高野聖

「参謀本部（さんぼうほんぶ）編纂（へんさん）の地図（ちづ）を又（また）繰開（くりひら）いて見（み）るでもなからう、と思（おも）つたけれども、余（あま）りの道（みち）ぢやから、手（て）を触（さは）るさへ暑（あつ）くるしい、旅（たび）の法衣（ころも）の袖（そで）をかゝげて、表紙（へうし）を附（つ）けた折本（をりほん）になつてるのを引張（ひつぱ）り出（だ）した。

　飛騨（ひだ）から信州（しんしう）へ越（こ）える深山（しんざん）の間道（かんだう）で、丁度（ちやうど）立休（たちやす）らはうといふ一本（いつぽん）の樹立（こだち）も無（な）い、右（みぎ）も左（ひだり）も山（やま）ばかりぢや、手（て）を伸（の）ばすと達（とゞ）きさうな峯（みね）があると、其（そ）の峯（みね）へ峯（みね）が乗（の）り巓（いたゞき）が被（かぶ）さつて、飛（と）ぶ鳥（とり）も見（み）えず、雲（くも）の形（かたち）も見（み）えぬ。

　道（みち）と空（そら）との間（あひだ）に唯（たゞ）一人（ひとり）我（わし）ばかり、凡（およ）そ正午（しやうご）と覚（おぼ）しい極熱（ごくねつ）の太陽（たいやう）の色（いろ）も白（しろ）いほどに冴（さ）え返（かへ）つた光線（くわうせん）を、深々（ふか／″＼）と頂（いたゞ）いた一重（ひとへ）の檜笠（ひのきがさ）に凌（しの）いで、恁（か）う図面（づめん）を見（み）た。」

　旅僧（たびそう）は然（さ）ういつて、握拳（にぎりこぶし）を両方（りやうはう）枕（まくら）に乗（の）せ、其（それ）で額（ひたひ）を支（さゝ）へながら俯向（うつむ）いた。

　道連（みちづれ）になつた上人（しやうにん）は、名古屋（なごや）から此（こ）の越前（えちぜん）敦賀（つるが）の旅籠屋（はたごや）に来（き）て、今（いま）しがた枕（まくら）に就（つ）いた時（とき）まで、私（わたし）が知（し）つてる限（かぎ）り余（あま）り仰向（あふむ）けになつたことのない、詰（つま）り傲然（がうぜん）として物（もの）を見（み）ない質（たち）の人物（じんぶつ）である。

　一体（いつたい）東海道（とうかいだう）掛川（かけがは）の宿（しゆく）から同（おなじ）汽車（きしや）に乗（の）り組（く）んだと覚（おぼ）えて居（ゐ）る、腰掛（こしかけ）の隅（すみ）に頭（かうべ）を垂（た）れて、死灰（しくわい）の如（ごと）く控（ひか）へたから別段（べつだん）目（め）にも留（と）まらなかつた。

　尾張（をはり）の停車場（ステーシヨン）で他（た）の乗組員（のりくみゐん）は言合（いひあ）はせたやうに、不残（のこらず）下（お）りたので、函（はこ）の中（なか）には唯（たゞ）上人（しやうにん）と私（わたし）と二人（ふたり）になつた。

　此（こ）の汽車（きしや）は新橋（しんばし）を昨夜（さくや）九時半（くじはん）に発（た）つて、今夕（こんせき）敦賀（つるが）に入（はい）らうといふ、名古屋（なごや）では正午（ひる）だつたから、飯（めし）に一折（ひとをり）の鮨（すし）を買（かつ）た。旅僧（たびそう）も私（わたし）と同（おなじ）く其（そ）の鮨（すし）を求（もと）めたのであるが、蓋（ふた）を開（あ）けると、ばら／＼と海苔（のり）が懸（かゝ）つた、五目飯（ちらし）の下等（かとう）なので。

（やあ、人参（にんじん）と干瓢（かんぺう）ばかりだ、）と踈匆（そゝ）ツかしく絶叫（ぜつけう）した、私（わたし）の顔（かほ）を見（み）て旅僧（たびそう）は耐（こら）へ兼（か）ねたものと見（み）える、吃々（くつ／＼）と笑（わら）ひ出（だ）した、固（もと）より二人（ふたり）ばかりなり、知己（ちかづき）にはそれから成（な）つたのだが、聞（き）けば之（これ）から越前（ゑちぜん）へ行（い）つて、派（は）は違（ちが）ふが永平寺（えいへいじ）に訪（たづ）ねるものがある、但（たゞ）し敦賀（つるが）に一泊（いつぱく）とのこと。

　若狭（わかさ）へ帰省（きせい）する私（わたし）もおなじ処（ところ）で泊（とま）らねばならないのであるから、其処（そこ）で同行（どうかう）の約束（やくそく）が出来（でき）た。

　渠（かれ）は高野山（かうやさん）に籍（せき）を置（お）くものだといつた、年配（ねんぱい）四十五六（しじふごろく）、柔和（にうわ）な、何等（なんら）の奇（き）も見（み）えぬ、可懐（なつかし）い、おとなしやかな風采（とりなり）で、羅紗（らしや）の角袖（かくそで）の外套（ぐわいたう）を着（き）て、白（しろ）のふらんねるの襟巻（えりまき）を占（し）め、土耳古形（とるこがた）の帽（ばう）を冠（かむ）り、毛糸（けいと）の手袋（てぶくろ）を箝（は）め、白足袋（しろたび）に、日和下駄（ひよりげた）で、一見（いつけん）、僧侶（そうりよ）よりは世（よ）の中（なか）の宗匠（そうしやう）といふものに、其（それ）よりも寧（むし）ろ俗（ぞく）歟（か）。

（お泊（とま）りは何方（どちら）ぢやな、）といつて聞（き）かれたから、私（わたし）は一人旅（ひとりたび）の旅宿（りよしゆく）の詰（つま）らなさを、染々（しみ／″＼）歎息（たんそく）した、第一（だいいち）盆（ぼん）を持（も）つて女中（ぢよちう）が坐睡（ゐねむり）をする、番頭（ばんとう）が空世辞（そらせじ）をいふ、廊下（らうか）を歩行（ある）くとじろ／＼目（め）をつける、何（なに）より最（もつと）も耐（た）へ難（がた）いのは晩飯（ばんめし）の支度（したく）が済（す）むと、忽（たちま）ち灯（あかり）を行燈（あんどう）に換（か）へて、薄暗（うすぐら）い処（ところ）でお休（やす）みなさいと命令（めいれい）されるが、私（わたし）は夜（よ）が更（ふ）けるまで寝（ね）ることが出来（でき）ないから、其間（そのあひだ）の心持（こゝろもち）といつたらない、殊（こと）に此頃（このごろ）の夜（よ）は長（なが）し、東京（とうきやう）を出（で）る時（とき）から一晩（ひとばん）の泊（とまり）が気（き）になつてならない位（くらゐ）、差支（さしつか）へがなくば御僧（おんそう）と御一所（ごいつしよ）に。

　快（こゝろよ）く頷（うなづ）いて、北陸地方（ほくりくちはう）を行脚（あんぎや）の節（せつ）はいつでも杖（つゑ）を休（やす）める香取屋（かとりや）といふのがある、旧（もと）は一軒（いつけん）の旅店（りよてん）であつたが、一人女（ひとりむすめ）の評判（ひやうばん）なのがなくなつてからは看板（かんばん）を外（はづ）した、けれども昔（むかし）から懇意（こんい）な者（もの）は断（ことは）らず留（とめ）て、老人夫婦（としよりふうふ）が内端（うちは）に世話（せわ）をして呉（く）れる、宜（よろ）しくば其（それ）へ。其代（そのかはり）といひかけて、折（をり）を下（した）に置（お）いて、

（御馳走（ごちそう）は人参（にんじん）と干瓢（かんぺう）ばかりぢや。）

と呵々（から／＼）と笑つた、慎深（つゝしみふか）さうな打見（うちみ）よりは気（き）の軽（かる）い。

　岐阜（ぎふ）では未（ま）だ蒼空（あをそら）が見（み）えたけれども、後（あと）は名（な）にし負（お）ふ北国空（ほくこくぞら）、米原（まいばら）、長浜（ながはま）は薄曇（うすぐもり）、幽（かすか）に日（ひ）が射（さ）して、寒（さむ）さが身（み）に染（し）みると思（おも）つたが、柳（やな）ヶ瀬（せ）では雨（あめ）、汽車（きしや）の窓（まど）が暗（くら）くなるに従（したが）ふて、白（しろ）いものがちら／＼交（まじ）つて来（き）た。

（雪（ゆき）ですよ。）

（然（さ）やうぢやな。）といつたばかりで別（べつ）に気（き）に留（と）めず、仰（あふ）いで空（そら）を見（み）やうともしない、此時（このとき）に限（かぎ）らず、賤（しづ）ヶ岳（たけ）が、といつて古戦場（こせんぢやう）を指（さ）した時（とき）も、琵琶湖（びはこ）の風景（ふうけい）を語（かた）つた時（とき）も、旅僧（たびそう）は唯（たゞ）頷（うなづ）いたばかりである。

　敦賀（つるが）で悚毛（おぞけ）の立（た）つほど煩（わづら）はしいのは宿引（やどひき）の悪弊（あくへい）で、其日（そのひ）も期（き）したる如（ごと）く、汽車（きしや）を下（お）りると停車場（ステーシヨン）の出口（でぐち）から町端（まちはな）へかけて招（まね）きの提灯（ちやうちん）、印傘（しるしかさ）の堤（つゝみ）を築（きづ）き、潜抜（くゞりぬ）ける隙（すき）もあらなく旅人（たびびと）を取囲（とりかこ）んで、手（て）ン手（で）に喧（かまびす）しく己（おの）が家号（やがう）を呼立（よびた）てる、中（なか）にも烈（はげ）しいのは、素早（すばや）く手荷物（てにもつ）を引手繰（ひツたぐ）つて、へい有難（ありがた）う様（さま）で、を喰（くら）はす、頭痛持（づゝうもち）は血（ち）が上（のぼ）るほど耐（こら）へ切（き）れないのが、例（れい）の下（した）を向（む）いて悠々（いう／＼）と小取廻（ことりまはし）に通抜（とほりぬ）ける旅僧（たびそう）は、誰（たれ）も袖（そで）を曳（ひ）かなかつたから、幸（さいはひ）其後（そのあと）に跟（つ）いて町（まち）へ入（はい）つて、吻（ほツ）といふ息（いき）を吐（つ）いた。

　雪（ゆき）は小止（をやみ）なく、今（いま）は雨（あめ）も交（まじ）らず乾（かわ）いた軽（かる）いのがさら／＼と面（おも）を打（う）ち、宵（よひ）ながら門（もん）を鎖（とざ）した敦賀（つるが）の町（まち）はひつそりして一条（すぢ）二条（すぢ）縦横（たてよこ）に、辻（つじ）の角（かど）は広々（ひろ／″＼）と、白（しろ）く積（つも）つた中（なか）を、道（みち）の程（ほど）八町（ちやう）ばかりで、唯（と）ある軒下（のきした）に辿（たど）り着（つ）いたのが名指（なざし）の香取屋（かとりや）。

　床（とこ）にも座敷（ざしき）にも飾（かざり）といつては無（な）いが、柱立（はしらだち）の見事（みごと）な、畳（たゝみ）の堅（かた）い、炉（ろ）の大（おほい）なる、自在鍵（じざいかぎ）の鯉（こひ）は鱗（うろこ）が黄金造（こがねづくり）であるかと思（おも）はるる艶（つや）を持（も）つた、素（す）ばらしい竈（へツつひ）を二ツ並（なら）べて一斗飯（とうめし）は焚（た）けさうな目覚（めざま）しい釜（かま）の懸（かゝ）つた古家（ふるいへ）で。

　亭主（ていしゆ）は法然天窓（はふねんあたま）、木綿（もめん）の筒袖（つゝそで）の中（なか）へ両手（りやうて）の先（さき）を窘（すく）まして、火鉢（ひばち）の前（まへ）でも手（て）を出（だ）さぬ、ぬうとした親仁（おやぢ）、女房（にようばう）の方（はう）は愛嬌（あいけう）のある、一寸（ちよいと）世辞（せじ）の可（い）い婆（ばあ）さん、件（くだん）の人参（にんじん）と干瓢（かんぺう）の話（はなし）を旅僧（たびそう）が打出（うちだ）すと、莞爾々々（にこ／＼）笑（わら）ひながら、縮緬雑魚（ちりめんざこ）と、鰈（かれい）の干物（ひもの）と、とろろ昆布（こぶ）の味噌汁（みそしる）とで膳（ぜん）を出（だ）した、物（もの）の言振（いひぶり）取做（とりなし）なんど、如何（いか）にも、上人（しやうにん）とは別懇（べつこん）の間（あひだ）と見（み）えて、連（つれ）の私（わたし）の居心（ゐごゝろ）の可（よ）さと謂（い）つたらない。

　軈（やが）て二階（かい）に寐床（ねどこ）を慥（こしら）へてくれた、天井（てんじやう）は低（ひく）いが、梁（うつばり）は丸太（まるた）で二抱（ふたかゝへ）もあらう、屋（や）の棟（むね）から斜（なゝめ）に渡（わた）つて座敷（ざしき）の果（はて）の廂（ひさし）の処（ところ）では天窓（あたま）に支（つか）へさうになつて居（ゐ）る、巌丈（がんぢやう）な屋造（やづくり）、是（これ）なら裏（うら）の山（やま）から雪頽（なだれ）が来（き）てもびくともせぬ。

　特（こと）に炬燵（こたつ）が出来（でき）て居（ゐ）たから私（わたし）は其（その）まゝ嬉（うれ）しく入（はい）つた。寐床（ねどこ）は最（も）う一組（くみ）同一（おなじ）炬燵（こたつ）に敷（し）いてあつたが、旅僧（たびそう）は之（これ）には来（きた）らず、横（よこ）に枕（まくら）を並（なら）べて、火（ひ）の気（け）のない臥床（ねどこ）に寐（ね）た。

　寐（ね）る時（とき）、上人（しやうにん）は帯（おび）を解（と）かぬ、勿論（もちろん）衣服（きもの）も脱（ぬ）がぬ、着（き）たまゝ丸（まる）くなつて俯向形（うつむきなり）に腰（こし）からすつぽりと入（はい）つて、肩（かた）に夜具（やぐ）の袖（そで）を掛（か）けると手（て）を突（つ）いて畏（かしこま）つた、其（そ）の様子（やうす）は我々（われ／＼）と反対（はんたい）で、顔（かほ）に枕（まくら）をするのである。程（ほど）なく寂然（ひつそり）として寝（ね）に着（つ）きさうだから、汽車（きしや）の中（なか）でもくれ／″＼いつたのは此処（こゝ）のこと、私（わたし）は夜（よ）が更（ふ）けるまで寐（ね）ることが出来（でき）ない、あはれと思（おも）つて最（も）う暫（しばら）くつきあつて、而（そ）して諸国（しよこく）を行脚（あんぎや）なすつた内（うち）のおもしろい談（はなし）をといつて打解（うちと）けて幼（おさな）らしくねだつた。

　すると上人（しやうにん）は頷（うなづ）いて、私（わし）は中年（ちうねん）から仰向（あふむ）けに枕（まくら）に着（つ）かぬのが癖（くせ）で、寐（ね）るにも此儘（このまゝ）ではあるけれども目（め）は未（ま）だなか／＼冴（さ）えて居（を）る、急（きふ）に寐着（ねつ）かれないのはお前様（まへさま）と同一（おんなし）であらう。出家（しゆつけ）のいふことでも、教（おしへ）だの、戒（いましめ）だの、説法（せつぱふ）とばかりは限（かぎ）らぬ、若（わか）いの、聞（き）かつしやい、と言（いつ）て語（かた）り出（だ）した。後（あと）で聞（き）くと宗門（しうもん）名誉（めいよ）の説教師（せつけうし）で、六明寺（りくみんじ）の宗朝（しうてう）といふ大和尚（だいおしやう）であつたさうな。

「今（いま）に最（も）う一人（ひとり）此処（こゝ）へ来（き）て寝（ね）るさうぢやが、お前様（まへさま）と同国（どうこく）ぢやの、若狭（わかさ）の者（もの）で塗物（ぬりもの）の旅商人（たびあきうど）。いや此（こ）の男（をとこ）なぞは若（わか）いが感心（かんしん）に実体（じつてい）な好（い）い男（をとこ）。

　私（わし）が今（いま）話（はなし）の序開（じよびらき）をした其（そ）の飛騨（ひだ）の山越（やまごえ）を遣（や）つた時（とき）の、麓（ふもと）の茶屋（ちやゝ）で一所（しよ）になつた富山（とやま）の売薬（ばいやく）といふ奴（やつ）あ、けたいの悪（わる）い、ねぢ／＼した厭（いや）な壮佼（わかいもの）で。

　先（ま）づこれから峠（たうげ）に掛（かゝ）らうといふ日（ひ）の、朝早（あさはや）く、尤（もつと）も先（せん）の泊（とまり）はものゝ三時（じ）位（ぐらゐ）には発（た）つて来（き）たので、涼（すゞし）い内（うち）に六里（り）ばかり、其（そ）の茶屋（ちやゝ）までのしたのぢやが、朝晴（あさばれ）でぢり／＼暑（あつ）いわ。

　慾張抜（よくばりぬ）いて大急（おほいそ）ぎで歩（ある）いたから咽（のど）が渇（かは）いて為様（しやう）があるまい早速（さつそく）茶（ちや）を飲（のま）うと思（おも）ふたが、まだ湯（ゆ）が沸（わ）いて居（を）らぬといふ。

　何（ど）うして其（その）時分（じぶん）ぢやからといふて、滅多（めツた）に人通（ひとどほり）のない山道（やまみち）、朝顔（あさがほ）の咲（さ）いてる内（うち）に煙（けぶり）が立（た）つ道理（だうり）もなし。

　床几（しやうぎ）の前（まへ）には冷（つめ）たさうな小流（こながれ）があつたから手桶（てをけ）の水（みづ）を汲（く）まうとして一寸（ちよいと）気（き）がついた。

　其（それ）といふのが、時節柄（じせつがら）暑（あつ）さのため、可恐（おそろし）い悪（わる）い病（やまひ）が流行（はや）つて、先（さき）に通（とほ）つた辻（つじ）などといふ村（むら）は、から一面（めん）に石灰（いしばひ）だらけぢやあるまいか。

（もし、姉（ねえ）さん。）といつて茶店（ちやみせ）の女（をんな）に、

（此（この）水（みづ）はこりや井戸（ゐど）のでござりますか。）と、極（きま）りも悪（わる）し、もじ／＼聞（き）くとの。

（いんね川（かは）のでございす。）といふ、はて面妖（めんえう）なと思（おも）つた。

（山（やま）したの方（はう）には大分（だいぶ）流行病（はやりやまひ）がございますが、此（この）水（みづ）は何（なに）から、辻（つぢ）の方（はう）から流（なが）れて来（く）るのではありませんか。）

（然（さ）うでねえ。）と女（をんな）は何気（なにげ）なく答（こた）へた、先（ま）づ嬉（うれ）しやと思（おも）ふと、お聞（き）きなさいよ。

　此処（こゝ）に居（ゐ）て先刻（さツき）から休（や）すんでござつたのが、右（みぎ）の売薬（ばいやく）ぢや。此（こ）の又（また）万金丹（まんきんたん）の下廻（したまはり）と来（き）た日（ひ）には、御存（ごぞん）じの通（とほ）り、千筋（せんすぢ）の単衣（ひとへ）に小倉（こくら）の帯（おび）、当節（たうせつ）は時計（とけい）を挟（はさ）んで居（ゐ）ます、脚絆（きやはん）、股引（もゝひき）、之（これ）は勿論（もちろん）、草鞋（わらぢ）がけ、千草木綿（ちくさもめん）の風呂敷包（ふろしきづゝみ）の角（かど）ばつたのを首（くび）に結（ゆは）へて、桐油合羽（とういうがつぱ）を小（ちい）さく畳（たゝ）んで此奴（こいつ）を真田紐（さなだひも）で右（みぎ）の包（つゝみ）につけるか、小弁慶（こべんけい）の木綿（もめん）の蝙蝠傘（かうもりがさ）を一本（ぽん）、お極（きまり）だね。一寸（ちよいと）見（み）ると、いやどれもこれも克明（こくめい）で、分別（ふんべつ）のありさうな顔（かほ）をして。これが泊（とまり）に着（つ）くと、大形（おほがた）の裕衣（ゆかた）に変（かは）つて、帯広解（おびひろげ）で焼酎（せうちう）をちびり／＼遣（や）りながら、旅籠屋（はたごや）の女（をんな）のふとつた膝（ひざ）へ脛（すね）を上（あ）げやうといふ輩（やから）ぢや。

（これや、法界坊（はふかいばう）、）

　なんて、天窓（あたま）から嘗（な）めて居（ゐ）ら。

（異（おつ）なことをいふやうだが何（なに）かね世（よ）の中（なか）の女（をんな）が出来（でき）ねえと相場（さうば）が極（きま）つて、すつぺら坊主（ばうず）になつても矢張（やツぱ）り生命（いのち）は欲（ほ）しいのかね、不思議（ふしぎ）ぢやあねえか、争（あらそ）はれねもんだ、姉（ねえ）さん見（み）ねえ、彼（あれ）で未（ま）だ未練（みれん）のある内（うち）が可（い）いぢやあねえか、）といつて顔（かほ）を見合（みあ）はせて二人（ふたり）で呵々（から／＼）と笑（わら）つたい。

　年紀（とし）は若（わか）し、お前様（まへさん）、私（わし）は真赤（まツか）になつた、手（て）に汲（く）んだ川（かは）の水（みづ）を飲（の）みかねて猶予（ためら）つて居（ゐ）るとね。

　ポンと煙管（きせる）を払（はた）いて、

（何（なに）、遠慮（ゑんりよ）をしねえで浴（あ）びるほどやんなせえ、生命（いのち）が危（あやふ）くなりや、薬（くすり）を遣（や）らあ、其為（そのため）に私（わし）がついてるんだぜ、喃（なあ）姉（ねえ）さん。おい、其（それ）だつても無銭（たゞ）ぢやあ不可（いけね）えよ憚（はゞか）りながら神方万金丹（しんぱうまんきんたん）、一貼（てふ）三百（びやく）だ、欲（ほ）しくば買（か）ひな、未（ま）だ坊主（ばうず）に報捨（はうしや）をするやうな罪（つみ）は造（つく）らねえ、其（それ）とも何（ど）うだお前（まへ）いふことを肯（き）くか、）といつて茶店（ちやみせ）の女（をんな）の背中（せなか）を叩（たゝ）いた。

　私（わし）は匆々（さう／＼）に遁出（にげだ）した。

　いや、膝（ひざ）だの、女（をんな）の背中（せなか）だのといつて、いけ年（とし）を仕（つかまつ）つた和尚（おしやう）が業体（げふてい）で恐入（おそれい）るが、話（はなし）が、話（はなし）ぢやから其処（そこ）は宜（よろ）しく。」

「私（わし）も腹立紛（はらだちまぎ）れぢや、無暗（むやみ）と急（いそ）いで、それからどん／＼山（やま）の裾（すそ）を田圃道（たんぼみち）へ懸（かゝ）る。

　半町（はんちやう）ばかり行（ゆ）くと、路（みち）が恁（か）う急（きふ）に高（たか）くなつて、上（のぼ）りが一（いつ）ヶ処（しよ）、横（よこ）から能（よ）く見（み）えた、弓形（ゆみなり）で宛（まる）で土（つち）で勅使橋（ちよくしばし）がかゝつてるやうな。上（うへ）を見（み）ながら、之（これ）へ足（あし）を踏懸（ふみか）けた時（とき）、以前（いぜん）の薬売（くすりうり）がすた／＼遣（や）つて来（き）て追着（おひつ）いたが。

　別（べつ）に言葉（ことば）も交（か）はさず、又（また）ものをいつたからといふて、返事（へんじ）をする気（き）は此方（こツち）にもない。何処（どこ）までも人（ひと）を凌（しの）いだ仕打（しうち）な薬売（くすりうり）は流盻（しりめ）にかけて故（わざ）とらしう私（わし）を通越（とほりこ）して、すた／＼前（まへ）へ出（で）て、ぬつと小山（こやま）のやうな路（みち）の突先（とつさき）へ蝙蝠傘（かうもりがさ）を差（さ）して立（た）つたが、其（その）まゝ向（むか）ふへ下（お）りて見（み）えなくなる。

　其後（そのあと）から爪先上（つまさきあが）り、軈（やが）てまた太鼓（たいこ）の胴（どう）のやうな路（みち）の上（うへ）へ体（からだ）が乗（の）つた、其（それ）なりに又（また）下（くだ）りぢや。

　売薬（ばいやく）は先（さき）へ下（お）りたが立停（たちどま）つて頻（しきり）に四辺（あたり）を瞻（みまは）して居（ゐ）る様子（やうす）、執念深（しふねんぶか）く何（なに）か巧（たく）んだか、と快（こゝろよ）からず続（つゞ）いたが、さてよく見（み）ると仔細（しさい）があるわい。

　路（みち）は此処（こゝ）で二条（すぢ）になつて、一条（すぢ）はこれから直（す）ぐに坂（さか）になつて上（のぼ）りも急（きふ）なり、草（くさ）も両方（りやうはう）から生茂（おひしげ）つたのが、路傍（みちばた）の其（そ）の角（かど）の処（ところ）にある、其（それ）こそ四抱（かゝへ）さうさな、五抱（かゝへ）もあらうといふ一本（ぽん）の檜（ひのき）の、背後（うしろ）へ畝（うね）つて切出（きりだ）したやうな大巌（おほいは）が二ツ三ツ四ツと並（なら）んで、上（うへ）の方（はう）へ層（かさ）なつて其（そ）の背後（うしろ）へ通（つう）じて居（ゐ）るが、私（わし）が見当（けんたう）をつけて、心組（こゝろぐ）んだのは此方（こツち）ではないので、矢張（やツぱり）今（いま）まで歩行（ある）いて来（き）た其（そ）の巾（はゞ）の広（ひろ）いなだらかな方（はう）が正（まさ）しく本道（ほんだう）、あと二里（り）足（た）らず行（ゆ）けば山（やま）になつて、其（それ）からが峠（たうげ）になる筈（はず）。

　唯（と）見（み）ると、何（ど）うしたことかさ、今（いま）いふ其（その）檜（ひのき）ぢやが、其処（そこ）らに何（なんに）もない路（みち）を横截（よこぎ）つて見果（みはて）のつかぬ田圃（たんぼ）の中空（なかそら）へ虹（にじ）のやうに突出（つきで）て居（ゐ）る、見事（みごと）な。根方（ねかた）の処（ところ）の土（つち）が壊（くづ）れて大鰻（おほうなぎ）を捏（こ）ねたやうな根（ね）が幾筋（いくすぢ）ともなく露（あら）はれた、其（その）根（ね）から一筋（すぢ）の水（みづ）が颯（さつ）と落（お）ちて、地（ぢ）の上（うへ）へ流（なが）れるのが、取（と）つて進（すゝ）まうとする道（みち）の真中（まんなか）に流出（ながれだ）してあたりは一面（めん）。

　田圃（たんぼ）が湖（みづうみ）にならぬが不思議（ふしぎ）で、どう／＼と瀬（せ）になつて、前途（ゆくて）に一叢（むら）の藪（やぶ）が見（み）える、其（それ）を境（さかひ）にして凡（およ）そ二町（ちやう）ばかりの間（あひだ）宛（まる）で川（かは）ぢや。礫（こいし）はばら／＼、飛石（とびいし）のやうにひよい／＼と大跨（おほまた）で伝（つた）へさうにずつと見（み）ごたへのあるのが、それでも人（ひと）の手（て）で並（なら）べたに違（ちが）ひはない。

　尤（もつと）も衣服（きもの）を脱（ぬ）いで渡（わた）るほどの大事（おほごと）なのではないが、本街道（ほんかいだう）には些（ち）と難儀（なんぎ）過（す）ぎて、なか／＼馬（うま）などが歩行（ある）かれる訳（わけ）のものではないので。

　売薬（ばいやく）もこれで迷（まよ）つたのであらうと思（おも）ふ内（うち）、切放（きれはな）れよく向（むき）を変（か）へて右（みぎ）の坂（さか）をすた／＼と上（のぼ）りはじめた。

　見（み）る間（ま）に檜（ひのき）を後（うしろ）に潜（くゞ）り抜（ぬ）けると、私（わし）が体（からだ）の上（うへ）あたりへ出（で）て下（した）を向（む）き、

（おい／＼、松本（まつもと）へ出（で）る路（みち）は此方（こつち）だよ、）といつて無雑作（むざふさ）にまた五六歩（ぽ）。

　岩（いは）の頭（あたま）へ半身（はんしん）を乗出（のりだ）して、

（茫然（ぼんやり）してると、木精（こだま）が攫（さら）ふぜ、昼間（ひるま）だつて用捨（ようしや）はねえよ。）と嘲（あざけ）るが如（ごと）く言（い）ひ棄（す）てたが、軈（やが）て岩（いは）の陰（かげ）に入（はい）つて高（たか）い処（ところ）の草（くさ）に隠（かく）れた。

　暫（しばら）くすると見上（みあ）げるほどな辺（あたり）へ蝙蝠傘（かうもりがさ）の先（さき）が出（で）たが、木（き）の枝（えだ）とすれ／＼になつて茂（しげみ）の中（なか）に見（み）えなくなつた。

（どッこいしよ、）と暢気（のんき）なかけ声（ごゑ）で、其（そ）の流（ながれ）の石（いし）の上（うへ）を飛々（とび／″＼）に伝（つたは）つて来（き）たのは、呉座（ござ）の尻当（しりあて）をした、何（なん）にもつけない天秤棒（てんびんぼう）を片手（かたて）で担（かつ）いだ百姓（ひやくしやう）ぢや。」

「前刻（さツき）の茶店（ちやみせ）から此処（こゝ）へ来（く）るまで、売薬（ばいやく）の外（ほか）は誰（たれ）にも逢（あ）はなんだことは申上（まをしあ）げるまでもない。

　今（いま）別（わか）れ際（ぎは）に声（こゑ）を懸（か）けられたので、先方（むかう）は道中（だうちう）の商売人（しやうばいにん）と見（み）たゞけに、まさかと思（おも）つても気迷（きまよひ）がするので、今朝（けさ）も立（た）ちぎはによく見（み）て来（き）た、前（まへ）にも申（まを）す、其（そ）の図面（づめん）をな、此処（こゝ）でも開（あ）けて見（み）やうとして居（ゐ）た処（ところ）。

（一寸（ちよいと）伺（うかゞ）ひたう存（ぞん）じますが、）

（これは、何（なん）でござりまする、）と山国（やまぐに）の人（ひと）などは殊（こと）に出家（しゆつけ）と見（み）ると丁寧（ていねい）にいつてくれる。

（いえ、お伺（うかゞ）ひ申（まを）しますまでもございませんが、道（みち）は矢張（やツぱり）これを素直（まツすぐ）に参（まゐ）るのでございませうな。）

（松本（まつもと）へ行（ゆ）かつしやる？　あゝ／＼本道（ほんだう）ぢや、何（なに）ね、此間（こなひだ）の梅雨（つゆ）に水（みづ）が出（で）てとてつもない川（かは）さ出来（でき）たでがすよ。）

（未（ま）だずつと何処（どこ）までも此（この）水（みづ）でございませうか。）

（何（なん）のお前様（まへさま）、見（み）たばかりぢや、訳（わけ）はござりませぬ、水（みづ）になつたのは向（むか）ふの那（あ）の藪（やぶ）までゞ、後（あと）は矢張（やツぱり）これと同一（おんなじ）道筋（みちすぢ）で山（やま）までは荷車（にぐるま）が並（なら）んで通（とほ）るでがす。藪（やぶ）のあるのは旧（もと）大（おほき）いお邸（やしき）の医者様（いしやさま）の跡（あと）でな、此処等（こゝいら）はこれでも一ツの村（むら）でがした、十三年（ねん）前（ぜん）の大水（おほみづ）の時（とき）、から一面（めん）に野良（のら）になりましたよ、人死（ひとじに）もいけえこと。御坊様（ごばうさま）歩行（ある）きながらお念仏（ねんぶつ）でも唱（とな）へて遣（や）つてくれさつしやい）と問（と）はぬことまで親切（しんせつ）に話（はな）します。其（それ）で能（よ）く仔細（しさい）が解（わか）つて確（たしか）になりはなつたけれども、現（げん）に一人（ひとり）蹈迷（ふみまよ）つた者（もの）がある。

（此方（こつち）の道（みち）はこりや何処（どこ）へ行（ゆ）くので、）といつて売薬（ばいやく）の入（はい）つた左手（ゆんで）の坂（さか）を尋（たづ）ねて見（み）た。

（はい、これは五十年（ねん）ばかり前（まへ）までは人（ひと）が歩行（ある）いた旧道（きうだう）でがす。矢張（やツぱり）信州（しんしう）へ出（で）まする、前（さき）は一つで七里（り）ばかり総体（そうたい）近（ちか）うござりますが、いや今時（いまどき）往来（わうらい）の出来（でき）るのぢやあござりませぬ。去年（きよねん）も御坊様（おばうさま）、親子連（おやこづれ）の順礼（じゆんれい）が間違（まちが）へて入（はい）つたといふで、はれ大変（たいへん）な、乞食（こじき）を見（み）たやうな者（もの）ぢやといふて、人命（じんめい）に代（かは）りはねえ、追（おツ）かけて助（たす）けべいと、巡査様（おまはりさま）が三人（にん）、村（むら）の者（もの）が十二人（じふにゝん）、一組（くみ）になつて之（これ）から押登（おしのぼ）つて、やつと連（つ）れて戻（もど）つた位（くらゐ）でがす。御坊様（おばうさま）も血気（けつき）に逸（はや）つて近道（ちかみち）をしてはなりましねえぞ、草臥（くたび）れて野宿（のじゆく）をしてからが此処（こゝ）を行（ゆ）かつしやるよりは増（まし）でござるに。はい、気（き）を着（つ）けて行（ゆ）かつしやれ。）

　此処（こゝ）で百姓（ひやくしやう）に別（わか）れて其（そ）の川（かは）の石（いし）の上（うへ）を行（ゆか）うとしたが弗（ふ）と猶予（ためら）つたのは売薬（ばいやく）の身（み）の上（うへ）で。

　まさかに聞（き）いたほどでもあるまいが、其（それ）が本当（ほんたう）ならば見殺（みごろし）ぢや、何（ど）の道（みち）私（わたし）は出家（しゆつけ）の体（からだ）、日（ひ）が暮（く）れるまでに宿（やど）へ着（つ）いて屋根（やね）の下（した）に寝（ね）るには及（およ）ばぬ、追着（おツつ）いて引戻（ひきもど）して遣（や）らう。罷違（まかりちが）ふて旧道（きうだう）を皆（みな）歩行（ある）いても怪（け）しうはあるまい、恁（か）ういふ時候（じこう）ぢや、狼（おほかみ）の春（しゆん）でもなく、魑魅魍魎（ちみまうりやう）の汐（しほ）さきでもない、まゝよ、と思（おも）ふて、見送（みおく）ると早（は）や親切（しんせつ）な百姓（ひやくしやう）の姿（すがた）も見（み）えぬ。

（可（よ）し。）

　思切（おもひき）つて坂道（さかみち）に取（と）つて懸（かゝ）つた、侠気（をとこぎ）があつたのではござらぬ、血気（けつき）に逸（はや）つたでは固（もと）よりない、今（いま）申（まを）したやうではずつと最（も）う悟（さと）つたやうぢやが、いやなか／＼の憶病者（おくびやうもの）、川（かは）の水（みづ）を飲（の）むのさへ気（き）が怯（ひ）けたほど生命（いのち）が大事（だいじ）で、何故（なぜ）又（また）と謂（い）はつしやるか。

　唯（たゞ）挨拶（あいさつ）をしたばかりの男（をとこ）なら、私（わし）は実（じつ）の処（ところ）、打棄（うつちや）つて置（お）いたに違（ちが）ひはないが、快（こゝろよ）からぬ人（ひと）と思（おも）つたから、其（その）まゝに見棄（みす）てるのが、故（わざ）とするやうで、気（き）が責（せ）めてならなんだから、」

と宗朝（しうてう）は矢張（やツぱり）俯向（うつむ）けに床（とこ）に入（はい）つたまゝ合掌（がツしやう）していつた。

「其（それ）では口（くち）でいふ念仏（ねんぶつ）にも済（す）まぬと思（おも）ふてさ。」

「さて、聞（き）かつしやい、私（わし）はそれから檜（ひのき）の裏（うら）を抜（ぬ）けた、岩（いは）の下（した）から岩（いは）の上（うへ）へ出（で）た、樹（き）の中（なか）を潜（くゞ）つて草深（くさふか）い径（こみち）を何処（どこ）までも、何処（どこ）までも。