武蔵野

　　　　　上

　ああ今の東京（とうけい）、昔の武蔵野（むさしの）。今は錐（きり）も立てられぬほどの賑（にぎ）わしさ、昔は関も立てられぬほどの広さ。今仲（なか）の町（ちょう）で遊客（うかれお）に睨（にら）みつけられる烏（からす）も昔は海辺（うみばた）四五町の漁師町でわずかに活計（くらし）を立てていた。今柳橋で美人に拝まれる月も昔は「入るべき山もなし」、極（ごく）の素寒貧（すかんぴん）であッた。実に今は住む百万の蒼生草（あおひとぐさ），実に昔は生えていた億万の生草（なまくさ）。北は荒川から南は玉川まで、嘘（うそ）もない一面の青舞台で、草の楽屋に虫の下方（したかた），尾花の招引（まねぎ）につれられて寄り来る客は狐（きつね）か、鹿（しか）か、または兎（うさぎ）か、野馬ばかり。このようなところにも世の乱れとてぜひもなく、このころ軍（いくさ）があッたと見え、そこここには腐れた、見るも情ない死骸（しがい）が数多く散ッているが、戦国の常習（ならい）、それを葬ッてやる和尚（おしょう）もなく、ただところどころにばかり、退陣の時にでも積まれたかと見える死骸の塚（つか）が出来ていて、それにはわずかに草や土やまたは敝（やぶ）れて血だらけになッている陣幕などが掛かッている。そのほかはすべて雨ざらしで鳥や獣に食われるのだろう、手や足がちぎれていたり、また記標（しるし）に取られたか、首さえもないのが多い。本当にこれらの人々にもなつかしい親もあろう、可愛らしい妻子もあろう、親しい交わりの友もあろう、身を任せた主君もあろう、それであッてこのありさま，刃（やいば）の串（くし）につんざかれ、矢玉の雨に砕かれて異域の鬼となッてしまッた口惜（くちお）しさはどれほどだろうか。死んでも誰にも祭られず······故郷では影膳（かげぜん）をすえて待ッている人もあろうに······「ふる郷（さと）に今宵（こよひ）ばかりの命とも知らでや人のわれをまつらむ」······露の底の松虫もろとも空（むな）しく怨（うら）みに咽（むせ）んでいる。それならそれが生きていた内は栄華をしていたか。なかなかそうばかりでもない世が戦国だものを。武士は例外だが。ただの百姓や商人（あきゅうど）など鋤鍬（すきくわ）や帳面のほかはあまり手に取ッたこともないものが「サア軍だ」と駆（か）り集められては親兄弟には涙の水杯で暇乞（いとまご）い。「しかたがない。これ、忰（せがれ）。死人の首でも取ッてごまかして功名しろ」と腰に弓を張る親父（おやじ）が水鼻を垂（た）らして軍略を皆伝すれば、「あぶなかッたら人の後に隠れてなるたけ早く逃げるがいいよ」と兜（かぶと）の緒を緊（し）めてくれる母親が涙を噛（か）み交（ま）ぜて忠告する。ても耳の底に残るように懐（なつ）かしい声、目の奥に止（とど）まるほどに眤（した）しい顔をば「さようならば」の一言で聞き捨て、見捨て、さて陣鉦（じんがね）や太鼓に急（せ）き立てられて修羅（しゅら）の街（ちまた）へ出かければ、山奥の青苔（あおごけ）が褥（しとね）となッたり、河岸（かし）の小砂利が襖（ふすま）となッたり、その内に······敵が······そら、太鼓が······右左に大将の下知が······そこで命がなくなッて、跡は野原でこのありさまだ。死ぬ時にはさぞ（もが）いたろう，さぞ死ぬまいと歯をくいしばッたろう。血は流れて草の色を変えている。魂もまた身体から居どころを変えている。切り裂かれた疵口（きずぐち）からは怨めしそうに臓腑（ぞうふ）が這（は）い出して、その上には敵の余類か、金（こがね）づくり、薄金（うすがね）の鎧（よろい）をつけた蝿（はえ）将軍が陣取ッている。はや乾いた眼の玉の池の中には蛆（うじ）大将が勢揃（せいぞろ）え。勢いよく吹くのは野分（のわき）の横風······変則の匂（にお）い嚢（ぶくろ）······血腥（ちなまぐさ）い。

　はや下（ななつさがり）だろう、日は函根（はこね）の山の端（は）に近寄ッて儀式とおり茜色（あかねいろ）の光線を吐き始めると末野はすこしずつ薄樺（うすかば）の隈（くま）を加えて、遠山も、毒でも飲んだかだんだんと紫になり、原の果てには夕暮の蒸発気がしきりに逃水をこしらえている。ころは秋。そこここわがままに生えていた木もすでに緑の上衣を剥（は）がれて、寒いか、風に慄（ふる）えていると、旅帰りの椋鳥（むくどり）は慰め顔にも澄ましきッて囀（さえず）ッている。ところへ大層急ぎ足で西の方から歩行（あるい）て来るのはわずか二人の武者で、いずれも旅行の体（てい）だ。

　一人は五十前後だろう、鬼髯（おにひげ）が徒党を組んで左右へ立ち別かれ、眼の玉が金壺（かなつぼ）の内ぐるわに楯籠（たてこも）り、眉（まゆ）が八文字に陣を取り、唇（くちびる）が大土堤（おおどて）を厚く築いた体、それに身長（みのたけ）が櫓（やぐら）の真似して、筋骨（すじぼね）が暴馬（あれうま）から利足（りそく）を取ッているあんばい、どうしても時世に恰好（かッこう）の人物、自然淘汰（とうた）の網の目をば第一に脱けて生き残る逸物（いちもつ）と見えた。その打扮（いでたち）はどんなだか。身に着いたのは浅紺に濃茶の入ッた具足で威（おどし）もよほど古びて見えるが、ところどころに残ッている血の痕（あと）が持主の軍馴（いくさな）れたのを証拠立てている。兜はなくて乱髪が藁（わら）で括（くく）られ、大刀疵（たちきず）がいくらもある臘色（ろいろ）の業物（わざもの）が腰へ反（そ）り返ッている。手甲（てこう）は見馴れぬ手甲だが、実は濃菊（じょうぎく）が剥がれているのだ。この体で考えればどうしてもこの男は軍事に馴れた人に違いない。

　今一人は十八九の若武者と見えたけれど、鋼鉄（はがね）の厚兜が大概顔を匿（かく）しているので十分にはわからない。しかし色の浅黒いのと口に力身（りきみ）のあるところでざッと推（すい）して見ればこれもきッとした面体の者と思われる。身長（みのたけ）はひどく大きくもないのに、具足が非常な太胴ゆえ、何となく身の横幅が釣合（つりあ）いわるく太く見える。具足の威（おどし）は濃藍（こいあい）で、魚目（うなめ）はいかにも堅そうだし、そして胴の上縁（うわべり）は離（はな）れ山路（やまみち）であッさり囲まれ、その中には根笹（ねざさ）のくずしが打たれてある。腰の物は大小ともになかなか見事な製作（つくり）で、鍔（つば）には、誰の作か、活き活きとした蜂（はち）が二疋（ひき）ほど毛彫りになッている。古いながら具足も大刀もこのとおり上等なところで見るとこの人も雑兵（ぞうひょう）ではないだろう。

　このごろのならいとてこの二人が歩行（ある）く内にもあたりへ心を配る様子はなかなか泰平の世に生まれた人に想像されないほどであッて、茅萱（ちがや）の音や狐の声に耳を側（そば）たてるのは愚かなこと，すこしでも人が踏んだような痕の見える草の間などをば軽々（かろがろ）しく歩行（ある）かない。生きた兎が飛び出せば伏勢でもあるかと刀に手が掛かり、死んだ兎が途（みち）にあれば敵の謀計（はかりごと）でもあるかと腕がとりしばられる。そのころはまだ純粋の武蔵野で、奥州街道はわずかに隅田川（すみだがわ）の辺を沿うてあッたので、なかなか通常の者でただいまの九段あたりの内地へ足を踏み込んだ人はなかッたが、そのすこし前の戦争の時にはこの高処（たかみ）へも陣が張られたと見えて、今この二人がその辺へ来かかッて見回すとちぎれた幕や兵粮（ひょうろう）の包みが死骸とともに遠近（あちこち）に飛び散ッている。この体に旅人も首を傾けて見ていたが、やがて年を取ッた方がしずかに幕を取り上げて紋どころをよく見るとこれは実に間違いなく足利（あしかが）の物なので思わずも雀躍（こおどり）した，

「見なされ。これは足利の定紋じゃ。はて心地よいわ」と言われて若いのもうなずいて、

「そうじゃ。むごいありさまでおじゃるわ。あの先年の大合戦の跡でおじゃろうが、跡を取り収める人もなくて······」

「女々（めめ）しいこと。何でおじゃる。思い出しても二方（新田義宗（にッたよしむね）と義興（よしおき））の御手並み、さぞな高氏（たかうじ）づらも身戦（みぶる）いをしたろうぞ。あの石浜で追い詰められた時いとう見苦しくあッてじゃ」

「ほほ御主（おのし）、その時の軍（いくさ）に出なされたか。耳よりな······語りなされよ」

「かたり申そうぞ。ただし物語に紛れて遅れては面目なかろう。翌日（あす）ごろはいずれも決（さだ）めて鎌倉へいでましなさろうに······後（おく）れては······」

「それもそうじゃ，そうでおじゃる。さらば物語は後になされよ。とにかくこの敗軍の体を見ればいとど心も引き立つわ」

「引き立つわ、引き立つわ、糸のように引き立つわ。和主（おのし）もこれから見参して毎度手柄をあらわしなされよ」

「これからはまた新田の力で宮方も勢いを増すでおじゃろ。楠（くすのき）や北畠（きたばたけ）が絶えたは惜しいが、また二方が世に秀（すぐ）れておじゃるから······」

「嬉（うれ）しいぞや。早う高氏づらの首を斬（き）りかけて世を元弘の昔に復（かえ）したや」

「それは言わんでものこと。いかばかりぞその時の嬉しさは」

　これでわかッたこの二人は新田方だと。そして先年尊氏（たかうじ）が石浜へ追い詰められたとも言い、また今日は早く鎌倉へこれら二人が向ッて行くと言うので見ると、二人とも間違いなく新田義興の隊（て）の者だろう。応答の内にはいずれも武者気質（かたぎ）の凜々（りり）しいところが見えていたが、比べ合わせて見るとどうしても若いのは年を取ッたのよりまだ軍（いくさ）にも馴れないので血腥気（ちなまぐさげ）が薄いようだ。

　それから二人は今の牛（うし）ヶ淵（ふち）あたりから半蔵の壕（ほり）あたりを南に向ッて歩いて行ったが、そのころはまだ、この辺は一面の高台で、はるかに野原を見通せるところから二人の話も大抵四方（よも）の景色から起ッている。年を取ッた武者は北東に見えるかたそぎを指さして若いのに向い、

「誠に広いではおじゃらぬか。いずくを見ても原ばかりじゃ。和主（おのし）などはまだ知りなさるまいが、それあすこのかたそぎ、のうあれが名に聞ゆる明神じゃ。その、また、北東には浜成たちの観世音があるが、ここからは草で見えぬわ」

「浮評（うわさ）に聞える御社（みやしろ）はあのことでおじゃるか。見れば太（いと）う小さなものじゃ」

「あの傍（そば）じゃ、おれが、誰やらん逞（たく）ましき、敵の大将の手に衝（つ）き入ッて騎馬を三人打ち取ッたのは。その大将め、はるか対方（むこう）に栗毛（くりげ）の逸物に騎（の）ッてひかえてあったが、おれの働きを心にくく思いつろう、『あの武士（さむらい）、打ち取れ』と金切声立てておッた」

「はははは、さぞ御感（ぎょかん）に入りなされたろう、軍が終ッて。身に疵をば負いなされたか」

「四カ所負いたがいずれも薄手であッた。とてもあのような乱軍の中では無疵であろう者はおじゃらぬ。もちろん原で戦うのじゃから、敵も味方もその時は大抵騎馬であッた。が味方の手綱には大殿（義貞（よしさだ））が仰せられたまま金鏈（かなぐさり）が縫い込まれてあッたので手綱を敵に切り離される掛念（けねん）はなかッた。その時の二の大将（義興）の打扮（いでたち）は目覚（めざ）ましい物でおじゃッたぞ」

「一の大将（義宗）もおじゃッたろう」

「おじゃッた。この方（かた）もおなじような打扮ではおじゃッたが、具足の威（おどし）がちと濃かッたゆえ、二の大将ほど目立ちなさらなかッた」

　折から草木を烈しく揺（ゆ）ッて野分の風が吹いて来た。野原の急な風······それはなかなか想像のほかで、見る間に草の茎や木の小枝が砂と一途（いっしょ）にさながら鳥の飛ぶように幾万となく飛び立ッた。そこで話もたちまち途切（とぎ）れた。途切れたか、途切れなかッたか、風の音に呑（の）まれて、わからないが、まずは確かに途切れたらしい。この間の応答のありさまについてまたつらつら考えれば年を取ッた方はなかなか経験に誇る体があッて、若いのはすこし謹み深いように見えた。そうでしょう、読者諸君。

　その内に日は名残（なご）りなくほとんど暮れかかッて来て雲の色も薄暗く、野末もだんだんと霞（かす）んでしまうころ、変な雲が富士の裾（すそ）へ腰を掛けて来た。原の広さ、天（そら）の大きさ、風の強さ、草の高さ、いずれも恐ろしいほどに苛（いか）めしくて、人家はどこかすこしも見えず、時々ははるか対方（むこう）の方を馳（は）せて行く馬の影がちらつくばかり、夕暮の淋（さみ）しさはだんだんと脳を噛んで来る。「宿るところもおじゃらぬのう」「今宵は野宿するばかりじゃ」「急ごうぞ」「急ぎゃれ」これだけの応答が幾たびも試験を受けた。

「馬が走るわ。捕えて騎（の）ろうわ。和主（おのし）は好みなさらぬか」

「それ面白や。騎ろうぞや。すわやこなたへ近づくよ」

　二人は馬に騎ろうと思ッて、近づく群をよく視（み）ればこれは野馬の簇（むれ）ではなくて、大変だ、敵、足利の騎馬武者だ。

「はッし、ぬかッた、気がつかなかッた。馬じゃ······敵じゃ······敵の馬じゃ」「敵は多勢じゃ、世良田（せらだ）どの」「味方は無勢じゃ、秩父（ちちぶ）どの」「さても······」「思わぬ······」敵はまぢかく近寄ッた。

「動くな、落武者。知らぬか、新田義興は昨日矢口で殺されてじゃ」

「なに、二の君が」

「今さら知ッたか、覚悟せよ」

　跡は降ッた、剣（つるぎ）の雨が。草は貰（もら）ッた、赤絵具を。淋（さみ）しそうに生まれ出る新月の影。くやしそうに吹く野の夕風。

　　　　　中

「山里は冬ぞさみしさまさりける、人目も草もかれぬと思へば」秋の山里とてその通り、宵ながら凄（すご）いほどに淋しい。衣服（きもの）を剥がれたので痩肱（やせひじ）に瘤（こぶ）を立てている柿（かき）の梢（こずえ）には冷笑（あざわら）い顔の月が掛かり、青白く冴（さ）えわたッた地面には小枝（さえだ）の影が破隙（われめ）を作る。はるかに狼（おおかみ）が凄味の遠吠（とおぼ）えを打ち込むと谷間の山彦がすかさずそれを送り返し，望むかぎりは狭霧（さぎり）が朦朧（もうろう）と立ち込めてほんの特許に木下闇（こしたやみ）から照射（ともし）の影を惜しそうに泄（も）らし、そして山気は山颪（やまおろし）の合方となッて意地わるく人の肌（はだ）を噛んでいる。さみしさ凄さはこればかりでもなくて、曲りくねッたさも悪徒らしい古木の洞穴（うろ）には梟（ふくろ）があの怖（こわ）らしい両眼で月を睨（にら）みながら宿鳥（ねとり）を引き裂いて生血（なまち）をぽたぽた······

　崖下（がけした）にある一構えの第宅（やしき）は郷士の住処（すみか）と見え、よほど古びてはいるが、骨太く粧飾（かざり）少く、夕顔の干物（ひもの）を衣物（きもの）とした小柴垣（こしばがき）がその周囲（まわり）を取り巻いている。西向きの一室（ひとま）、その前は植込みで、いろいろな木がきまりなく、勝手に茂ッているが、その一室はここの家族が常にいる室（ま）だろう、今もそこには二人の婦人が······

　けれどまず第一に人の眼に注（と）まるのは夜目にも鮮明（あざやか）に若やいで見える一人で、言わずと知れた妙齢（としごろ）の処女（おとめ）。燈火（ともしび）は下等の蜜蝋（みつろう）で作られた一里一寸の松明（たいまつ）の小さいのだからあたりどころか、燈火を中心として半径が二尺ほどへだたッたところには一切闇が行きわたッているが、しかし容貌（かおだち）は水際だッているだけに十分若い人と見える。年ごろはたしかに知れないが眼鼻や口の権衡（つりあい）がまだよくしまッていないところで考えればひどく長（た）けてもいないだろう。そのくせに坐（すわ）り丈（ぜい）はなかなかあッて、そして（少女（おとめ）の手弱（たよわ）に似ず）腕首が大層太く、その上に人を見る眼光（めざし）が······眼は脹目縁（はれまぶち）を持ッていながら······、難を言えば、凄い······でもない······やさしくない。ただ肉が肥えて腮（あご）にやわらかい段を立たせ、眉が美事（みごと）で自然に顔を引き立たせたのでやや見どころがあるように見える。そのすこし前までは白菊を摺箔（すりはく）にした上衣を着ていたが、今はそれを脱いでただ蒲（がま）の薄綿が透いて見える葛（くず）の衣物（きもの）ばかりでいる。

　これと対（むか）い合ッているのは四十前後の老女で、これも着物は葛だが柿染めの古ぼけたので、どうしたのか砥粉（とのこ）に塗（まみ）れている。顔形、それは老若の違いこそはあるが、ほとほと前の婦人と瓜二（うりふた）つで······ちと軽卒な判断だが、だからこの二人は多分母子（おやこ）だろう。

　二人とも何やら浮かぬ顔色で今までの談話（はなし）が途切れたような体であッたが、しばらくして老女はきッと思いついた体で傍の匕首（あいくち）を手に取り上げ、

「忍藻（おしも）、和女（おこと）の物思いも道理（ことわり）じゃが······この母とていとう心にはかかるが······さりとて、こやそのように、忍藻太息（といき）吐（つ）くようでは、太息のみ吐いておるようでは武士（もののふ）······実（まこと）よ、世良田三郎の刀禰（とね）の内君には······聞けよ、この母の言葉を，見よ、この母の衣（きぬ）を。和女はよも忘れはせまい、和女には実（まこと）の親、おれには実の夫のあの民部の刀禰がこたび二の君の軍に加わッて、あッぱれ世を元弘の昔に復（かえ）す忠義の中に入ろうとて、世良田の刀禰もろとも門出した時、おれは、こや忍藻、おれは何して何言うたぞ。おれが手ずから本磨（ほんと）ぎに磨ぎ上げた南部鉄の矢の根を五十筋、おのおのへ二十五筋、のう門出の祝いと差し出して、忍藻聞けよ||『二方の中のどなたでも前櫓で敵を引き受けなさるならこの矢の根に鼻油引いて、兜の金具の目ぼしいを附けおるを打ち止めなされよ。また殿（しんがり）で敵に向いなさるなら、鹿毛（かげ）か、葦毛（あしげ）か、月毛か、栗毛か、馬の太く逞（たくま）しきに騎（の）った大将を打ち取りなされよ。婦人（おなご）の甲斐（かい）なさ、それよ忠義の志ばかりでおじゃるわ』とこの眼（まなこ）から張り切りょうずる涙を押えて······おおおれは今泣いてはいぬぞ、忍藻······おれも武士（もののふ）の妻あだに夫を励まし、聟（むこ）を急（せ）いたぞ。そを和女、忍藻も見ておじゃったろうぞのう。武士の妻のこころばえはかほどのうてはならぬわ。さればこそ今日までも休まず、夫と聟とは家にはおらぬが、おれが矢の根を日々磨ぎ澄まして、おなじ忠義の刀禰たちに与うるのじゃ。こう衣（きぬ）は砥粉に塗れてもなかなかにうれしいぞイ、さすれば」

「まことよ。仰せは道理（ことわり）におじゃる。妾（わらわ）とてなど······」

「心からさならこの母もうれしいわ。見よ、のう、この匕首を。門出の時、世良田の刀禰が和女にこを残して再会の記念（かたみ）となされたろうよ。それを見たらよしない、女々しい心は、刀禰に対して出されまい。和女とて一わたりは武芸をも習うたのに、近くは伊賀局（いがのつぼね）なんどを亀鑑（かがみ）となされよ。人の噂（うわさ）にはいろいろの詐偽（いつわり）もまじわるものじゃ。軽々しく信（う）ければ後に悔ゆることもあろうぞ」

　言いきって母は返辞を待皃（まちがお）に忍藻の顔を見つめるので忍藻も仕方なさそうに、挨拶（あいさつ）したが、それもわずかに一言だ。

「さもそうず」

　母もおぼつかない挨拶だと思うような顔つきをしていたがさすがになお強（し）いてとも言いかね、やがてやや傾（かたぶ）いた月を見て、

「夜も更（ふ）けた。さらばおれはこれから看経（かんきん）しょうぞ。和女（おこと）は思いのまにまに寝（い）ねよ」

　忍藻がうなずいて礼をしたので母もそれから座を立って縁側伝いに奥の一間へようよう行ッた。跡に忍藻はただ一人起（た）ッて行く母の後影を眺（なが）めていたが、しばらくして、こらえこらえた溜息（ためいき）の堰（せき）が一度に切れた。

　話の間だがちょッとここで忍藻の性質や身の上がやや詳細（つまびらか）に述べられなくてはならない。実に忍藻はこの老女の実子で、父親は秩父民部とて前回武蔵野を旅行していた旅人の中の年を取った方だ。そして旅人の若い方はすなわち世良田三郎で、母親の話でも大抵わかるが、忍藻にはすなわち夫だ。

　この三郎の父親は新田義貞の馬の口取りで藤島の合戦の時主君とともに戦死をしてしまい、跡にはその時二歳（ふたつ）になる孤子（みなしご）の三郎が残っていたので民部もそれを見て不愍（ふびん）に思い、引き取って育てる内に二年の後忍藻が生まれた。ところが三郎は成長するに従って武術にも長（た）けて来て、なかなか見どころのある若者となったので養父母も大きに悦（よろこ）び、そこでそれをついに娘の聟にした。

　その時三郎は十九で忍藻は十七であった。今から見ればあまりな早婚だけれど、昔はそのようなことにはすこしも構わなかった。

　それで若夫婦は仲よく暮していたところが、ふと聞けば新田義興が足利から呼ばれて鎌倉へ入るとの噂があるので血気盛りの三郎は家へ引き籠もって軍（いくさ）の話を素聞きにしていられず、舅（しゅうと）の民部も南朝へは心を傾けていることゆえ、難なく相談が整ってそれから二人は一途（いッしょ）に義興の手に加わろうとて出立し、ついに武蔵野で不思議な危難に遇（あ）ったのだ。その危難にあったことが精密ではないが、薄々は忍藻にも聞えたので、さアそれが忍藻の心配の種になり、母親をつかまえて欝（ふさ）ぎ出すのでそこで前のとおり母親もそれを諭（さと）して励ましていた。

「門前の小僧は習わぬ経を誦（よ）む」鍛冶屋の嫁は次第に鉄の産地を知る。三郎が武術に骨を折るありさまを朝夕見ているのみか、乱世の常とて大抵の者が武芸を収める常習（ならわし）になっているので忍藻も自然太刀や薙刀（なぎなた）のことに手を出して来ると、従って挙動も幾分か雄々しくなった。手首の太いのや眼光（めざし）のするどいのは全くそのためだろう。けれど今あからさまにその性質を言おうなら、なるほど忍藻はかなり武芸に達して、一度などは死にかかっている熊（くま）を生捕りにしたとて毎度自慢が出たから、心も十分猛々（たけだけ）しいかと言うに全くそうでもない。その雄々しく見えるところはただ時々の身の挙動（こなし）と言葉のありさまにあったばかりで、その婦人に固有の性質は（ことに心の教育のない婦人に固有の性質は）跡を絶ってはいない，たしかになくなってはいない。

　母が立ち去った跡で忍藻は例の匕首（あいくち）を手に取り上げて抜き離し、しばらくは氷の光をみつめてきっとした風情であったが、またその下からすぐに溜息が出た，

「匕首、この匕首······さきにも母上が仰せられたごとくあの刀禰の記念（かたみ）じゃが······さてもこれを見ればいとどなお······そも刀禰たちは鎌倉まで行き着かれたか、無難に。太（いと）う武芸に長（た）けておじゃるから思いやるも女々しけれど······心にかかるは先ほどの人々の浮評（うわさ）よ。狭い胸には持ちかねて母上に言い出づれば、あれほどに心強うおじゃるよ。看経も時によるわ、この分（わ）きがたい最中（もなか）に、何事ぞ、心のどけく。そもこの身の夫のみのお身の上ではなくて現在母上の夫さえもおなじさまでおじゃるのに······さてもさても。武士（もののふ）の妻はかほどのうてはと仰せられてもこの身にはいかでかいかでか。新田の君は足利に計られて矢口とやらんで殺されてその手の者は一人も残らず······ああ胸ぐるしい浮評じゃわ。三郎の刀禰は、そうよ、父上もそこを逃れなされたか。門出の時この匕首をこの身に下されて『のう、忍藻、おこととおれとは一方ならぬ縁（えにし）で······やがておれが功名して帰ろう日はいつぞとはよう知れぬが、和女（おこと）も並み並みの婦人（おんな）に立ち超（こ）えて心ざまも女々しゅうおじゃらぬから由ない物思いをばなさるまい。その時までの記章（かたみ）にはおれが秘蔵のこの匕首（これにはおれの精神（たましい）もこもるわ）匕首を残せば和女もこれで煩悩（ぼんのう）の羈（きずな）をばのう······なみだは無益（むやく）ぞ』と日ごろからこの身はわれながら雄々しくしているに、今日ばかりはいかにしてこう胸が立ち騒ぐか。別離（わかれ）の時のお言葉は耳にとまって······抜き離せばこの凄い業（わざ）もの······発矢（はっし）、なみだの顔が映るわ。この涙、ああらこの身の心はまださほど弱うはなるまいに······涙ばかりが弱うて······昨夜（ゆうべ）見た怖い夢は······ああ思い入ればいとどなお胸は······胸は湧（わ）き起（た）つわ。矢口とや、矢口はいずくぞ。翼さえあらばかほどには······」

　思い入ってはこらえかねてそぞろに涙をもよおした。無論荒誕のことを信ずる世の人だから夢を気にかけるのも無理ではない。思えば思うほど考えは遠くへ走って、それでなくてもなかなか強い想像力がひとしお跋扈（ばっこ）を極めて判断力をも殺（そ）いた。早くここでその熱度さえ低くされるなら別に何のこともないが、なかなか通常の人にはそのように自由なことはたやすく出来ない。不思議さ、忍藻の眼の中には三郎の俤（おもかげ）が第一にあらわれて次に父親の姿があらわれて来る。青ざめた姿があらわれて来る。血、血に染みた姿があらわれて来る。垣根に吹き込む山おろし、それも三郎たちの声に聞える。ボーン悩と鳴る遠寺の鐘、それも無常の兆（きざし）かと思われる。

　人に見られて、物思いに沈んでいることを悟られまいと思って、それから忍藻は手近にある古今集を取っていい加減なところを開き、それへ向って字をば読まずに、いよいよ胸の中に物思いの虫をやしなった。

「『題知らず······躬恒（みつね）······貫之（つらゆき）······つかわしける······女のもとへ······天津（あまつ）かりがね······』おおわれ知らず読んだか。それにつけても未練らしいかは知らぬが、門出なされた時から今日までははや七日じゃに、七日目にこう胸がさわぐとは······打ち出せば愚痴めいたと言われ······おお雁（かり）よ。雁を見てなげいたという話は真（まこと）に······雁、雁は翼あって······のう」

　だが身贔負（みびいき）で、なお幾分か、内心の内心には（このような独語の中でも）「まさか殺されはせまい」の推察が虫の息で活きている。それだのに涙腺（るいせん）は無理に門を開けさせられて熱い水の堰（せき）をかよわせた。

　このままでややしばらくの間忍藻は全く無言に支配されていたが、その内に破裂した、次の一声が。

「武芸はそのため」

　その途端に燈火（ともしび）はふっと消えて跡へは闇が行きわたり、燃えさした跡の火皿（ひざら）がしばらくは一人で晃々（きらきら）。

　　　　　下

　夜は根城を明け渡した。竹藪（たけやぶ）に伏勢を張ッている村雀（むらすずめ）はあらたに軍議を開き初め、閨（ねや）の隙間（すきま）から斫（き）り込んで来る暁の光は次第にあたりの闇を追い退（の）け、遠山の角には茜（あかね）の幕がわたり、遠近（おちこち）の渓間（たにま）からは朝雲の狼煙（のろし）が立ち昇る。「夜ははやあけたよ。忍藻はとくに起きつろうに、まだ声をも出（い）ださぬは」訝（いぶか）りながら床をはなれて忍藻の母は身繕いし、手早く口を漱（そそ）いて顔をあらい、黄楊（つげ）の小櫛（おぐし）でしばらく髪をくしけずり、それから部屋の隅にかかッている竹筒の中から生蝋（きろう）を取り出して火に焙（あぶ）り、しきりにそれを髪の毛に塗りながら。

「忍藻いざ早う来よ。蝋鎔（と）けたぞや。和女（おこと）も塗らずか」

　けれど一言の返辞もない。

「忍藻よ、おしもよ、いぎたなや。秋の夜長に······こや忍藻」にっこりわらッて口のうち、「昨夜（ゆうべ）は太（いと）う軍（いくさ）のことに胸なやませていた体（てい）じゃに、さてもここぞまだ児女（わらわ）じゃ。今はかほどまでに熟睡（うまい）して、さばれ、いざ呼び起そう」

　忍藻の部屋の襖を明けて母ははッとおどろいた。承塵（なげし）にあッた薙刀（なぎなた）も、床にあッた帷子（くさりかたびら）も、無論三郎がくれた匕首もあたりには影もない。「すわやおれがぬかッたよ。常より物に凝るならい······いかにも怪しい体であッたが、さてもおれは心つきながら心せなんだ愚かさよ。慰め言を聞かせたがなおもなおおもいわびて脱（ぬ）け出でたよ。ああら由々しや、由々しいことじゃ」

　心の水は沸（に）え立ッた。それ朝餉（あさがれい）の竈（かまど）を跡に見て跡を追いに出る庖廚（くりや）の炊婢（みずしめ）。サア鋤を手に取ッたまま尋ねに飛び出す畑の僕（しもべ）。家の中は大騒動。見る間に不動明王の前に燈明（あかし）が点（つ）き、たちまち祈祷（きとう）の声が起る。おおしく見えたがさすがは婦人（おんな），母は今さら途方にくれた。「なまじいに心せぬ体でなぐさめたのがおれの脱落（ぬかり）よ。さてもあのまま鎌倉までもしは追うて出（い）で行（ゆ）いたか。いかに武芸をひとわたりは心得たとて······この血腥（ちなまぐさ）い世の中に······ただの女の一人身で······ただの少女（おとめ）の一人身で······夜をもいとわず一人身で······」

　思えば憎いようで、可哀そうなようで、また悲しいようで、くやしいようで、今日はまた母が昨夜（ゆうべ）の忍藻になり、鳥の声も忍藻の声で誰の顔も忍藻の顔だ。忍藻の部屋へ入ッて見れば忍藻の身の香がするようだし、忍藻の手匣（てばこ）へ眼をとめれば忍藻が側にいるようだ。「胸は騒ぐに何事ぞ。早く大聖威怒王（だいしょういぬおう）の御手にたよりて祈ろうに······発矢（はッし）、祈ろうと心をば賺（すか）してもなおすかし甲斐もなく、心はいとど荒れに荒れて忍藻のことを思い出すよ」心は人の物でない。母の心は母のもの。それで制することが出来ない。目をねむッて気を落ちつけ、一心に陀羅尼経（だらにきょう）を読もうとしても（口の上にばかり声は出るが）、脳の中には感じがない。「有（う）にあらず。無にあらず、動にあらず、静（じょう）にあらず、赤（しゃく）にあらず、白（びゃく）にあらず······」その句も忍藻の身に似ている。

　人の顔さえ傍に見えれば母はそれと相談したくなる。それと相談したとて先方が神でもなければ陰陽師（おんようし）でもなく、つまり何もわからぬとは知ッていながらなおそれでもその人と膝（ひざ）を合わせてわが子の身の上を判断したくなる。それでまた例の身贔負，内心の内心の内心に「多分は無難であろうぞ」と思いながら変なもので、またそれを口には出さない。ただそこで先方の答えが自身の考えに似ていれば「実にそう」とは信じぬながら不完全にもそれでわずかに妄想（もうぞう）をすかしている。

　世にいじらしい物はいくらもあるが、愁歎（しゅうたん）の玉子ほどいじらしい物はない。すでに愁歎と事がきまればいくらか愁歎に区域が出来るが、まだ正真（しょうじん）の愁歎が立ち起らぬその前に、今にそれが起るだろうと想像するほどいやに胸ぐるしいものはない。このような時には涙などもあながち出るとも決ッていず、時には自身の想像でわざと涙をもよおしながら（決して心でそれを好むのではないが）なお涙が出ることを愁歎の種としていろいろに心をくるしめることがある。

　だから母は不動明王と睨めくらで、経文が一句、妄想が一段，経文と妄想とがミドローシァンを争ッている。ところへ外からおとずれたのは居残っていた（この母の言葉を借りて言えば）懶惰者（なまけもの）、不忠者の下男だ。

「誰やらん見知らぬ武士（もののふ）が、ただ一人従者（ずさ）をもつれず、この家に申すことあるとて来ておじゃる。いかに呼び入れ候（そうろ）うか」

「武士とや。打揃（いでたち）は」

「道服に一腰ざし。むくつけい暴男（あらおとこ）で······戦争（いくさ）を経つろう疵（て）を負うて······」

「聞くも忌まわしい。この最中（もなか）に何とて人に逢う暇（いとま）が······」

　一たびは言い放して見たが、思い直せば夫や聟の身の上も気にかかるのでふたたび言葉を更（あらた）めて、

「さばれ、否、呼び入れよ。すこしく問おうこともあれば」

　畏（かしこ）まって下男（しもべ）は起って行くと、入り代って入って来たのは三十前後の武士だ。

「御目（おんめ）にかかるは今がはじめて。これは大内平太（へいだ）とて元は北畠の手の者じゃ。秩父刀禰とはかねてより陣中でしたしゅうした甲斐に、申し残されたことがあって······」

「申し残された」の一言が母の胸には釘（くぎ）であった。

「おおいかに新田の君は愛（め）でとう鎌倉に入りなされたか」

「まだ、さては伝え聞きなさらぬか。堯寛（たかひろ）にあざむかれなされて、あえなくも底の藻屑（もくず）と······矢口で」

「それ、さらば実（まこと）でおじゃるか。それ詐偽（いつわり）ではおじゃらぬか」

「何を······など詐偽（いつわり）でおじゃろうぞ」

　よもやと思い固めたことが全く違ッてしまったことゆえ、今さら母も仰天したが、さすがにもはや新田のことよりは夫や聟の身の上が心配の種になッて来た。

「さてはその時に民部たちは」

「そのこと、まことそのことにおじゃるわ。おれがこれから鎌倉へ行こうぞと馳せ行いた途（みち）、武蔵野の中ほどで見れば秩父の刀禰たち二方は······」

「さて秩父たち二人は」

「はしなくも······」

「もどかわしや。いざ、いざ、いざ」

「はしなくも敵に探られて、そうじゃ、そのまま斫（き）り斃（たお）されて······」

「こわそぞろ、······斫り斃されて······発矢そのまま斫り斃されて······」

「その驚きは道理（ことわり）でおじゃる。おれも最初（はじめ）はそうとも知らず『何やらん草中に呻（うめ）いておる者のあるは熊に噛まれた鹿じゃろうか』と行いて見たら、おどろいたわ、それがかの二方でおじゃッたわ」

　母ははやその跡を聞いていられなくなッた。今まではしばらく堪（こら）えていたが、もはや包むに包みきれずたちまちそこへ泣き臥（ふ）して、平太がいう物語を聞き入れる体もない。いかにも昨夜（ゆうべ）忍藻に教訓していたところなどはあっぱれ豪気なように見えたが、これとてその身は木でもなければ石でもない。今朝忍藻がいなくなッた心配の矢先へこの凶音（きょういん）が伝わッたのにはさすが心を乱されてしまッた。今はその口から愚痴ばかりが出立する。

「ちぇイ主（ぬし）を······主たちを······ああ忍藻が心苦しめたも、虫···虫が知らせたか。大聖威怒王（だいしょういぬおう）も、ちぇイ日ごろの信心を······おのれ······こはこは平太の刀禰、などその時に馳せついて助···助太刀してはたもらんだぞ」

　怨みがましく言いながら、なおすぐにその言葉の下から、いじらしい、手でさしまねいで涙を啜（すす）り、

「聞きなされ。ああ何の不運ぞや。夫や聟は死に果てたに······こや平太の刀禰、聞きなされ、むす···むすめの忍藻もまた······忍藻もまた平太の刀禰······忍藻はまた出たばかり······昨夜······察しなされよ、平太の刀禰」

「昨夜、そもいかになされた」

　母は十分に口が利（き）けなくなッたので仕方なく手真似で仔細（しさい）を告げ知らせた。告げ知らせると平太の顔はたちまちに色が変わッた。

「さらばあの帷子（くさりかたびら）の······」

　言いかけたがはッと思ッて言葉を止（や）めた。けれどこなたは聞き咎（とが）めた。

「和主（おのし）はそもいかにして忍藻の帷子を······」

「帷子とは何でおじゃる」

「何でおじゃるとは平太の刀禰、むすめ、忍藻の打扮（いでたち）じゃ。今もその口から仰せられた」

　平太も今は包みかね、

「ああ術（すべ）ない。いたわしいけれど、さらば仔細を申そうぞ。歎（なげ）きに枝を添うるがいたわしさに包もうとは力（つと）めたれど······何を匿（かく）そう、姫御前（ひめごぜ）は帷子を着けなされたまま、手に薙刀を持ちなされたまま······母御前かならず強く歎きなされな······獣に追われて殺されつろう、脛（はぎ）のあたりを噛み切られて北の山間（やまあい）に斃れておじゃッた」

　母は眼を見張ッたままであッた。平太はふたたび言葉を継いだ。

「おれがここへ来る途じゃ、はからず今のを見留めたのは。思えば不思議な縁でおじゃるが、その時には姫御前とはつゆ知らず······いたわしいことにはなッたぞや、わずかの間に三人（みたり）まで」

　母はなお眼をみはッたままだ。唇は物言いたげに動いていたが、それから言葉は一ツも出ない。

　折から門（かど）にはどやどやと人の音。

「忍藻御（おしもご）は熊に食われてよ」

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