやう）の註釋（ちうしやく）は大（だい）の禁物（きんもつ）なり。

　鬼（おに）ごつこの時（とき）、鬼（おに）ぎめの唄（うた）に、······（あてこに、こてこに、いけの縁（ふち）に茶碗（ちやわん）を置（お）いて、危（あぶな）いことぢやつた。）同（おな）じ民謠集（みんえうしふ）に、此（こ）のいけに（池（いけ））の字（じ）を當（あ）ててあり。あの土地（とち）にて言（い）ふいけは井戸（ゐど）なり。井戸（ゐど）のふちに茶碗（ちやわん）ゆゑ、けんのんなるべし。（かしや、かなざもの、しんたてまつる云々（うんぬん））これは北海道（ほくかいだう）の僻地（へきち）の俚謠（りえう）なり。其處（そこ）には、金澤（かなざは）の人（ひと）多人數（たにんずう）、移住（いぢう）したるゆゑ、故郷（こきやう）にて、（加州金澤の新堅町の云々（うんぬん））と云（い）ふのが、次第（しだい）になまりて（かしや、かなざものしんたてまつる。）知（し）るべし、民謠（みんえう）に註（ちう）の愈々（いよ／＼）不可（ふか）なること。

　新堅町（しんたてまち）、犀川（さいがは）の岸（きし）にあり。こゝに珍（めづら）しき町（まち）の名（な）に、大衆免（だいじめ）、木（き）の新保（しんぽ）、柿（かき）の木（き）畠（ばたけ）、油車（あぶらぐるま）、目細（めぼその）小路（せうぢ）、四這坂（よつばひざか）。例（れい）の公園（こうゑん）に上（のぼ）る坂（さか）を尻垂坂（しりたれざか）は何（どう）した事（こと）？　母衣町（ほろまち）は、十二階邊（じふにかいへん）と言（い）ふ意味（いみ）に通（かよ）ひしが今（いま）は然（しか）らざる也（なり）。||六斗林（ろくとばやし）は筍（たけのこ）が名物（めいぶつ）。目黒（めぐろ）の秋刀魚（さんま）の儀（ぎ）にあらず、實際（じつさい）の筍（たけのこ）なり。百々女木町（どゞめきまち）も字（じ）に似（に）ず音（おん）強（つよ）し。

　買物（かひもの）にゆきて買（か）ふ方（はう）が、（こんね）で、店（みせ）の返事（へんじ）が（やあ／＼。）歸（かへ）る時（とき）、買（か）つた方（はう）で、有（あり）がたう存（ぞん）じます、は君子（くんし）なり。||ほめるのかい||いゝえ。

　地震（ぢしん）めつたになし。しかし、其（そ）のぐら／＼と來（く）る時（とき）は、家々（いへ／＼）に老若（らうにやく）男女（なんによ）、聲（こゑ）を立（た）てて、世（よ）なほし、世（よ）なほし、世（よ）なほしと唱（とな）ふ。何（なん）とも陰氣（いんき）にて薄氣味（うすきみ）惡（わる）し。雷（かみなり）の時（とき）、雷（かみなり）山（やま）へ行（ゆ）け、地震（ぢしん）は海（うみ）へ行（ゆ）けと唱（とな）ふ、たゞし地震（ぢしん）の時（とき）には唱（とな）へず。

　火事（くわじ）をみて、火事（くわじ）のことを、あゝ火事（くわじ）が行（ゆ）く、火事（くわじ）が行（ゆ）く、と叫（さけ）ぶなり。彌次馬（やじうま）が駈（か）けながら、互（たがひ）に聲（こゑ）を合（あ）はせて、左（ひだり）、左（ひだり）、左（ひだり）、左（ひだり）。

　夏（なつ）のはじめに、よく蝦蟆賣（がまう）りの聲（こゑ）を聞（き）く。蝦蟆（がま）や、蝦蟆（がんま）い、と呼（よ）ぶ。又（また）此（こ）の蝦蟆賣（がまう）りに限（かぎ）りて、十二三、四五位（ぐらゐ）なのが、きまつて二人連（ふたりづ）れにて歩（ある）くなり。よつて怪（け）しからぬ二人連（ふたりづ）れを、畜生（ちくしやう）、蝦蟆賣（がまうり）め、と言（い）ふ。たゞし蝦蟆（がま）は赤蛙（あかがへる）なり。蝦蟆（がま）や、蝦蟆（がんま）い。||そのあとから山男（やまをとこ）のやうな小父（をぢ）さんが、柳（やなぎ）の蟲（むし）は要（い）らんかあ、柳（やなぎ）の蟲（むし）は要（い）らんかあ。

　鯖（さば）を、鯖（さば）や三番叟（さんばそう）、とすてきに威勢（ゐせい）よく賣（う）る、おや／＼、初鰹（はつがつを）の勢（いきほひ）だよ。鰯（いわし）は五月（ごぐわつ）を季（しゆん）とす。さし網鰯（あみいわし）とて、砂（すな）のまゝ、笊（ざる）、盤臺（はんだい）にころがる。嘘（うそ）にあらず、鯖（さば）、鰡（ぼら）ほどの大（おほき）さなり。値（あたひ）安（やす）し。これを燒（や）いて二十食（く）つた、酢（す）にして十（とを）食（く）つたと云（い）ふ男（をとこ）だて澤山（たくさん）なり。次手（ついで）に、目刺（めざし）なし。大小（だいせう）いづれも串（くし）を用（もち）ゐず、乾（ほ）したるは干鰯（ひいわし）といふ。土地（とち）にて、いなだは生魚（なまうを）にあらず、鰤（ぶり）を開（ひら）きたる乾（ひ）ものなり。夏中（なつぢう）の好（いゝ）下物（さかな）、盆（ぼん）の贈答（ぞうたふ）に用（もち）ふる事（こと）、東京（とうきやう）に於（お）けるお歳暮（せいぼ）の鮭（さけ）の如（ごと）し。然（さ）ればその頃（ころ）は、町々（まち／＼）、辻々（つじ／＼）を、彼方（あつち）からも、いなだ一枚（まい）、此方（こつち）からも、いなだ一枚（まい）。

　灘（なだ）の銘酒（めいしゆ）、白鶴（はくつる）を、白鶴（はくかく）と讀（よ）み、いろ盛（ざかり）をいろ盛（もり）と讀（よ）む。娘盛（むすめざかり）も娘盛（むすめもり）だと、お孃（じやう）さんのお酌（しやく）にきこえる。

　南瓜（たうなす）を、かぼちやとも、勿論（もちろん）南瓜（たうなす）とも言（い）はず皆（みな）ぼぶら。眞桑（まくは）を、美濃瓜（みのうり）。奈良漬（ならづけ）にする淺瓜（あさうり）を、堅瓜（かたうり）、此（こ）の堅瓜（かたうり）味（あぢはひ）よし。

　蓑（みの）の外（ほか）に、ばんどりとて似（に）たものあり、蓑（みの）よりは此（こ）の方（はう）を多（おほ）く用（もち）ふ。磯（いそ）一峯（いつぽう）が、（こし地（ぢ）紀行（きかう））に安宅（あたか）の浦（うら）を一里（り）左（ひだり）に見（み）つゝ、と言（い）ふ處（ところ）にて、

（大國（おほくに）のしるしにや、道（みち）廣（ひろ）くして車（くるま）を並（なら）べつべし、周道（しうだう）如砥（とのごとし）とかや言（い）ひけん、毛詩（まうし）の言葉（ことば）まで思（おも）ひ出（い）でらる。並木（なみき）の松（まつ）嚴（きび）しく聯（つらな）りて、枝（えだ）をつらね蔭（かげ）を重（かさ）ねたり。往來（わうらい）の民（たみ）、長（なが）き草（くさ）にて蓑（みの）をねんごろに造（つく）りて目馴（めな）れぬ姿（すがた）なり。）

　と言（い）ひしはこれなるべし。あゝ又（また）雨（あめ）ぞやと云（い）ふ事（こと）を、又（また）ばんどりぞやと云（い）ふ習（なら）ひあり。

　祭禮（さいれい）の雨（あめ）を、ばんどり祭（まつり）と稱（とな）ふ。だんどりが違（ちが）つて子供（こども）は弱（よわ）る。

　關取（せきとり）、ばんどり、おねばとり、と拍子（ひやうし）にかゝつた言（ことば）あり。負（ま）けずまふは、大雨（おほあめ）にて、重湯（おもゆ）のやうに腰（こし）が立（た）たぬと云（い）ふ後言（しりうごと）なるべし。

　いつぞや、同國（どうこく）の人（ひと）の許（もと）にて、何（なに）かの話（はなし）の時（とき）、鉢前（はちまへ）のバケツにあり合（あは）せたる雜巾（ざふきん）をさして、其（そ）の人（ひと）、金澤（かなざは）で何（な）んと言（い）つたか覺（おぼ）えてゐるかと問（と）ふ。忘（わす）れたり。ぢぶきなり、其（そ）の人（ひと）、長火鉢（ながひばち）を、此（こ）れはと又（また）問（と）ふ。忘（わす）れたり。大和風呂（やまとぶろ）なり。さて醉（よつ）ぱらひの事（こと）を何（な）んと言（い）つたつけ。二人（ふたり）とも忘（わす）れて、沙汰（さた）なし／＼。

　内證（ないしよ）の情婦（いろ）のことを、おきせんと言（い）ふ。たしか近松（ちかまつ）の心中（しんぢう）ものの何（なに）かに、おきせんとて此（こ）の言葉（ことば）ありたり。どの淨瑠璃（じやうるり）かしらべたけれど、おきせんも無（な）いのに面倒（めんだう）なり。

　眞夏（まなつ）、日盛（ひざか）りの炎天（えんてん）を、門天心太（もんてんこゝろぷと）と賣（う）る聲（こゑ）きはめてよし。靜（しづか）にして、あはれに、可懷（なつか）し。荷（に）も涼（すゞ）しく、松（まつ）の青葉（あをば）を天秤（てんびん）にかけて荷（にな）ふ。いゝ聲（こゑ）にて、長（なが）く引（ひ）いて靜（しづか）に呼（よ）び來（きた）る。もんてん、こゝろウぶとウ||

　續（つゞ）いて、荻（をぎ）、萩（はぎ）の上葉（うはは）をや渡（わた）るらんと思（おも）ふは、盂蘭盆（うらぼん）の切籠賣（きりこうり）の聲（こゑ）なり。青竹（あをだけ）の長棹（ながさを）にづらりと燈籠（とうろう）、切籠（きりこ）を結（むす）びつけたるを肩（かた）にかけ、二（ふた）ツ三（み）ツは手（て）に提（さ）げながら、細（ほそ）くとほるふしにて、切籠（きりこ）ゥ行燈切籠（あんどんきりこ）||と賣（う）る、町（まち）の遠（とほ）くよりきこゆるぞかし。

　氷々（こほり／＼）、雪（ゆき）の氷（こほり）と、こも俵（だはら）に包（つゝ）みて賣（う）り歩（ある）くは雪（ゆき）をかこへるものなり。鋸（のこぎり）にてザク／＼と切（き）つて寄越（よこ）す。日盛（ひざかり）に、町（まち）を呼（よ）びあるくは、女（をんな）や兒（こ）たちの小遣取（こづかひとり）なり。夜店（よみせ）のさかり場（ば）にては、屈竟（くつきやう）な若（わか）い者（もの）が、お祭騷（まつりさわ）ぎにて賣（う）る。土地（とち）の俳優（やくしや）の白粉（おしろい）の顏（かほ）にて出（で）た事（こと）あり。屋根（やね）より高（たか）い大行燈（おほあんどう）を立（た）て、白雪（しらゆき）の山（やま）を積（つ）み、臺（だい）の上（うへ）に立（た）つて、やあ、がばり／＼がばり／＼と喚（わめ）く。行燈（あんどう）にも、白山氷（はくさんこほり）がばり／＼と遣（や）る。はじめ、がばり／＼は雪（ゆき）の安賣（やすうり）に限（かぎ）りしなるが、次第（しだい）に何事（なにごと）にも用（もち）ゐられて、投賣（なげうり）、棄賣（すてう）り、見切賣（みきりう）りの場合（ばあひ）となると、瀬戸物屋（せとものや）、呉服店（ごふくみせ）、札（ふだ）をたてて、がばり／＼。愚案（ぐあん）ずるに、がばりは雪（ゆき）を切（き）る音（おと）なるべし。

　水玉草（みづたまさう）を賣（う）る、涼（すゞ）し。

　夜店（よみせ）に、大道（だいだう）にて、鰌（どぢやう）を割（さ）き、串（くし）にさし、付燒（つけやき）にして賣（う）るを關東燒（くわんとうやき）とて行（おこな）はる。蒲燒（かばやき）の意味（いみ）なるべし。

　四萬六千日（しまんろくせんにち）は八月（はちぐわつ）なり。さしもの暑（あつ）さも、此（こ）の夜（よ）のころ、觀音（くわんのん）の山（やま）より涼（すゞ）しき風（かぜ）そよ／＼と訪（おと）づるゝ、可懷（なつか）し。

　唐黍（たうもろこし）を燒（や）く香（にほひ）立（た）つ也（なり）。

　秋（あき）は茸（きのこ）こそ面白（おもしろ）けれ。松茸（まつたけ）、初茸（はつたけ）、木茸（きたけ）、岩茸（いはたけ）、占地（しめぢ）いろ／＼、千本占地（せんぼんしめぢ）、小倉占地（をぐらしめぢ）、一本占地（いつぽんしめぢ）、榎茸（えのきだけ）、針茸（はりだけ）、舞茸（まひだけ）、毒（どく）ありとても紅茸（べにたけ）は紅（べに）に、黄茸（きだけ）は黄（き）に、白（しろ）に紫（むらさき）に、坊主茸（ばうずだけ）、饅頭茸（まんぢうだけ）、烏茸（からすだけ）、鳶茸（とんびだけ）、灰茸（はひだけ）など、本草（ほんざう）にも食鑑（しよくかん）にも御免（ごめん）蒙（かうむ）りたる恐（おそ）ろしき茸（きのこ）にも、一（ひと）つ一（ひと）つ名（な）をつけて、籠（かご）に裝（も）り、籠（こ）に狩（か）る。茸爺（きのこぢゞい）、茸媼（きのこばゞ）とも名（な）づくべき茸狩（きのこが）りの古狸（ふるだぬき）。町内（ちやうない）に一人（ひとり）位（ぐらゐ）づゝ必（かなら）ずあり。山入（やまいり）の先達（せんだつ）なり。

　芝茸（しばたけ）と稱（とな）へて、笠（かさ）薄樺（うすかば）に、裏白（うらじろ）なる、小（ちひ）さな茸（きのこ）の、山（やま）近（ちか）く谷（たに）淺（あさ）きあたりにも群生（ぐんせい）して、子供（こども）にも就中（なかんづく）これが容易（たやす）き獲（え）ものなるべし。毒（どく）なし。味（あぢ）もまた佳（よ）し。宇都宮（うつのみや）にてこの茸（きのこ）掃（は）くほどあり。誰（たれ）も食（しよく）する者（もの）なかりしが、金澤（かなざは）の人（ひと）の行（ゆ）きて、此（こ）れは結構（けつこう）と豆府（とうふ）の汁（つゆ）にしてつる／＼と賞玩（しやうぐわん）してより、同地（どうち）にても盛（さかん）に取（と）り用（もち）ふるやうになりて、それまで名（な）の無（な）かりしを金澤茸（かなざはたけ）と稱（しよう）する由（よし）。實説（じつせつ）なり。

　茹栗（ゆでぐり）、燒栗（やきぐり）、可懷（なつか）し。酸漿（ほうづき）は然（さ）ることなれど、丹波栗（たんばぐり）と聞（き）けば、里（さと）遠（とほ）く、山（やま）遙（はるか）に、仙境（せんきやう）の土産（みやげ）の如（ごと）く幼心（をさなごころ）に思（おも）ひしが。

　松蟲（まつむし）や||すゞ蟲（むし）、と茣蓙（ござ）きて、菅笠（すげがさ）かむりたる男（をとこ）、籠（かご）を背（せ）に、大（おほき）な鳥（とり）の羽（はね）を手（て）にして山（やま）より出（い）づ。

　こつさいりんしんかとて柴（しば）をかつぎて、※（あね）［＃「女＋（「第−竹」の「コ」に代えて「ノ」）、「姉」の正字」、U+59CA、501-11］さん被（かぶ）りにしたる村里（むらざと）の女房（にようばう）、娘（むすめ）の、朝（あさ）疾（と）く町（まち）に出（い）づる状（さま）は、京（きやう）の花賣（はなうり）の風情（ふぜい）なるべし。六（むつ）ツ七（なゝ）ツ茸（きのこ）を薄（すゝき）に拔（ぬ）きとめて、手（て）すさみに持（も）てるも風情（ふぜい）あり。

　渡鳥（わたりどり）、小雀（こがら）、山雀（やまがら）、四十雀（しじふから）、五十雀（ごじふから）、目白（めじろ）、菊（きく）いたゞき、あとりを多（おほ）く耳（みゝ）にす。椋鳥（むくどり）少（すくな）し。鶇（つぐみ）最（もつと）も多（おほ）し。

　じぶと云（い）ふ料理（れうり）あり。だししたぢに、慈姑（くわゐ）、生麩（なまぶ）、松露（しようろ）など取合（とりあ）はせ、魚鳥（ぎよてう）をうどんの粉（こ）にまぶして煮込（にこ）み、山葵（わさび）を吸口（すひくち）にしたるもの。近頃（ちかごろ）頻々（ひんぴん）として金澤（かなざは）に旅行（りよかう）する人々（ひと／″＼）、皆（みな）その調味（てうみ）を賞（しやう）す。

　蕪（かぶら）の鮨（すし）とて、鰤（ぶり）の甘鹽（あまじほ）を、蕪（かぶ）に挾（はさ）み、麹（かうぢ）に漬（つ）けて壓（お）しならしたる、いろどりに、小鰕（こえび）を紅（あか）く散（ち）らしたるもの。此（こ）ればかりは、紅葉先生（こうえふせんせい）一方（ひとかた）ならず賞（ほ）めたまひき。たゞし、四時（しじ）常（つね）にあるにあらず、年（とし）の暮（くれ）に霰（あられ）に漬（つ）けて、早春（さうしゆん）の御馳走（ごちそう）なり。

　さて、つまみ菜（な）、ちがへ菜（な）、そろへ菜（な）、たばね菜（な）と、大根（だいこ）のうろ拔（ぬ）きの葉（は）、露（つゆ）も次第（しだい）に繁（しげ）きにつけて、朝寒（あさざむ）、夕寒（ゆふざむ）、やゝ寒（さむ）、肌寒（はだざむ）、夜寒（よさむ）となる。其（そ）のたばね菜（な）の頃（ころ）ともなれば、大根（だいこ）の根（ね）、葉（は）ともに霜白（しもしろ）し、其（そ）の味（あぢ）辛（から）し、然（しか）も潔（いさぎよ）し。

　北國（ほくこく）は天（てん）高（たか）くして馬（うま）痩（や）せたらずや。

　大根曳（だいこひ）きは、家々（いへ／＼）の行事（ぎやうじ）なり。此（こ）れよりさき、軒（のき）につりて干（ほ）したる大根（だいこ）を臺所（だいどころ）に曳（ひ）きて澤庵（たくあん）に壓（お）すを言（い）ふ。今日（けふ）は誰（たれ）の家（いへ）の大根曳（だいこひ）きだよ、などと言（い）ふなり。軒（のき）に干（ほ）したる日（ひ）は、時雨（しぐれ）颯（さつ）と暗（くら）くかゝりしが、曳（ひ）く頃（ころ）は霙（みぞれ）、霰（あられ）とこそなれ。冷（つめ）たさ然（さ）こそ、東京（とうきやう）にて恰（あたか）もお葉洗（はあらひ）と言（い）ふ頃（ころ）なり。夜（よる）は風呂（ふろ）ふき、早（は）や炬燵（こたつ）こひしきまどゐに、夏（なつ）泳（およ）いだ河童（かつぱ）の、暗（くら）く化（ば）けて、豆府（とうふ）買（か）ふ沙汰（さた）がはじまる。

　小著（せうちよ）の中（うち）に、

　としたるもの、拙（つたな）けれども殆（ほとん）ど實境（じつきやう）也（なり）。

　化（ば）かすのは狐（きつね）、化（ば）けるのは狸（たぬき）、貉（むじな）。狐（きつね）狸（たぬき）より貉（むじな）の化（ば）ける話（はなし）多（おほ）し。

　三冬（さんとう）を蟄（ちつ）すれば、天狗（てんぐ）恐（おそ）ろし。北海（ほくかい）の荒磯（あらいそ）、金石（かないは）、大野（おほの）の濱（はま）、轟々（ぐわう／＼）と鳴（な）りとゞろく音（おと）、夜毎（よごと）襖（ふすま）に響（ひゞ）く。雪（ゆき）深（ふか）くふと寂寞（せきばく）たる時（とき）、不思議（ふしぎ）なる笛（ふえ）太鼓（たいこ）、鼓（つゞみ）の音（おと）あり、山颪（やまおろし）にのつてトトンヒユーときこゆるかとすれば、忽（たちま）ち颯（さつ）と遠（とほ）く成（な）る。天狗（てんぐ）のお囃子（はやし）と云（い）ふ。能樂（のうがく）の常（つね）に盛（さかん）なる國（くに）なればなるべし。本所（ほんじよ）の狸囃子（たぬきばやし）と、遠（とほ）き縁者（えんじや）と聞（き）く。

　豆（まめ）の餅（もち）、草餅（くさもち）、砂糖餅（さたうもち）、昆布（こんぶ）を切込（きりこ）みたるなど色々（いろ／＼）の餅（もち）を搗（つ）き、一番（いちばん）あとの臼（うす）をトンと搗（つ）く時（とき）、千貫（せんぐわん）萬貫（まんぐわん）、萬々貫（まん／＼ぐわん）、と哄（どつ）と喝采（はや）して、恁（かく）て市（いち）は榮（さか）ゆるなりけり。

　榧（かや）の實（み）、澁（しぶ）く侘（わび）し。子供（こども）のふだんには、大抵（たいてい）柑子（かうじ）なり。蜜柑（みかん）たつとし。輪切（わぎ）りにして鉢（はち）ものの料理（れうり）につけ合（あ）はせる。淺草海苔（あさくさのり）を一枚（まい）づゝ賣（う）る。

　上丸（じやうまる）、上々丸（じやう／＼まる）など稱（とな）へて胡桃（くるみ）いつもあり。一寸（ちよつと）煎（い）つて、飴（あめ）にて煮（に）る、これは甘（うま）い。

　蓮根（はす）、蓮根（はす）とは言（い）はず、蓮根（れんこん）とばかり稱（とな）ふ、味（あぢ）よし、柔（やはら）かにして東京（とうきやう）の所謂（いはゆる）餅蓮根（もちばす）なり。郊外（かうぐわい）は南北（なんぼく）凡（およ）そ皆（みな）蓮池（はすいけ）にて、花（はな）開（ひら）く時（とき）、紅々（こう／＼）白々（はく／＼）。

　木槿（むくげ）、木槿（はちす）にても相（あひ）分（わか）らず、木槿（もくで）なり。山（やま）の芋（いも）と自然生（じねんじやう）を、分（わ）けて別々（べつ／＼）に稱（とな）ふ。

　凧（たこ）、皆（みな）いかとのみ言（い）ふ。扇（あふぎ）の地紙形（ぢがみがた）に、兩方（りやうはう）に袂（たもと）をふくらましたる形（かたち）、大々（だい／＼）小々（せう／＼）いろ／＼あり。いづれも金（きん）、銀（ぎん）、青（あを）、紺（こん）にて、圓（まる）く星（ほし）を飾（かざ）りたり。關東（くわんとう）の凧（たこ）はなきにあらず、名（な）づけて升凧（ますいか）と言（い）へり。

　地形（ちけい）の四角（しかく）なる所（ところ）、即（すなは）ち桝形（ますがた）なり。

　女（をんな）の子（こ）、どうかすると十六七の妙齡（めうれい）なるも、自分（じぶん）の事（こと）をタアと言（い）ふ。男（をとこ）の兒（こ）は、ワシは蓋（けだ）しつい通（とほ）りか。たゞし友達（ともだち）が呼（よ）び出（だ）すのに、ワシは居（ゐ）るか、と言（い）ふ。此（こ）の方（はう）はどつちもワシなり。

　お螻（けら）殿（どの）を、佛（ほとけ）さん蟲（むし）、馬追蟲（うまおひむし）を、鳴聲（なきごゑ）でスイチヨと呼（よ）ぶ。鹽買蜻蛉（しほがひとんぼ）、味噌買蜻蛉（みそがひとんぼ）、考證（かうしよう）に及（およ）ばず、色合（いろあひ）を以（もつ）て子供衆（こどもしう）は御存（ごぞん）じならん。おはぐろ蜻蛉（とんぼ）を、※（ねえ）［＃「女＋（「第−竹」の「コ」に代えて「ノ」）、「姉」の正字」、U+59CA、504-14］さんとんぼ、草葉螟蟲（くさばかげろふ）は燈心（とうしん）とんぼ、目高（めだか）をカンタと言（い）ふ。

　螢（ほたる）、淺野川（あさのがは）の上流（じやうりう）を、小立野（こだつの）に上（のぼ）る、鶴間谷（つるまだに）と言（い）ふ所（ところ）、今（いま）は知（し）らず、凄（すご）いほど多（おほ）く、暗夜（あんや）には螢（ほたる）の中（なか）に人（ひと）の姿（すがた）を見（み）るばかりなりき。

　清水（しみづ）を清水（しやうづ）。||桂（かつら）清水（しやうづ）で手拭（てぬぐひ）ひろた、と唄（うた）ふ。山中（やまなか）の湯女（ゆな）の後朝（きぬ／″＼）なまめかし。其（そ）の清水（しやうづ）まで客（きやく）を送（おく）りたるもののよし。

　二百十日（にひやくとをか）の落水（おとしみづ）に、鯉（こひ）、鮒（ふな）、鯰（なまづ）を掬（すく）はんとて、何處（どこ）の町内（ちやうない）も、若い衆（しう）は、田圃（たんぼ）々々（／＼）へ總出（そうで）で騷（さわ）ぐ。子供（こども）たち、二百十日（にひやくとをか）と言（い）へば、鮒（ふな）、カンタをしやくふものと覺（おぼ）えたほどなり。

　謎（なぞ）また一（ひと）つ。六角堂（ろくかくだう）に小僧（こぞう）一人（ひとり）、お參（まゐ）りがあつて扉（と）が開（ひら）く、何（なに）？······酸漿（ほうづき）。

　味噌（みそ）の小買（こがひ）をするは、質（しち）をおくほど恥辱（ちじよく）だと言（い）ふ風俗（ふうぞく）なりし筈（はず）なり。豆府（とうふ）を切（き）つて半挺（はんちやう）、小半挺（こはんちやう）とて賣（う）る。菎蒻（こんにやく）は豆府屋（とうふや）につきものと知（し）り給（たま）ふべし。おなじ荷（に）の中（なか）に菎蒻（こんにやく）キツトあり。

　蕎麥（そば）、お汁粉（しるこ）等（など）、一寸（ちよつと）入（はひ）ると、一ぜんでは濟（す）まず。二ぜんは當前（あたりまへ）。だまつて食（た）べて居（ゐ）れば、あとから／＼つきつけ裝（も）り出（だ）す習慣（しふくわん）あり。古風（こふう）淳朴（じゆんぼく）なり。たゞし二百が一錢（せん）と言（い）ふ勘定（かんぢやう）にはあらず、心（こゝろ）すべし。

　ふと思出（おもひだ）したれば、鄰國（りんごく）富山（とやま）にて、團扇（うちは）を賣（う）る珍（めづら）しき呼聲（よびごゑ）を、こゝに記（しる）す。

　もの知（し）りだね。

　ところで藝者（げいしや）は、娼妓（をやま）は？······をやま、尾山（をやま）と申（まを）すは、金澤（かなざは）の古稱（こしよう）にして、在方（ざいかた）鄰國（りんごく）の人達（ひとたち）は今（いま）も城下（じやうか）に出（い）づる事（こと）を、尾山（をやま）にゆくと申（まを）すことなり。何（なに）、その尾山（をやま）ぢやあない？······そんな事（こと）は、知（し）らない、知（し）らない。