即興詩人

　　　　初版例言

一、即興詩人は馬（デンマルク）の HANS（ハンス） CHRISTIAN（クリスチアン） ANDERSEN（アンデルセン）（1805|1875）の作にして、原本の初板は千八百三十四年に世に公にせられぬ。

二、此譯は明治二十五年九月十日稿を起し、三十四年一月十五日完成す。殆ど九星霜を經たり。然れども軍職の身に在るを以て、稿を屬するは、大抵夜間、若くは大祭日日曜日にして家に在り客に接せざる際に於いてす。予は既に、歳月の久しき、嗜好の屡（しばしば）變じ、文致の畫一なり難きを憾（うら）み、又筆を擱（お）くことの頻にして、興に乘じて揮瀉すること能はざるを惜みたりき。世或は予其職を曠（むな）しくして、縱（ほしいまゝ）に述作に耽ると謂ふ。寃（ゑん）も亦甚しきかな。

　　　　第十三版題言

　　　わが最初の境界

　羅馬（ロオマ）に往きしことある人はピアツツア、バルベリイニを知りたるべし。こは貝殼持てるトリイトンの神の像に造り做（な）したる、美しき噴井（ふんせい）ある、大なる廣こうぢの名なり。貝殼よりは水湧き出でゝその高さ數尺に及べり。羅馬に往きしことなき人もかの廣こうぢのさまをば銅板畫にて見つることあらむ。かゝる畫にはヰア、フエリチエの角なる家の見えぬこそ恨なれ。わがいふ家の石垣よりのぞきたる三條の樋（ひ）の口は水を吐きて石盤に入らしむ。この家はわがためには尋常（よのつね）ならぬおもしろ味あり。そをいかにといふにわれはこの家にて生れぬ。首（かうべ）を囘（めぐら）してわが穉（をさな）かりける程の事をおもへば、目もくるめくばかりいろ／＼なる記念の多きことよ。我はいづこより語り始めむかと心迷ひて爲（せ）むすべを知らず。又我世の傳奇（ドラマ）の全局を見わたせば、われはいよ／＼これを寫す手段に苦（くるし）めり。いかなる事をか緊要ならずとして棄て置くべき。いかなる事をか全畫圖をおもひ浮べしめむために殊更に數へ擧ぐべき。わがためには面白きことも外人（よそびと）のためには何の興もなきものあらむ。われは我世のおほいなる穉物語（をさなものがたり）をありのまゝに僞り飾ることなくして語らむとす。されどわれは人の意を迎へて自ら喜ぶ性（さが）のこゝにもまぎれ入らむことを恐る。この性は早くもわが穉き時に、畠の中なる雜草の如く萌え出でゝ、やうやく聖經に見えたる芥子（かいし）の如く高く空に向ひて長じ、つひには一株の大木となりて、そが枝の間にわが七情は巣食ひたり。わが最初の記念の一つは既にその芽生（めばえ）を見せたり。おもふにわれは最早六つになりし時の事ならむ。われはおのれより穉き子供二三人と向ひなる尖帽僧（カツプチノオ）の寺の前にて遊びき。寺の扉には小（ちひさ）き眞鍮の十字架を打ち付けたりき。その處はおほよそ扉の中程にてわれは僅に手をさし伸べてこれに達することを得き。母上は我を伴ひてかの扉の前を過ぐるごとに、必ずわれを掻き抱きてかの十字架に接吻せしめ給ひき。あるときわれ又子供と遊びたりしに、甚だ穉（をさな）き一人がいふやう。いかなれば耶蘇（やそ）の穉子は一たびもこの群に來て、われ等と共に遊ばざるといひき。われさかしく答ふるやう。むべなり、耶蘇の穉子は十字架にかゝりたればといひき。さてわれ等は十字架の下にゆきぬ。かしこには何物も見えざりしかど、われ等は猶母に教へられし如く耶蘇に接吻せむとおもひき。さるを我等が口はかしこに屆くべきならねば、我等はかはる／″＼抱き上げて接吻せしめき。一人の子のさし上げられて僅に唇を尖らせたるを、抱いたる子力足らねば落しつ。この時母上通りかゝり給へり。この遊のさまを見て立ち住（と）まり、指組みあはせて宣（のたま）ふやう。汝等はまことの天使なり。さて汝はといひさして、母上はわれに接吻し給ひ、汝はわが天使なりといひ給ひき。

　母上は隣家の女子の前にて、わがいかに罪なき子なるかを繰り返して語り給ひぬ。われはこれを聞きしが、この物語はいたくわが心に協（かな）ひたり。わが罪なきことは固（もと）よりこれがために前には及ばずなりぬ。人の意を迎へて自ら喜ぶ性（さが）の種は、この時始めて日光を吸ひ込みたりしなり。造化は我におとなしく軟（やはらか）なる心を授けたりき。さるを母上はつねに我がこゝろのおとなしきを我に告げ、わがまことに持てる長處と母上のわが持てりと思ひ給へる長處とを我にさし示して、小兒の罪なさはかの醜き「バジリスコ」の獸におなじきをおもひ給はざりき。かれもこれもおのが姿を見るときは死なでかなはぬ者なるを。

　彼（かの）尖帽宗（カツプチヨオ）の寺の僧にフラア・マルチノといへるあり。こは母上の懺悔を聞く人なりき。かの僧に母上はわがおとなしさを告げ給ひき。祈のこゝろをばわれ知らざりしかど、祈の詞をばわれ善く諳（そらん）じて洩らすことなかりき。僧は我をかはゆきものにおもひて、あるとき我に一枚の圖をおくりしことあり。圖の中なる聖母（マドンナ）のこぼし給ふおほいなる涙の露は地獄の（ほのほ）の上におちかかれり。亡者は爭ひてかの露の滴りおつるを承（う）けむとせり。僧は又一たびわれを伴ひてその僧舍にかへりぬ。當時わが目にとまりしは、方（けた）なる形に作りたる圓柱の廊なりき。廊に圍まれたるは小（ちさ）き馬鈴藷圃（ばれいしよばたけ）にて、そこにはいとすぎ（チプレツソオ）の木二株、檸檬（リモネ）の木一株立てりき。開（あ）け放ちたる廊には世を逝（みまか）りし僧どもの像をならべ懸けたり。部屋といふ部屋の戸には獻身者の傳記より撰び出したる畫圖を貼り付けたり。當時わがこの圖を觀し心は、後になりてラフアエロ、アンドレア・デル・サルトオが作を觀る心におなじかりき。

　僧はそちは心猛（たけ）き童なり、いで死人を見せむといひて、小き戸を開きつ。こゝは廊（わたどの）より二三級低きところなりき。われは延（ひ）かれて級を降りて見しに、こゝも小き廊にて、四圍悉く髑髏（どくろ）なりき。髑髏は髑髏と接して壁を成し、壁はその並びざまにて許多（あまた）の小龕（せうがん）に分れたり。おほいなる龕には頭のみならで、胴をも手足をも具へたる骨あり。こは高位の僧のみまかりたるなり。かゝる骨には褐色の尖帽を被（き）せて、腹に繩を結び、手には一卷の經文若くは枯れたる花束を持たせたり。贄卓（にへづくゑ）、花形（はながた）の燭臺、そのほかの飾をば肩胛（かひがらぼね）、脊椎（せのつちぼね）などにて細工したり。人骨の浮彫（うきぼり）あり。これのみならず忌まはしくも、又趣なきはこゝの拵へざまの全體なるべし。僧は祈の詞を唱へつゝ行くに、われはひたと寄り添ひて從へり。僧は唱へ畢（をは）りていふやう。われも早晩（いつか）こゝに眠らむ。その時汝はわれを見舞ふべきかといふ。われは一語をも出すこと能はずして、僧と僧のめぐりなる氣味わるきものとを驚き（み）たり。まことに我が如き穉子をかゝるところに伴ひ入りしは、いとおろかなる業（わざ）なりき。われはかしこにて見しものに心を動かさるゝこと甚しかりければ、歸りて僧の小房に入りしとき纔（わづか）に生き返りたるやうなりき。この小房の窓には黄金色なる柑子（かうじ）のいと美しきありて、殆ど一間の中に垂れむとす。又聖母の畫あり。その姿は天使に擔ひ上げられて日光明なるところに浮び出でたり。下には聖母の息（いこ）ひたまひし墓穴ありて、もゝいろちいろの花これを掩（おほ）ひたり。われはかの柑子を見、この畫を見るに及びて、わづかに我にかへりしなり。

　この始めて僧房をたづねし時の事は、久しき間わが空想に好き材料を與へき。今もかの時の事をおもへば、めづらしくあざやかに目の前に浮び出でむとす。わが當時の心にては、僧といふ者は全く我等の知りたる常の人とは殊なるやうなりき。かの僧が褐色の衣を着たる死人の殆どおのれとおなじさまなると共に棲（す）めること、かの僧があまたの尊き人の上を語り、あまたの不思議の蹟（あと）を話すこと、かの僧の尊さをば我母のいたく敬ひ給ふことなどを思ひ合する程に、われも人と生れたる甲斐（かひ）にかゝる人にならばやと折々おもふことありき。

　母上は未亡人なりき。活計（くらし）を立つるには、鍼仕事（はりしごと）して得給ふ錢と、むかし我等が住みたりしおほいなる部屋を人に借して得給ふ價（あたひ）とあるのみなりき。われ等は屋根裏（やねうら）の小部屋に住めり。かのおほいなる部屋に引き移りたるはフエデリゴといふ年少（わか）き畫工なりき。フエデリゴは心敏（さと）く世をおもしろく暮らす少年なりき。かれはいとも／＼遠きところより來ぬといふ。母上の物語り給ふを聞けば、かれが故郷にては聖母をも耶蘇の穉子をも知らずとぞ。その國の名をば馬（デンマルク）といへり。當時われは世の中にいろ／＼の國語ありといふことを解せねば、畫工が我が言ふことを曉（さと）らぬを耳とほきがためならむとおもひ、おなじ詞を繰り返して聲の限り高くいふに、かれはわれを可笑（をか）しきものにおもひて、をり／＼果（このみ）をわれに取らせ、又わがために兵卒、馬、家などの形をゑがきあたへしことあり。われと畫工とは幾時も立たぬに中善くなりぬ。われは畫工を愛しき。母上もをり／＼かれは善き人なりと宣（のたま）ひき。さるほどにわれはとある夕母上とフラア・マルチノとの話を聞きしが、これを聞きてよりわがかの技藝家の少年の上をおもふ心あやしく動かされぬ。かの異國人は地獄に墜（お）ちて永く浮ぶ瀬あらざるべきかと母上問ひ給ひぬ。そはひとりかの男の上のみにはあらじ。異國人のうちにはかの男の如く惡しき事をば一たびもせざるもの多し。かの輩（ともがら）は貧き人に逢ふときは物取らせて吝（をし）むことなし。かの輩は債あるときは期を愆（あやま）たず額をたがへずして拂ふなり。然（しか）のみならず、かの輩は吾邦人のうちなる多人數の作る如き罪をば作らざるやうにおもはる。母上の問はおほよそ此の如くなりき。

　フラア・マルチノの答へけるやう。さなり。まことにいはるゝ如き事あり。かの輩のうちには善き人少からず。されどおん身は何故に然るかを知り給ふか。見給へ。世中をめぐりありく惡魔は、邪宗の人の所詮おのが手に落つべきを知りたるゆゑ、強ひてこれを誘はむとすることなし。このゆゑに彼輩は何の苦もなく善行をなし、罪惡をのがる。善き加特力（カトリコオ）教徒はこれと殊（こと）にて神の愛子（まなご）なり、これを陷（おとしい）れむには惡魔はさま／″＼の手立を用ゐざること能はず。惡魔はわれ等を誘ふなり。われ等は弱きものなればその手の中に落つること多し。されど邪宗の人は肉體にも惡魔にも誘はるゝことなしと答へき。

　母上はこれを聞きて復た言ふべきこともあらねば、便（びん）なき少年の上をおもひて大息（といき）つき給ひぬ。かたへ聞（ぎき）せしわれは泣き出しつ。こはかの人の永く地獄にありてに苦められむつらさをおもひければなり。かの人は善き人なるに、わがために美しき畫をかく人なるに。

　わが穉きころ、わがためにおほいなる意味ありと覺えし第三の人はペツポのをぢなりき。惡人（あくにん）ペツポといふも西班牙磴（スパニアいしだん）の王といふも皆その人の綽號（あだな）なりき。此王は日ごとに西班牙磴の上に出御（しゆつぎよ）ましましき。（西班牙廣こうぢよりモンテ、ピンチヨオの上なる街に登るには高く廣き石級あり。この石級は羅馬の乞兒（かたゐ）の集まるところなり。西班牙廣こうぢより登るところなればかく名づけられしなり。）ペツポのをぢは生れつき兩の足痿（な）えたる人なり。當時そを十字に組みて折り敷き居たり。されど穉きときよりの熟錬にて、をぢは兩手もて歩くこといと巧なり。其手には革紐を結びて、これに板を掛けたるが、をぢがこの道具にて歩む速さは健（すこや）かなる脚もて行く人に劣らず。をぢは日ごとに上にもいへるが如く西班牙磴の上に坐したり。さりとて外の乞兒の如く憐を乞ふにもあらず。唯だおのが前を過ぐる人あるごとに、詐（いつはり）ありげに面（おもて）をしかめて「ボン、ジヨオルノオ」（我俗の今日はといふ如し）と呼べり。日は既に入りたる後もその呼ぶ詞はかはらざりき。母上はこのをぢを敬ひ給ふことさまでならざりき。あらず。親族（みうち）にかゝる人あるをば心のうちに恥ぢ給へり。されど母上はしば／＼我に向ひて、そなたのためならば、彼につきあひおくとのたまひき。餘所（よそ）の人の此世にありて求むるものをば、かの人筐（かたみ）の底に藏（をさ）めて持ちたり。若し臨終に、寺に納めだにせずば、そを讓り受くべき人、わが外にはあらぬを、母上は恃（たの）みたまひき。をぢも我に親むやうなるところありしが、我は其側にあるごとに、まことに喜ばしくおもふこと絶てなかりき。或る時、我はをぢの振舞を見て、心に怖を懷きはじめき。こは、をぢの本性をも見るに足りぬべき事なりき。例の石級の下に老いたる盲（めくら）の乞兒（かたゐ）ありて、往きかふ人の「バヨツコ」（我二錢許（ばかり）に當る銅貨）一つ投げ入れむを願ひて、薄葉鐵（トルヲ）の小筒をさら／＼と鳴らし居たり。我がをぢは、面にやさしげなる色を見せて、帽を揮（ふ）り動しなどすれど、人々その前をばいたづらに過ぎゆきて、かの盲人の何の會釋もせざるに、錢を與へき。三人かく過ぐるまでは、をぢ傍より見居たりしが、四人めの客かの盲人に小貨幣二つ三つ與へしとき、をぢは毒蛇の身をひねりて行く如く、石級を下りて、盲の乞兒の面を打ちしに、盲の乞兒は錢をも杖をも取りおとしつ。ペツポの叫びけるやう。うぬは盜人なり。我錢を竊（ぬす）む奴（やつ）なり。立派に廢人（かたは）といはるべき身にもあらで、たゞ目の見えぬを手柄顏に、わが口に入らむとする「パン」を奪ふこそ心得られねといひき。われはこゝまでは聞きつれど、こゝまでは見てありつれど、この時買ひに出でたる、一「フオリエツタ」（一勺）の酒をひさげて、急ぎて家にかへりぬ。

　大祭日には、母につきてをぢがり祝（よろこび）にゆきぬ。その折には苞苴（みやげ）もてゆくことなるが、そはをぢが嗜（たしな）めるおほ房の葡萄二つ三つか、さらずば砂糖につけたる林檎なんどなりき。われはをぢ御（ご）と呼びかけて、その手に接吻しき。をぢはあやしげに笑ひて、われに半「バヨツコ」を與へ、果子をな買ひそ、果子は食ひ畢（をは）りたるとき、迹かたもなくなるものなれど、この錢はいつまでも貯へらるゝものぞと教へき。

　をぢが住めるところは、暗くして見苦しかりき。一間（ま）には窓といふものなく、また一間（ま）には壁の上の端に、破硝子（やれガラス）を紙もて補ひたる小窓ありき。臥床（ふしど）の用をもなしたる大箱と、衣を藏（をさ）むる小桶二つとの外には、家具といふものなし。をぢがり往け、といはるゝときは、われ必ず泣きぬ。これも無理ならず。母上はをぢにやさしくせよ、と我にをしへながら、我を嚇（おど）さむとおもふときは、必ずをぢを案山子（かゝし）に使ひ給ひき。母上の宣（の）たまひけるやう。かく惡劇（いたづら）せば、好きをぢ御の許にやるべし。さらば汝も磴（いしだん）の上に坐して、をぢと共に袖乞するならむ、歌をうたひて「バヨツコ」をめぐまるゝを待つならむとのたまふ。われはこの詞を聞きても、あながち恐るゝことなかりき。母上は我をいつくしみ給ふこと、目の球にも優れるを知りたれば。

　向ひの家の壁には、小龕（せうがん）をしつらひて、それに聖母の像を据ゑ、その前にはいつも燈を燃やしたり。「アヱ、マリア」の鐘鳴るころ、われは近隣の子供と像の前に跪（ひざまづ）きて歌ひき。燈の光ゆらめくときは、聖母も、いろ／＼の紐、珠、銀色したる心（しん）の臟などにて飾りたる耶蘇のをさな子も、共に動きて、我等が面を見て笑み給ふ如くなりき。われは高く朗なる聲して歌ひしに、人々聞きて善き聲なりといひき。或る時英吉利（イギリス）人の一家族、我歌を聞きて立ちとまり、歌ひ畢（をは）るを待ちて、長（をさ）らしき人われに銀貨一つ與へき。母に語りしに、そなたが聲のめでたさ故、とのたまひき。されどこの詞は、その後我祈を妨ぐること、いかばかりなりしを知らず。それよりは、聖母の前にて歌ふごとに、聖母の上をのみ思ふこと能はずして、必ず我聲の美しきを聞く人やあると思ひ、かく思ひつゝも、聖母のわがあだし心を懷けるを嫉（にく）み給はむかとあやぶみ、聖母に向ひて罪を謝し、あはれなる子に慈悲の眸を垂れ給へと願ひき。

　わが餘所の子供に出で逢ふは、この夕の祈の時のみなりき。わが世は靜けかりき。わが自ら作りたる夢の世に心を潜め、仰ぎ臥して開きたる窓に向ひ、伊太利（イタリア）の美しき青空を眺め、日の西に傾くとき、紫の光ある雲の黄金色したる地の上に垂れかゝりたるをめで、時の遷（うつ）るを知らざることしば／＼なりき。ある時は、遠くクヰリナアル（丘の名にて、其上に法皇の宮居あり）と家々の棟（むね）とを越えて、紅に染まりたる地平線のわたりに、眞黒（まくろ）に浮き出でゝ見ゆる「ピニヨロ」の木々の方へ、飛び行かばや、と願ひき。我部屋には、この眺ある窓の外、中庭に向へる窓ありき。我家の中庭は、隣の家の中庭に並びて、いづれもいと狹く、上の方は木の「アルタナ」（物見のやうにしたる屋根）にて鎖（とざ）されたり。庭ごとに石にて甃（たゝ）みたる井ありしが、家々の壁と井との間をば、人ひとり僅かに通らるゝほどなれば、我は上より覗きて、二つの井の内を見るのみなりき。緑なるほうらいしだ（アヂアンツム）生ひ茂りて、深きところは唯だ黒くのみぞ見えたる。俯してこれを見るたびに、われは地の底を見おろすやうに覺えて、ここにも怪しき境ありとおもひき。かゝるとき、母上は杖の尖（さき）にて窓硝子を淨め、なんぢ井に墜ちて溺れだにせずば、この窓に當りたる木々の枝には、汝が食ふべき果（このみ）おほく熟すべしとのたまひき。

　　　隧道、ちご

　我家に宿りたる畫工は、廓外に出づるをり、我を伴ひゆくことありき。畫を作る間は、われかれを妨ぐることなかりき。さて作り畢（をは）りたるとき、われ穉（をさな）き物語して慰むるに、かれも今はわが國の詞を解（げ）して、面白がりたり。われは既に一たび畫工に隨ひて、「クリア、ホスチリア」にゆき、昔游戲の日まで猛獸を押し込めおきて、つねに無辜（むこ）の俘囚を獅子、「イヱナ」獸なんどの餌としたりと聞く、かの暗き洞の深き處まで入りしことあり。洞の裡（うち）なる暗き道に、我等を導きてくゞり入り、燃ゆる松火（たいまつ）を、絶えず石壁に振り當てたる僧、深き池の水の、鏡の如く明（あきらか）にて、目の前には何もなきやうなれば、その足もとまで湛へ寄せたるを知らむには、松火もて觸れ探らではかなはざるほどなる、いづれもわが空想を激したりき。われは怖をば懷かざりき。そは危しといふことを知らねばなりけり。

　街のはつる處に、「コリゼエオ」（大觀棚（おほさじき））の頂見えたるとき、われ等はかの洞の方へゆくにや、と畫工に問ひしに、否、あれよりは（はるか）に大なる洞にゆきて、面白きものを見せ、そなたをも景色と倶（とも）に寫すべし、と答へき。葡萄圃の間を過ぎ、古の混堂（ゆや）の址（あと）を圍みたる白き石垣に沿ひて、ひたすら進みゆく程に羅馬の府の外に出でぬ。日はいと烈しかりき。緑の枝を手折りて、車の上にし、農夫はその下に眠りたるに、馬は車の片側に弔（つ）り下げたる一束の秣（まぐさ）を食ひつゝ、ひとり徐（しづか）に歩みゆけり。やう／＼女神エジエリアの洞にたどり着きて、われ等は朝餐（あさげ）を食（たう）べ、岩間より湧き出づる泉の水に、葡萄酒混ぜて飮みき。洞の裏（うち）には、天井にも四方の壁にも、すべて絹、天鵝絨（びろおど）なんどにて張りたらむやうに、緑こまやかなる苔生ひたり。露けく茂りたる蔦（つた）の、おほいなる洞門にかゝりたるさまは、カラブリア州の谿間（たにま）なる葡萄架（ぶだうだな）を見る心地す。洞の前數歩には、その頃いと寂しき一軒の家ありて、「カタコンバ」のうちの一つに造りかけたりき。この家今は潰（つひ）えて斷礎をのみぞ留めたる。「カタコンバ」は人も知りたる如く、羅馬城とこれに接したる村々とを通ずる隧道（すゐだう）なりしが、半（なかば）はおのづから壞れ、半は盜人、ぬけうりする人なんどの隱家となるを厭ひて、石もて塞がれたるなり。當時猶存じたるは、聖セバスチヤノ寺の内なる穹窿の墓穴よりの入口と、わが言へる一軒家よりの入口とのみなりき。さてわれ等はかの一軒家のうちなる入口より進み入りしが、おもふに最後に此道を通りたるはわれ等二人なりしなるべし。いかにといふに此入口はわれ等が危き目に逢ひたる後、いまだ幾（いくばく）もあらぬに塞がれて、後には寺の内なる入口のみ殘りぬ。かしこには今も僧一人居りて、旅人を導きて穴に入らしむ。

　深きところには、軟（やはらか）なる土に掘りこみたる道の行き違ひたるあり。その枝の多き、その樣の相似たる、おもなる筋を知りたる人も踏み迷ふべきほどなり。われは穉心（をさなごゝろ）に何ともおもはず。畫工はまた豫め其心して、我を伴ひ入りぬ。先づ蝋燭一つ點（とも）し、一をば猶衣のかくしの中に貯へおき、一卷（ひとまき）の絲の端を入口に結びつけ、さて我手を引きて進み入りぬ。忽ち天井低くなりて、われのみ立ちて歩まるゝところあり、忽ち又岐路の出づるところ廣がりて方形をなし、見上ぐるばかりなる穹窿をなしたるあり。われ等は中央に小き石卓を据ゑたる圓堂を過（よぎ）りぬ。こゝは始て基督教に歸依（きえ）したる人々の、異教の民に逐はるゝごとに、ひそかに集りて神に仕へまつりしところなりとぞ。フエデリゴはこゝにて、この壁中に葬られたる法皇十四人、その外數千の獻身者の事を物語りぬ。われ等は石龕のわれ目に燭火（ともしび）さしつけて、中なる白骨を見き。（こゝの墓には何の飾もなし。拿破里（ナポリ）に近き聖ヤヌアリウスの「カタコンバ」には聖像をも文字をも彫りつけたるあれど、これも技術上の價あるにあらず。基督教徒の墓には、魚を彫りたり。希臘（ギリシア）文の魚といふ字は「イヒトユス」なれば、暗に「イエソウス、クリストス、テオウ　ウイオス、ソオテエル」の文の首字を集めて語をなしたるなり。此希臘文はこゝに耶蘇（やそ）基督（キリスト）神子（かみのこ）救世者と云ふ。）われ等はこれより入ること二三歩にして立ち留りぬ。ほぐし來たる絲はこゝにて盡きたればなり。畫工は絲の端を控鈕（ボタン）の孔に結びて、蝋燭を拾ひ集めたる小石の間に立て、さてそこに蹲（うづくま）りて、隧道の摸樣を寫し始めき。われは傍なる石に踞（こしか）けて合掌し、上の方を仰ぎ視ゐたり。燭は半ば流れたり。されどさきに貯へおきたる新なる蝋燭をば、今取り出してその側におきたる上、火打道具さへ帶びたれば、消えなむ折に火を點すべき用意ありしなり。

　われはおそろしき暗黒天地に通ずる幾條の道を望みて、心の中にさま／″＼の奇怪なる事をおもひ居たり。この時われ等が周圍には寂として何の聲も聞えず、唯だ忽ち斷え忽ち續く、物寂しき岩間の雫の音を聞くのみなりき。われはかく由（よし）なき妄想を懷きてしばしあたりを忘れ居たるに、ふと心づきて畫工の方を見やれば、あな訝（いぶ）かし、畫工は大息つきて一つところを馳せめぐりたり。その間かれは頻（しきり）に俯して、地上のものを搜し索（もと）むる如し。かれは又火を新なる蝋燭に點じて再びあたりをたづねたり。その氣色（けしき）ただならず覺えければ、われも立ちあがりて泣き出しつ。

　この時畫工は聲を勵まして、こは何事ぞ、善き子なれば、そこに坐（すわ）りゐよ、と云ひしが、又眉を顰（ひそ）めて地を見たり。われは畫工の手に取りすがりて、最早登りゆくべし、こゝには居りたくなし、とむつかりたり。畫工は、そちは善き子なり、畫かきてや遣らむ、果子をや與へむ、こゝに錢もあり、といひつゝ、衣のかくしを探して、財布を取り出し、中なる錢をば、ことごとく我に與へき。我はこれを受くるとき、畫工の手の氷の如く冷（ひやゝか）になりて、いたく震ひたるに心づきぬ。我はいよ／＼騷ぎ出し、母を呼びてます／＼泣きぬ。畫工はこの時我肩を掴みて、劇（はげ）しくゆすり搖（うご）かし、靜にせずば打擲（ちやうちやく）せむ、といひしが、急に手巾（ハンケチ）を引き出して、我腕を縛りて、しかと其端を取り、さて俯してあまたゝび我に接吻し、かはゆき子なり、そちも聖母に願へ、といひき。絲をや失ひ給ひし、と我は叫びぬ。今こそ見出さめ、といひ／＼、畫工は又地上をかいさぐりぬ。

　さる程に、地上なりし蝋燭は流れ畢りぬ。手に持ちたる蝋燭も、かなたこなたを搜し索（もと）むる忙しさに、流るゝこといよ／＼早く、今は手の際まで燃え來りぬ。畫工の周章は大方ならざりき。そも無理ならず。若し絲なくして歩を運ばば、われ等は次第に深きところに入りて、遂に活路なきに至らむも計られざればなり。畫工は再び氣を勵まして探りしが、こたびも絲を得ざりしかば、力拔けて地上に坐し、我頸を抱きて大息つき、あはれなる子よ、とつぶやきぬ。われはこの詞を聞きて、最早家に還られざることぞ、とおもひければ、いたく泣きぬ。畫工にあまりに緊（きび）しく抱き寄せられて、我が縛られたる手はいざり落ちて地に達したり。我は覺えず埃の間に指さし入れしに、例の絲を撮（つま）み得たり。こゝにこそ、と我呼びしに、畫工は我手を※（と）［＃「てへん＋參」、10-下段-6］りて、物狂ほしきまでよろこびぬ。あはれ、われ等二人の命はこの絲にぞ繋ぎ留められける。

　われ等の再び外に歩み出でたるときは、日の暖に照りたる、天の蒼く晴れたる、木々の梢のうるはしく緑なる、皆常にも増してよろこばしかりき。フエデリゴは又我に接吻して、衣のかくしより美しき銀の※（とけい）［＃「金＋表」、10-下段-13］を取り出し、これをば汝に取らせむ、といひて與へき。われはあまりの嬉しさに、けふの恐ろしかりし事共、はや悉（こと／″＼）く忘れ果てたり。されど此事を得忘れ給はざるは、始終の事を聞き給ひし母上なりき。フエデリゴはこれより後、我を伴ひて出づることを許されざりき。フラア・マルチノもいふやう。かの時二人の命の助かりしは、全く聖母（マドンナ）のおほん惠にて、邪宗のフエデリゴが手には授け給はざる絲を、善く神に仕ふる、やさしき子の手には與へ給ひしなり。されば聖母の恩をば、身を終ふるまで、ゆめ忘るゝこと勿（なか）れといひき。

　フラア・マルチノがこの詞と、或る知人の戲（たはむれ）に、アントニオはあやしき子なるかな、うみの母をば愛するやうなれど、外の女をばことごとく嫌ふと見ゆれば、あれをば、人となりて後僧にこそすべきなれ、といひしことあるとによりて、母上はわれに出家せしめむとおもひ給ひき。まことに我は奈何（いか）なる故とも知らねど、女といふ女は側に來らるゝだに厭はしう覺えき。母上のところに來る婦人は、人の妻ともいはず、處女（をとめ）ともいはず、我が穉き詞にて、このあやしき好憎の心を語るを聞きて、いとおもしろき事におもひ做（な）し、強（し）ひて我に接吻せむとしたり。就中（なかんづく）マリウチアといふ娘は、この戲にて我を泣かすること屡（しば／＼）なりき。マリウチアは活溌なる少女なりき。農家の子なれど、裁縫店にて雛形娘をつとむるゆゑ、華靡（はで）やかなる色の衣をよそひて、幅廣き白き麻布もて髮を卷けり。この少女フエデリゴが畫の雛形をもつとめ、又母上のところにも遊びに來て、その度ごとに自らわがいひなづけの妻なりといひ、我を小き夫なりといひて、迫りて接吻せむとしたり。われ諾（うけが）はねば、この少女しば／＼武を用ゐき。或る日われまた脅されて泣き出しゝに、さては猶穉兒（をさなご）なりけり、乳房啣（ふく）ませずては、啼き止むまじ、とて我を掻き抱かむとす。われ慌てゝ迯（に）ぐるを、少女はすかさず追ひすがりて、兩膝にて我身をしかと挾み、いやがりて振り向かむとする頭を、やう／＼胸の方へ引き寄せたり。われは少女がしたる銀の矢を拔きたるに、豐なる髮は波打ちて、我身をも、露（あらは）れたる少女が肩をも掩（おほ）はむとす。母上は室の隅に立ちて、笑みつゝマリウチアがなすわざを勸め勵まし給へり。この時フエデリゴは戸の片蔭にかくれて、竊（ひそか）に此群をゑがきぬ。われは母上にいふやう。われは生涯妻といふものをば持たざるべし。われはフラア・マルチノの君のやうなる僧とこそならめといひき。

　夕ごとにわが怪しく何の詞もなく坐したるを、母上は出家せしむるにたよりよき性（さが）なりとおもひ給ひき。われはかゝる時、いつも人となりたる後、金あまた得たらむには、いかなる寺、いかなる城をか建つべき、寺の主、城の主となりなん日には、「カルヂナアレ」の僧の如く、赤き衷甸（ばしや）に乘りて、金色に裝ひたる僕（しもべ）あまた隨へ、そこより出入せんとおもひき。或るときは又フラア・マルチノに聞きたる、種々なる獻身者の話によそへて、おのれ獻身者とならむをりの事をおもひ、世の人いかにおのれを責むとも、おのれは聖母のめぐみにて、つゆばかりも苦痛を覺えざるべしとおもひき。殊に願はしく覺えしは、フエデリゴが故郷にたづねゆきて、かしこなる邪宗の人々をまことの道に歸依せしむる事なりき。

　母上のいかにフラア・マルチノと謀（はか）り給ひて、その日とはなりけむ。そはわれ知らでありしに、或る朝母上は、我に小（ちひさ）き衣を着せ、其上に白衣を打掛け給ひぬ。此白衣は膝のあたりまで屆きて、寺に仕ふる兒（ちご）の着るものに同じかりき。母上はかく爲立てゝ、我を鏡に向はせ給ひき。我は此日より尖帽宗（カツプチヨオ）の寺にゆきてちごとなり、火伴（なかま）の童達と共に、おほいなる弔香爐（つりかうろ）を提げて儀にあづかり、また贄卓（にへづくゑ）の前に出でゝ讚美歌をうたひき。總ての指圖をばフラア・マルチノなしつ。われは幾程もあらぬに、小き寺のうちに住み馴れて、贄卓に畫きたる神の使の童の顏を悉く記（おぼ）え、柱の上なるうねりたる摸樣を識り、瞑目したるときも、醜き龍と戰ひたる、美しき聖ミケルを面前に見ることを得るやうになり、鋪床（ゆか）に刻みたる髑髏の、緑なる蔦かづらにて編みたる環を戴けるを見てはさま／″＼の怪しき思をなしき。（聖ミケルが大なる翼ある美少年の姿にて、惡鬼の頭を踏みつけ、鎗をその上に加へたるは、名高き畫なり。）

　　　美小鬟、即興詩人

　萬聖祭には衆人（もろひと）と倶（とも）に骨龕（ほねのほくら）にありき。こはフラア・マルチノの嘗て我を伴ひて入りにしところなり。僧どもは皆經を誦（じゆ）するに、我は火伴（なかま）の童二人と共に、髑髏の贄卓（にへづくゑ）の前に立ちて、提香爐（ひさげかうろ）を振り動したり。骨もて作りたる燭臺に、けふは火を點したり。僧侶の遺骨の手足全きは、けふ額に新しき花の環を戴きて、手に露けき花の一束を取りたり。この祭にも、いつもの如く、人あまた集ひ來ぬ。歌ふ僧の「ミゼレエレ」（「ミゼレエレ、メイ、ドミネ」、主よ、我を愍（あはれ）み給へ、と唱へ出す加特力（カトリコオ）教の歌をいふ）唱へはじむるとき、人々は膝を屈（かゞ）めて拜したり。髑髏の色白みたる、髑髏と我との間に渦卷ける香の烟の怪しげなる形に見ゆるなどを、我は久しく打ち目守（まも）り居たりしに、こはいかに、我身の周圍（めぐり）の物、皆獨樂（こま）の如くにり出しつ。物を見るに、すべて大なる虹を隔てゝ望むが如し。耳には寺の鐘百（もゝ）ばかりも、一時に鳴るらむやうなる音聞ゆ。我心は早き流を舟にて下る如くにて、譬へむやうなく目出たかりき。これより後の事は知らず。我は氣を喪ひき。人あまた集ひて、鬱陶（うつたう）しくなりたるに、我空想の燃え上りたるや、この眩暈（めまひ）のもとなりけむ。醒めたるときは、寺の園なる檸檬（リモネ）の木の下にて、フラア・マルチノが膝に抱かれ居たり。

　わが夢の裡に見きといふ、首尾整はざる事を、フラア・マルチノを始として、僧ども皆神の業（わざ）なりといひき。聖（ひじり）のみたまは面前を飛び過ぎ給ひしかど、はるかなき童のそのひかり耀（かゞや）けるさまにえ堪へで、卒倒したるならむといひき。これより後、われは怪しき夢をみること頻なりき。そを母上に語れば、母上は又友なる女どもに傳へ給ひき。そが中には、われまことにさる夢を見しにはあらねど、見きと詐（いつは）りて語りしもありき。これによりて、我を神のおん子なりとする、人々の惑は、日にけに深くなりまさりぬ。

　さる程に嬉しき聖誕祭は近づきぬ。つねは山住ひする牧者の笛ふき（ピツフエラリ）となりたるが、短き外套着て、紐あまた下げ、尖りたる帽を戴き、聖母の像ある家ごとに音信（おとづ）れ來て、救世主の誕（うま）れ給ひしは今ぞ、と笛の音に知らせありきぬ。この單調にして悲しげなる聲を聞きて、我は朝な／＼覺（さ）むるが常となりぬ。覺むれば説教の稽古す。おほよそ聖誕日と新年との間には、「サンタ、マリア、アラチエリ」の寺なる基督（キリスト）の像のみまへにて、童男童女の説教あること、年ごとの例なるが、我はことし其一人に當りたるなり。

　吾齡（わがよはひ）は甫（はじ）めて九つなるに、かしこにて説教せむこと、いとめでたき事なりとて、歡びあふは、母上、マリウチア、我の三人のみかは。わがありあふ卓の上に登りて、一たびさらへ聞かせたるを聞きし、畫工フエデリゴもこよなうめでたがりぬ。さて其日になりければ、寺のうちなる卓の上に押しあげられぬ。我家のとは違ひて、この卓には毯（かも）を被ひたり。われはよその子供の如く、諳（そらん）じたるまゝの説教をなしき。聖母の心（むね）より血汐出でたる、穉き基督のめでたさなど、説教のたねなりき。我順番になりて、衆人に仰ぎ見られしとき、我胸跳りしは、恐ろしさゆゑにはあらで、喜ばしさのためなりき。これ迄の小兒の中にて、尤も人々の氣に入りしもの、即ち我なること疑なかりき。さるをわが後に、卓の上に立たせられたるは、小き女の子なるが、その言ふべからず優しき姿、驚くべきまでしほらしき顏つき、調（しらべ）清き樂に似たる聲音（こわね）に、人々これぞ神のみつかひなるべき、とさゝやきぬ。母上は、我子に優る子はあらじ、といはまほしう思ひ給ひけむが、これさへ聲高く、あの女の子の贄卓に畫ける神のみつかひに似たることよ、とのたまひき。母上は我に向ひて、かの女子の怪しく濃き目の色、鴉青（からすば）いろの髮、をさなくて又怜悧（さかし）げなる顏、美しき紅葉（もみぢ）のやうなる手などを、繰りかへして譽め給ふに、わが心には妬（ねた）ましきやうなる情起りぬ。母上は我上をも神のみつかひに譬へ給ひしかども。

　鶯の歌あり。まだ巣ごもり居て、薔薇（さうび）の枝の緑の葉を啄（ついば）めども、今生ぜむとする蕾をば見ざりき。二月三月の後、薔薇の花は開きぬ。今は鶯これにのみ鳴きて聞かせ、つひには刺（はり）の間に飛び入りて、血を流して死にき。われ人となりて後、しば／＼此歌の事をおもひき。されど「アラチエリ」の寺にては、我耳も未だこれを聞かず、我心も未だこれを會（ゑ）せざりき。

　母上、マリウチア、その外女どもあまたの前にて、寺にてせし説教をくりかへすこと、しば／＼ありき。わが自ら喜ぶ心はこれにて慰められき。されど我が未だ語り厭（あ）かぬ間に、かれ等は早く聽き倦（う）みき。われは聽衆を失はじの心より、自ら新しき説教一段を作りき。その詞は、まことの聖誕日の説教といはむよりは、寺の祭を敍したるものといふべき詞なりき。そを最初に聞きしはフエデリゴなるが、かれは打ち笑ひ乍らも、そちが説教は、兎も角もフラア・マルチノが教へしよりは善し、そちが身には詩人や舍（やど）れる、といひき。フラア・マルチノより善しといへる詞は、わがためにいと喜ばしく、さて詩人とはいかなるものならむとおもひ煩ひ、おそらくは我身の内に舍れる善き神のみつかひならむと判じ、又夢のうちに我に面白きものを見するものにやと疑ひぬ。

　母上は家を離れて遠く出で給ふこと稀なりき。されば或日の晝すぎ、トラステヱエル（テヱエル河の右岸なる羅馬の市區）なる友だちを訪はむ、とのたまひしは、我がためには祭に往くごとくなりき。日曜に着る衣をきよそひぬ。中單（チヨキ）の代にその頃着る習なりし絹の胸當をば、針にて上衣の下に縫ひ留めき。領巾（えりぎぬ）をば幅廣き襞（ひだ）に摺（たゝ）みたり。頭には縫とりしたる帽を戴きつ。我姿はいとやさしかりき。

　とぶらひ畢（をは）りて、家路に向ふころは、はや頗る遲くなりたれど、月影さやけく、空の色青く、風いと心地好かりき。路に近き丘の上には、「チプレツソオ」、「ピニヨロ」なんどの常磐樹（ときはぎ）立てるが、怪しげなる輪廓を、鋭く空に畫（ゑが）きたり。人の世にあるや、とある夕、何事もあらざりしを、久しくえ忘れぬやうに、美しう思ふことあるものなるが、かの歸路の景色、また然（さ）る類（たぐひ）なりき。國を去りての後も、テヱエルの流のさまを思ふごとに、かの夕の景色のみぞ心には浮ぶなる。黄なる河水のいと濃（こ）げに見ゆるに、月の光はさしたり。碾穀車（こひきぐるま）の鳴り響く水の上に、朽ち果てたる橋柱、黒き影を印して立てり。この景色心に浮べば、あの折の心輕げなる少女子（をとめご）さへ、扁鼓（ひらづゝみ）手に把（と）りて、「サルタレルロ」舞ひつゝ過ぐらむ心地す。（「サルタレルロ」の事をば聊（いさゝか）注すべし。こは單調なる曲につれて踊り舞ふ羅馬の民の技藝なり。一人にて踊ることあり。又二人にても舞へど、その身の相觸るゝことはなし。大抵男子二人、若くは女子二人なるが、跳（は）ねる如き早足にて半圈に動き、その間手をも休むることなく、羅馬人に産れ付きたる、しなやかなる振をなせり。女子は裳裾（もすそ）を蹇（かゝ）ぐ。鼓をば自ら打ち、又人にも打たす。其調の變化といふは、唯遲速のみなり。）サンタ、マリア、デルラ、ロツンダの街に來て見れば、こゝはまだいと賑はし。魚蝋（ぎよらふ）の烟を風のまにまに吹き靡（なび）かせて、前に木机を据ゑ、そが上に月桂（ラウレオ）の青枝もて編みたる籠に貨物（しろもの）を載せたるを飾りたるは、肉鬻（ひさ）ぐ男、果（くだもの）賣る女などなり。剥栗（むきぐり）並べたる釜の下よりは、火立昇りたり。賈人（あきうど）の物いひかはす聲の高きは、伊太利ことば知らぬ旅人聞かば、命をも顧みざる爭とやおもふらむ。魚賣る女の店の前にて、母上識る人に逢ひ給ひぬ。女子の間とて、物語長きに、店の蝋燭流れ盡むとしたり。さて連れ立ちて、其人の家の戸口までおくり行くに、街の上はいふもさらなり、「コルソオ」の大道さへ物寂しう見えぬ。されど美しき水盤を築きたるピアツツア、ヂ、トレヰイに曲り出でしときは、又賑はしきさま前の如し。

　こゝに古き殿づくりあり。意（こゝろ）なく投げ疊（かさ）ねたらむやうに見ゆる、礎（いしずゑ）の間より、水流れ落ちて、月は恰（あたか）も好し棟の上にぞ照りわたれる。河伯（うみのかみ）の像は、重き石衣（いしごろも）を風に吹かせて、大なる瀧を見おろしたり。瀧のほとりには、喇叭（らつぱ）吹くトリイトンの神二人海馬を馭したり。その下には、豐に水を湛（たゝ）へたる大水盤あり。盤を繞（めぐ）れる石級を見れば農夫どもあまた心地好げに月明の裡に臥したり。截（き）り碎きたる西瓜より、紅の露滴りたるが其傍にあり。骨組太き童一人、身に着けたるものとては、薄き汗衫（じゆばん）一枚、鞣革（なめしがは）の袴（はかま）一つなるが、その袴さへ、控鈕（ボタン）脱（はづ）れて膝のあたりに垂れかゝりたるを、心ともせずや、「キタルラ」の絃（いと）、おもしろげに掻き鳴して坐したり。忽ちにして歌ふこと一句、忽にして又奏（かな）づること一節。農夫どもは掌（たなそこ）打ち鳴しつ。母上は立ちとまり給ひぬ。この時童の歌ひたる歌こそは、いたく我心を動かしつれ。あはれ此歌よ。こは尋常（よのつね）の歌にあらず。この童の歌ふは、目の前に見え、耳のほとりに聞ゆるが儘なりき。母上も我も亦曲中の人となりぬ。さるに其歌には韻脚あり、其調はいと妙（たへ）なり。童の歌ひけるやう。青き空を衾（ふすま）として、白き石を枕としたる寢ごゝろの好さよ。かくて笛手（ふえふき）二人の曲をこそ聞け。童は斯く歌ひて、「トリイトン」の石像を指したり。童の又歌ひけるやう。こゝに西瓜の血汐を酌める、百姓の一群は、皆戀人の上安かれと祈るなり。その戀人は今は寢て、聖（サン）ピエトロの寺の塔、その法皇の都にゆきし、人の上をも夢みるらむ。人々の戀人の上安かれと祈りて飮まむ。又世の中にあらむ限の、箭（や）の手開かぬ少女が上をも、皆安かれと祈りて飮まむ。（箭の手開かぬ少女とは、髮にす箭をいへるにて、處女の箭には握りたる手あり、嫁（とつ）ぎたる女の箭には開きたる手あり。）かくて童は、母上の脇を※（ひね）［＃「てへん＋諂のつくり」、13-下-25］りて、さて母御の上をも、又その童の鬚生（お）ふるやうになりて、迎へむ少女の上をも、と歌ひぬ。母上善くぞ歌ひしと讚め給へば、農夫どもゝジヤコモが旨（うま）さよ、と手打ち鳴してさゞめきぬ。この時ふと小き寺の石級の上を見しに、こゝには識る人ひとりあり。そは鉛筆取りて、この月明の中なる群を、寫さむとしたる畫工フエデリゴなりき。歸途には畫工と母上と、かの歌うたひし童の上につきて、語り戲れき。その時畫工は、かの童を即興詩人とぞいひける。

　フエデリゴの我にいふやう。アントニオ聞け。そなたも即興の詩を作れ。そなたは固より詩人なり。たゞ例の説教を韻語にして歌へ。これを聞きて、我初めて詩人といふことあきらかにさとれり。まことに詩人とは、見るもの、聞くものにつけて、おもしろく歌ふ人にぞありける。げにこは面白き業なり。想ふにあながち難からむとは思はれず、「キタルラ」一つだにあらましかば。わが初の作の料（たね）になりしは、向ひなる枯肉鋪（ひものみせ）なりしこそ可笑（をか）しけれ。此家の貨物（しろもの）の排（なら）べ方は、旅人の目にさへ留まるやうなりければ、早くも我空想を襲ひしなり。月桂（ラウレオ）の枝美しく編みたる間には、おほいなる駝鳥の卵の如く、乾酪の塊懸りたり。「オルガノ」の笛の如く、金紙卷きたる燭は並び立てり。柱のやうに立てたる腸づめの肉の上には、琥珀の如く光を放ちて、「パルミジヤノ」の乾酪据わりたり。夕になれば、燭に火を點ずるほどに、其光は腸づめの肉と「プレシチウツトオ」（らかん）との間に燃ゆる、聖母像前の紅玻璃燈と共に、この幻（まぼろし）の境を照せり。我詩には、店の卓の上なる猫兒（ねこ）、店の女房と價を爭ひたる、若き「カツプチノ」僧さへ、殘ることなく入りぬ。此詩をば、幾度か心の内にて吟じ試みて、さてフエデリゴに歌ひて聞かせしに、フエデリゴめでたがりければ、つひに家の中に廣まり、又街を踰（こ）えて、向ひなるひものやの女房の耳にも入りぬ。女房聞きて、げに珍らしき詩なるかな、ダンテの神曲（ヂヰナ、コメヂア）とはかゝるものか、とぞ稱（たゝ）へける。

　これを手始に、物として我詩に入らぬはなきやうになりぬ。我世は夢の世、空想の世となりぬ。寺にありて、僧の歌ふとき、提香爐（ひさげかうろ）を打ち振りても、街にありて、叫ぶ賈人（あきうど）、轟（とゞろ）く車の間に立ちても、聖母の像と靈水盛りたる瓶の下なる、小（ちさ）き臥床（ふしど）の中にありても、たゞ詩をおもふより外あらざりき。冬の夕暮、鍛冶の火高く燃えて、道ゆく百姓の立ち倚（よ）りて手を温むるとき、我は家の窓に坐して、これを見つゝ、時の過ぐるを知らず。かの鍛冶の火の中には、我空想の世の如き殊（こと）なる世ありとぞ覺えし。北山おろし劇（はげ）しうして、白雪街を籠め、廣こうぢの石の「トリイトン」に氷の鬚おふるときは、我喜限なかりき。憾（うら）むらくは、かゝる時の長からぬことよ。かゝる日には年ゆたかなる兆（きざし）とて、羊の裘（かはころも）きたる農夫ども、手を拍（う）ちて「トリイトン」のめぐりを踊りまはりき。噴き出づる水に雨は、晴れなんとする空にかゝれる虹の影映りて。

　　　花祭

　六月の事なりき。年ごとにジエンツアノにて執行せらるゝ、名高き花祭の期は近づきぬ。（ジエンツアノはアルバノ山間の小都會なり。羅馬と沼澤との間なる街道に近し。）母上とも、マリウチアとも仲好き女房ありて、かしこなる料理屋の妻となりたり。（伊太利の小料理屋にて「オステリア、エエ、クチイナ」と招牌（かんばん）懸けたる類なるべし。）母上とマリウチアとが此祭にゆかむと約したるは、數年前よりの事なれども、いつも思ひ掛けぬ事に妨げられて、えも果さゞりき。今年は必ず約を履（ふ）まむとなり。道遠ければ、祭の前日にいで立たむとす。かしまだちの前の夕には、喜ばしさの餘に、我眠の穩（おだやか）ならざりしも、理（ことわり）なるべし。

「ヱツツリノ」といふ車の門前に來しときは、日未だ昇らざりき。我等は直に車に上りぬ。是れより先には、われ未だ山に入りしことあらざりき。祭の事を思ひての喜に胸さわぎのみぞせられたる。身の邊（ほとり）なる自然と生活とを、人となりての後、當時の情もて觀（み）ましかば、我が作る詩こそ類なき妙品ならめ。街道の靜けさ、鐵物（かなもの）いかめしき閭門（りよもん）、見わたす限遙なるカムパニアの野邊に、物寂しき墳墓のところ／″＼に立てる、遠山の裾を罩（こ）めたる濃き朝霧など、我がためにはこたび觀るべき、めでたき祕事の前兆の如くおもはれぬ。道の傍に十字架あり。そが上には枯髏（されこうべ）殘れり。こは辜（つみ）なき人を脅したる報（むくい）に、こゝに刑せられし強人（ぬすびと）の骨なるべし。これさへ我心を動すことたゞならざりき。山中の水を羅馬の市に導くなる、許多（あまた）の筧（かけひ）の數をば、はじめこそ讀み見むとしつれ、幾程もあらぬに、倦（う）みて思ひとゞまりつ。さて我は母上とマリウチアとに問ひはじめき。壞れ傾きたる墓標のめぐりにて、牧者が焚く火は何のためぞ。羊の群のめぐりに引きめぐらしたる網は何のためぞ。問はるゝ人はいかにうるさかりけむ。

　アルバノに着きて車を下りぬ。こゝよりアリチアを越す美しき道の程をば徒（かち）にてぞゆく。木犀草（もくせいさう）（レセダ）又はにほひあらせいとう（ヘイランツス）の花など道の傍に野生したり。緑なる葉の茂れる橄欖樹（オリワ）の蔭は涼しくして、憩ふ人待貌なり。遠き海をば、我も望み見ることを得き。十字架立ちたる山腹を過ぐるとき、少女子の一群笑ひ戲れて過ぐるに逢ひぬ。笑ひ戲れながらも、十字架に接吻することをば忘れざりき。アリチアの寺の屋根、黒き橄欖の林の間に見えたるをば、神の使が戲（たはむれ）に据ゑかへたる聖（サン）ピエトロ寺の屋根ならむとおもひき。索にて牽（ひ）かれたる熊の、人の如くに立ちて舞へるあり。人あまた其周（めぐり）につどひたり。熊を牽ける男の吹く笛を聞けば、こは羅馬に來て聖母の前に立ちて吹く、「ピツフエラリ」が曲におなじかりき。男に軍曹と呼ばるゝ猿あり。美しき軍服着て、熊の頭の上、脊の上などにて翻筋斗（とんぼがへり）す。われは面白さにこゝに止らむとおもふほどなりき。ジエンツアノの祭も明日のことなれば、止まればとて遲るゝにもあらず。されど母上は早く往きて、友なる女房の環飾編むを助けむとのたまへば、甲斐なかりき。

　幾程もなく到り着きて、アンジエリカが家をたづね得つ。ジエンツアノの市にて、ネミといふ湖に向へる方にありき。家はいとめでたし。壁よりは泉湧き出でゝ、石盤に流れ落つ。驢馬あまたそを飮まむとて、めぐりに集ひたり。

　料理屋に立ち入りて見るに賑しき物音我等を迎へたり。竈（かまど）には火燃えて、鍋の裡なる食は煮え上りたり。長き卓あり。市人も田舍人も、それに倚りて、酒飮み、藏（しほづけ）にせる豚を食へり。聖母の御影の前には、青磁の花瓶に、美しき薔薇花を活けたるが、其傍なる燈は、棚引く烟に壓されて、善くも燃えず。帳場のほとりなる卓に置きたる乾酪の上をば、猫跳り越えたり、鷄の群は、我等が脚にまつはれて、踏まるゝをも厭はじと覺ゆ。アンジエリカは快く我等を迎へき。險しき梯（はしご）を登りて、烟突の傍なる小部屋に入り、こゝにて食を饗せられき。我心にては、國王の宴（うたげ）に召されたるかとおぼえつ。物として美しからぬはなく、一「フオリエツタ」の葡萄酒さへ其瓶に飾ありて、いとめでたかりき。瓶の口に栓がはりにしたるは、纔（わづか）に開きたる薔薇花なり。主客三人の女房、互に接吻したり。我も否（いな）とも諾（う）とも云ふ暇なくして、接吻せられき。母上片手にて我頬を撫（さす）り、片手にて我衣をなほし給ふ。手尖（てさき）の隱るゝまで袖を引き、又頸を越すまで襟を揚げなどして、やう／＼心を安（やすん）じ給ひき。アンジエリカは我を佳（よ）き兒なりと讚めき。

　食後には面白き事はじまりぬ。紅なる花、緑なる梢を摘みて、環飾を編まむとて、人々皆出でぬ。低き戸口をくゞれば庭あり。そのめぐりは幾尺かあらむ。すべてのさま唯だ一つの四阿屋（あづまや）めきたり。細き欄（おばしま）をば、こゝに野生したる蘆薈（ろくわい）の、太く堅き葉にて援けたり。これ自然の籬（まがき）なり。看卸（みおろ）せば深き湖の面いと靜なり。昔こゝは火坑にて、一たびは焔の柱天に朝したることもありきといふ。庭を出でゝ山腹を歩み、大なる葡萄架（だな）、茂れる「プラタノ」の林のほとりを過ぐ。葡萄の蔓は高く這ひのぼりて、林の木々にさへ纏ひたり。彼方の山腹の尖りたるところにネミの市あり。其影は湖の底に印（うつ）りたり。我等は花を採り、梢を折りて、且行き且編みたり。あらせいとうの間には、露けき橄欖の葉を織り込めつ。高き青空と深き碧水とは、乍（たちま）ち草木に遮られ、乍ち又一樣なる限なき色に現れ出づ。我がためには、物としてめでたく、珍らかならざるなし。平和なる歡喜の情は、我魂を震はしめき。今に到るまで、この折の事は、埋沒したる古城の彩石壁畫（ムザイコゑ）の如く、我心目に浮び出づることあり。

　日は烈しかりき。湖の畔（ほとり）に降りゆきて、葡萄蔓（えびかづら）纏へる「プラタノ」の古樹の、長き枝を水の面にさしおろしたる蔭にやすらひたる時、我等は纔に涼しさを迎へて、編みものに心籠むることを得つ。水草の美しき頭の、蔭にありて、徐（しづか）に頷（うなづ）くさま、夢みる人の如し。これをも祈りて編み込めつ。暫しありて、日の光は最早水面に及ばずなりて、ネミとジエンツアノとの家々の屋根をさまよへり。我等が坐したるところは、次第にほの暗うなりぬ。我は遊ばむとて、群を離れたれど、岸低く、湖の深きを母上氣づかひ給へば、數歩の外には出でざりき。こゝには古きヂアナの祠（ほこら）の址（あと）あり。その破壞して形（かた）ばかりになりたる裡に、大なる無花果樹（いちじゆく）あり。蔦蘿（つたかづら）は隙なきまでに、これにまつはれたり。われは此樹に攀（よ）ぢ上りて、環飾編みつゝ、流行の小歌うたひたり。

この時あやしく咳枯（しはが）れたる聲にて、歌ひつぐ人あり。

　忽ちフラスカアチの農家の婦人の裝したる媼（おうな）ありて、我前に立ち現れぬ。その脊はあやしき迄眞直なり。その顏の色の目立ちて黒く見ゆるは、頭より肩に垂れたる、長き白紗のためにや。膚（はだへ）の皺は繁くして、縮めたる網の如し。黒き瞳は（まぶち）を填（う）めん程なり。この媼は初め微笑（ほゝゑ）みつゝ我を見しが、俄に色を正して、我面を打ちまもりたるさま、傍なる木に寄せ掛けたる木乃伊（みいら）にはあらずや、と疑はる。暫しありていふやう。花はそちが手にありて美しくぞなるべき。彼の目には福（さいはひ）の星ありといふ。我は編みかけたる環飾を、我唇におし當てたるまゝ、驚きて彼の方を見居たり。媼またいはく。その月桂の葉は、美しけれど毒あり。飾に編むは好し。唇にな當てそといふ。此時アンジエリカ籬（まがき）の後より出でゝいふやう。賢き老女、フラスカアチのフルヰア。そなたも明日の祭の料にとて、環飾編まむとするか。さらずは日のカムパニアのあなたに入りてより、常ならぬ花束を作らむとするかといふ。媼はかく問はれても、顧みもせで我面のみ打ち目守り、詞を續（つ）ぎていふやう。賢き目なり。日の金牛宮を過ぐるとき誕（うま）れぬ。名も財（たから）も牛の角にかゝりたりといふ。此時母上も歩み寄りてのたまふやう。吾子が受領すべきは、緇（くろ）き衣と大なる帽となり。かくて後は、護摩（ごま）焚きて神に仕ふべきか、棘（いばら）の道を走るべきか。そはかれが運命に任せてむ、とのたまふ。媼は聞きて、我を僧とすべしといふ意（こゝろ）ぞ、とは心得たりと覺えられき。されど當時は、我等悉く媼が詞の顛末（もとすゑ）を解（げ）すること能はざりき。媼のいふやう。あらず。此兒が衆人（もろひと）の前にて説くところは、げに格子の裏（うち）なる尼少女の歌より優しく、アルバノの山の雷より烈しかるべし。されどその時戴くものは大なる帽にあらず。福（さいはひ）の座は、かの羊の群の間に白雲立てる、カヲの山より高きものぞといふ。この詞のめでたげなるに、母上は喜び給ひながら、猶訝（いぶか）しげにもてなして、太き息つきつゝ宣給（のたま）ふやう。あはれなる兒なり。行末をば聖母こそ知り給はめ。アルバノの農夫の車より福（さいはひ）の車は高きものを、かゝるをさな子のいかでか上り得むとのたまふ。媼のいはく。農車の輪のめぐるを見ずや。下なる輻（や）は上なる輻となれば、足を低き輻に踏みかけて、旋（めぐ）るに任せて登るときは、忽ち車の上にあるべし。（アルバノの農車はいと高ければ、農夫等かくして登るといふ。）唯だ道なる石に心せよ。市に舞ふ人もこれに躓（つまづ）く習ぞといふ。母上は半ば戲のやうに、さらばその福の車に、われも倶に登るべきか、と問ひ給ひしが、俄に打ち驚きてあなやと叫び給ひき。この時大なる鷙鳥（してう）ありて、さと落し來たりしに、その翼の前なる湖を撃ちたるとき、飛沫は我等が面を濕（うるほ）しき。雲の上にて、鋭くも水面に浮びたる大魚を見付け、矢を射る如く來りて攫（つか）みたるなり。刃の如き爪は魚の脊を穿（うが）ちたり。さて再び空に揚らむとするに、騷ぐ波にて測るにも、その大さはよの常ならぬ魚にしあれば、力を極めて引かれじと爭ひたり。鳥も打ち込みたる爪拔けざれば、今更にその獲ものを放つこと能はず。魚と鳥との鬪はいよ／＼激しく、湖水の面ゆらぐまに／＼、幾重ともなき大なる環を畫き出せり。鳥の翼は忽ち斂（をさ）まり、忽ち放たれ、魚の背は浮ぶかと見れば又沈みつ。數分時の後、雙翼靜に水を蔽ひて、鳥は憩ふが如く見えしが、俄にはたゝく勢に、偏翼摧（くだ）け折るゝ聲、岸のほとりに聞えぬ。鳥は殘れる翼にて、二たび三たび水を敲き、つひに沈みて見えずなりぬ。魚は最後の力を出して、敵を負ひて水底に下りしならむ。鳥も魚も、しばしが程に、底のみくづとなるならむ。我等は詞もあらで、此光景（ありさま）を眺め居たり。事果てゝ後顧みれば、かの媼は在らざりき。

　我等は詞少く歸路をいそぎぬ。森の木葉（このは）のしげみは、闇を吐き出だす如くなれど、夕照（ゆふばえ）は湖水に映じて纔（わづか）にゆくてに迷はざらしむ。この時聞ゆる單調なる物音は粉碾車（こひきぐるま）の轢（きし）るなり。すべてのさま物凄く恐ろしげなり。アンジエリカはゆく／＼怪しき老女が上を物語りぬ。かの媼は藥草を識りて、能く人を殺し、能く人を惑はしむ。オレワアノといふ所に、テレザといふ少女ありき。ジユウゼツペといふ若者が、山を越えて北の方へゆきたるを戀ひて、日にけに痩せ衰へけり。媼さらば其男を喚び返して得させむとてテレザが髮とジユウゼツペが髮とを結び合せて、銅の器に入れ、藥草を雜（まじ）へて煮き。ジユウゼツペは其日より、晝も夜も、テレザが上のみ案ぜられければ、何事をも打ち棄てゝ歸り來ぬとぞ。我は此物語を聞きつゝ、「アヱ、マリア」の祈をなしつ。アンジエリカが家に歸り着きて、我心は纔におちゐたり。

　新に編みたる環飾一つを懸けたる、眞鍮の燈には、四條（よすぢ）の心（しん）に殘なく火を點し、「モンツアノ、アル、ポミドロ」といふ旨（うま）きものに、善き酒一瓶を添へて供せられき。農夫等は下なる一間にて飮み歌へり。二人代る／″＼唱へ、末の句に至りて、坐客齊（ひと）しく和したり。我が子供と共に、燃ゆる竈の傍なる聖母の像のみまへにゆきて、讚美歌唱へはじめしとき、農夫等は聲を止めて、我曲を聽き、好き聲なりと稱（たゝ）へき。その嬉しさに我は暗き林をも、怪しき老女をも忘れ果てつ。我は農夫等と共に、即興の詩を歌はむとおもひしに、母上とゞめて宣給（のたま）ふやう。そちは香爐を提（ひさ）ぐる子ならずや。行末は人の前に出でゝ、神のみことばをも傳ふべきに、今いかでかさる戲せらるべき。謝肉（カルネワレ）の祭はまだ來ぬものを、とのたまひき。されど我がアンジエリカが家の廣き臥床（ふしど）に上りしときは、母上我枕の低きを厭ひて、肱さし伸べて枕せさせ、頼（たのみ）ある子ぞ、と胸に抱き寄せて眠り給ひき。我は旭（あさひ）の光窓を照して、美しき花祭の我を喚（よ）び醒（さま）すまで、穩なる夢を結びぬ。

　その旦（あした）先づ目に觸れし街の有樣、その彩色したる活畫圖を、當時の心になりて寫し出さむには、いかに筆を下すべきか。少しく爪尖あがりになりたる、長き街をば、すべて花もて掩（おほ）ひたり。地は青く見えたり。かく色を揃へて花を飾るには、園生（そのふ）の草をも、野に茂る枝をも、摘み盡し、折り盡したるかと疑はる。兩側には大なる緑の葉を、帶の如く引きたり。その上には薔薇の花を隙間なきまで並べたり。この帶の隣には又似寄りたる帶を引きて、その間をば暗紅なる花もて填めたり。これを街の氈（かも）の小縁（さゝへり）とす。中央には黄なる花多く簇（あつ）めて、その角立ちたる紋を成したる群を星とし、その輪の如き紋を成したる束を日とす。これよりも骨折りて造り出でけんと思はるゝは、人の名頭（ながしら）の字を花もて現したるにぞありける。こゝにては花と花と聯（つら）ね、葉と葉と合せて形を作りたり。總ての摸樣は、まことに活きたる五色の氈（かも）と見るべく、又彩石（ムザイコ）を組み合せたる牀（とこ）と見るべし。されどポムペイにありといふ床にも、かく美しき色あるはあらじ。このあした、風といふもの絶てなかりき。花の落着きたるさまは、重き寶石を据ゑたらむが如くなり。窓といふ窓よりは、大なる氈を垂れて石の壁を掩（おほ）ひたり。この氈も、花と葉とにて織りて、おほくは聖書に出でたる事蹟の圖を成したり。こゝには聖母と穉（をさな）き基督とを騎（の）せたる驢（うさぎうま）あり、ジユウゼツペその口を取りたり。顏、手、足なんどをば、薔薇の花もて作りたり。こあらせいとう（マチオラ）の花、青き「アネモオネ」の花などにて、風に翻（ひるがへ）りたる衣を織り成せり。その冠を見れば、ネミの湖にて摘みたる白き睡蓮（ひつじぐさ）（ニユムフエア）の花なりき。かしこには尊きミケルの毒龍と鬪へるあり。尊きロザリアは深碧なる地球の上に、薔薇の花を散らしたり。いづかたに向ひて見ても、花は我に聖書の事蹟を語れり。いづかたに向ひて見ても、人の面は我と同じく樂しげなり。美しき衣着裝（きよそ）ひて、出張りたる窓に立てるは、山のあなたより來し異國人（ことくにびと）なるべし。街の側には、おのがじし飾り繕ひたる人の波打つ如く行くあり。街の曲り角にて、大なる噴井あるところに、母上は腰掛け給へり。我は水よりさしのぞきたるサチロ（羊脚の神）の神の頭（かうべ）の前に立てり。

　日は烈しく照りたり。市中の鐘ことごとく鳴りはじめぬ。この時美しき花の氈を踏みて、祭の行列過ぐ。めでたき音樂、謳歌の聲は、その近づくを知らせたり。贄櫃（モンストランチア）の前には、兒（ちご）あまた提香爐（ひさげかうろ）を振り動かして歩めり。これに續きたるは、こゝらあたりの美しき少女を撰（え）り出でて、花の環を取らせたるなり。もろ肌ぬぎて、翼を負ひたる、あはれなる小兒等は、高卓（たかづくゑ）の前に立ちて、神の使の歌をうたひて、行列の來るを待てり。若人等は尖りたる帽の上に、聖母の像を印したる紐のひら／＼としたるを付けたり。鎖に金銀の環を繋ぎて、頸に懸けたり。斜に肩に掛けたる、彩（いろど）りたる紐は、黒天鵝絨（びろおど）の上衣に映じて美し。アルバノ、フラスカアチの少女の群は、髮を編みて、銀（しろがね）の箭（や）にて留め、薄き面紗（ヴエール）の端を、やさしく髻（もとゞり）の上にて結びたり。ヱルレトリの少女の群は、頭に環かざりを戴き、美しき肩、圓き乳房の露（あらは）るゝやうに着たる衣に、襟の邊（あたり）より、彩（いろど）りたる巾（きれ）を下げたり。アプルツチイよりも、大澤（たいたく）よりも、おほよそ近きほとりの民悉くつどひ來て、おの／＼古風を存じたる打扮（いでたち）したれば、その入り亂れたるを見るときは、餘所（よそ）の國にはあるまじき奇觀なるべし。花を飾りたる天蓋の下に、華美（はでやか）なる式の衣を着けて歩み來たるは、「カルヂナアレ」なり。さま／″＼の宗派に屬する僧は、燃ゆる蝋燭を取りてこれに隨へり。行列のことごとく寺を離るゝとき、群衆はその後に跟（つ）いて動きはじめき。我等もこの間にありしが、母上はしかと我肩を按（おさ）へて、人に押し隔てられじとし給へり。我等は人に揉まれつゝ歩を移せり。我目に見ゆるは、唯だ頭上の青空のみ。忽ち我等がめぐりに、人々の諸聲（もろごゑ）に叫ぶを聞きつ。我等は彼方へおし遣られ、又此方へおし戻されき。こは一二頭の仗馬（ぢやうめ）の物に怯（お）ぢて駈け出したるなり。われは纔（わづか）にこの事を聞きたる時、騷ぎ立ちたる人々に推し倒されぬ。目の前は黒くなりて、頭の上には瀑布（たき）の水漲り落つる如くなりき。

　あはれ、神の母よ、哀なる事なりき。われは今に至るまで、その時の事を憶ふごとに、身うち震ひて止まず。我にかへりしとき、マリウチアは泣き叫びつゝ、我頭を膝の上に載せ居たり。側には母上地に横（よこたは）り居給ふ。これを圍みたるは、見もしらぬ人々なり。馬は車を引きたる儘（まゝ）にて、仆（たふ）れたる母上の上を過ぎ、轍（わだち）は胸を碎きしなり。母上の口よりは血流れたり。母上は早や事きれ給へり。

　人々は母上の目を瞑（ねむ）らせ、その掌を合せたり。この掌の温きをば今まで我肩に覺えしものを。遺體をば、僧たち寺に舁（か）き入れぬ。マリウチアは手に淺痍（あさで）負ひたる我を伴ひて、さきの酒店（さかみせ）に歸りぬ。きのふは此酒店にて、樂しき事のみおもひつゝ、花を編み、母上の腕（かひな）を枕にして眠りしものを。當時わがいよ／＼まことの孤（みなしご）になりしをば、まだ熟（よ）くも思ひ得ざりしかど、わが穉き心にも、唯だ何となく物悲しかりき。人々は我に果子（くわし）、くだもの、玩具（もてあそびもの）など與へて、なだめ賺（すか）し、おん身が母は今聖母の許にいませば、日ごとに花祭ありて、めでたき事のみなりといふ。又あすは今一度母上に逢はせんと慰めつ。人々は我にはかく言ふのみなれど、互にさゝやぎあひて、きのふの鷙鳥（してう）の事、怪しき媼（おうな）の事、母上の夢の事など語り、誰も／＼母上の死をば豫め知りたりと誇れり。

　暴馬（あれうま）は街はづれにて、立木に突きあたりて止まりぬ。車中よりは、人々齡（よはひ）四十の上を一つ二つ踰（こ）えたる貴人の驚怖のあまりに氣を喪（うしな）はんとしたるを助け出だしき。人の噂を聞くに、この貴人はボルゲエゼの族（うから）にて、アルバノとフラスカアチとの間に、大なる別墅（べつしよ）を搆（かま）へ、そこの苑（その）にはめづらしき草花を植ゑて樂（たのしみ）とせりとなり。世にはこの翁（おきな）もあやしき藥草を知ること、かのフルヰアといふ媼に劣らずなど云ふものありとぞ。此貴人の使なりとて、「リフレア」着たる僕（しもべ）盾銀（たてぎん）（スクヂイ）二十枚入りたる嚢（ふくろ）を我に貽（おく）りぬ。

　翌日の夕まだ「アヱ、マリア」の鐘鳴らぬほどに、人々我を伴ひて寺にゆき、母上に暇乞（いとまごひ）せしめき。きのふ祭見にゆきし晴衣（はれぎ）のまゝにて、狹き木棺の裡（うち）に臥し給へり。我は合せたる掌に接吻するに、人々共音（ともね）に泣きぬ。寺門には柩（ひつぎ）を擔ふ人立てり。送りゆく僧は白衣着て、帽を垂れ面を覆へり。柩は人の肩に上りぬ。「カツプチノ」僧は蝋燭に火をうつして挽歌をうたひ始めたり。マリウチアは我を牽（ひ）きて柩の旁（かたへ）に隨へり。斜日（ゆふひ）は蓋（おほ）はざる棺を射て、母上のおん顏は生けるが如く見えぬ。知らぬ子供あまたおもしろげに我めぐりを馳せりて、燭涙の地に墜ちて凝りたるを拾ひ、反古（ほご）を捩（ひね）りて作りたる筒に入れたり。我等が行くは、きのふ祭の行列の過（よぎ）りし街なり。木葉（このは）も草花も猶地上にあり。されど當時織り成したる華紋は、吾少時の福（さいはひ）と倶に、きのふの祭の樂と倶に、今や跡なくなりぬ。幽堂（つかあな）の穹窿を塞（ふさ）ぎたる大石を推し退け、柩を下ししに、底なる他（ほか）の柩と相觸れて、かすかなる響をなせり。僧等の去りしあとにて、マリウチアは我を石上に跪（ひざまづ）かせ、「オオラ、プロオ、ノオビス」（祷爲我等（いのれわれらがために））を唱へしめき。

　ジエンツアノを立ちしは月あかき夜なりき。フエデリゴと知らぬ人ふたりと我を伴ひゆく。濃き雲はアルバノの巓（いたゞき）を繞（めぐ）れり。我がカムパニアの野を飛びゆく輕き霧を眺むる間、人々はもの言ふこと少かりき。幾（いくばく）もあらぬに、我は車の中に眠り、聖母を夢み、花を夢み、母上を夢みき。母上は猶生きて、我にものいひ、我顏を見てほゝ笑み給へり。

　　　蹇丐

　羅馬なる母上の住み給ひし家に歸りし後、人々は我をいかにせんかと議するが中に、フラア・マルチノはカムパニアの野に羊飼へる、マリウチアが父母にあづけんといふ。盾銀二十は、牧者が上にては得易からぬ寶なれば、この兒を家におきて養ふはいふもさらなり、又心のうちに喜びて迎ふるならん。さはあれ、この兒は既に半ば出家したるものなり。カムパニアの野にゆきては、香爐を提げて寺中の職をなさんやうなし。かくマルチノの心たゆたふと共に、フエデリゴも云ふやう。われは此兒をカムパニアにやりて、百姓にせんこと惜しければ、この羅馬市中にて、然るべき人を見立て、これにあづくるに若（し）かずといふ。マルチノ思ひ定めかねて、僧たちと謀（はか）らんとて去（いぬ）る折柄、ペツポのをぢは例の木履（きぐつ）を手に穿（は）きていざり來ぬ。をぢは母上のみまかり給ひしを聞き、又人の我に盾銀二十を貽（おく）りしを聞き、母上の追悼（くやみ）よりは、かの金の發落（なりゆき）のこゝろづかひのために、こゝには訪（おとづ）れ來ぬるなり。をぢは聲振り立てゝいふやう。この孤（みなしご）の族（うから）にて世にあるものは、今われひとりなり。孤をばわれ引き取りて世話すべし。その代りには、此家に殘りたる物悉くわが方へ受け收むべし。かの盾銀二十は勿論なりといふ。マリウチアは臆面せぬ女なれば、進み出でゝ、おのれフラア・マルチノ其餘の人々とこゝの始末をば油斷なく取り行ふべければ、おのが一身をだにもてあましたる乞丐（かたゐ）の益なきこと言はんより、疾く歸れといふ。フエデリゴは席を立ちぬ。マリウチアとペツポのをぢとは、跡に殘りてはしたなく言ひ罵り、いづれも多少の利慾を離れざる、きたなき爭をなしたり。マリウチアのいふやう。この兒をさほど欲（ほ）しと思はゞ、直に連れて歸りても好し。若し肋（あばら）二三本打ち折りて、おなじやうなる畸形（かたは）となし、往來（ゆきゝ）の人の袖に縋らせんとならば、それも好し。盾銀二十枚をば、われこゝに持ち居れば、フラア・マルチノの來給ふまで、決して他人に渡さじといふ。ペツポ怒りて、頑（かたくな）なる女かな、この木履もてそちが頭に、ピアツツア、デル、ポヽロの通衢（おほぢ）のやうなる穴を穿（あ）けんと叫びぬ。われは二人が間に立ちて、泣き居たるに、マリウチアは我を推しやり、をぢは我を引き寄せたり。をぢのいふやう。唯だ我に隨ひ來よ。我を頼めよ。この負擔だに我方にあらば、その報酬も受けらるべし。羅馬の裁判所に公平なる沙汰なからんや。かく云ひつゝ、強ひて我を（ひ）きて戸を出でたるに、こゝには襤褸（ぼろ）着たる童（わらべ）ありて、一頭の驢（うさぎうま）を牽（ひ）けり。をぢは遠きところに往くとき、又急ぐことあるときは、枯れたる足を、驢の兩脇にひたと押し付け、おのが身と驢と一つ體になりたるやうにし、例の木履のかはりに走らするが常なれば、けふもかく騎（の）りて來しなるべし。をぢは我をも驢背（ろはい）に抱き上げたるに、かの童は後より一鞭加へて驅け出（いだ）させつ。途すがらをぢは、いつもの厭はしきさまに賺（すか）し慰めき。見よ吾兒。よき驢にあらずや。走るさまは、「コルソオ」の競馬にも似ずや。我家にゆき着かば、樂しき世を送らせん。神の使もえ享（う）けぬやうなる饗應（もてなし）すべし。この話の末は、マリウチアを罵る千言萬句、いつ果つべしとも覺えざりき。をぢは家を遠ざかるにつれて、驢を策（むちう）たしむること少ければ、道行く人々皆このあやしき凹騎（ふたりのり）に目を注（つ）けて、美しき兒なり、何處よりか盜み來し、と問ひぬ。をぢはその度ごとに我（わが）身上話を繰り返しつ。この話をば、ほと／＼道の曲りめごとに浚（さら）へ行くほどに、賣漿婆（みづうりばゞ）はをぢが長物語の酬（むくい）に、檸檬（リモネ）水一杯（ひとつき）を白（たゞ）にて與へ、をぢと我とに分ち飮ましめ、又別に臨みて我に核（さね）の落ち去りたる松子（まつのみ）一つ得させつ。

　まだをぢが栖（すみか）にゆき着かぬに、日は暮れぬ。我は一言をも出さず、顏を掩（おほ）うて泣き居たり。をぢは我を抱き卸（おろ）して、例の大部屋の側なる狹き一間につれゆき、一隅に玉蜀黍（たうもろこし）の莢（さや）敷きたるを指し示し、あれこそ汝が臥床（ふしど）なれ、さきには善き檸檬水呑ませたれば、まだ喉も乾かざるべく、腹も減らざるべし、と我頬を撫でゝ微笑（ほゝゑ）みたる、その面恐しきこと譬（たと）へんに物なし。マリウチアが持ちたる嚢には、猶銀幾ばくかある。馭者（エツツリノ）に與ふる錢をも、あの中よりや出しゝ。貴人の僕は、金もて來しとき、何といひしか。かく問ひ掛けられて、我はたゞ知らずとのみ答へ、はては泣聲になりて、いつまでもこゝに居ることにや、あすは家に歸らるゝことにや、と問ひぬ。勿論なり。いかでか歸られぬ事あらん。おとなしくそこに寐よ。「アヱ、マリア」を唱ふることを忘るな。人の眠る時は鬼の醒めたる時なり。十字を截（き）りて寐よ。この鐵壁をば吼（たけ）る獅子（しゝ）も越えずといふ。神を祈らば、あのマリウチアの腐女（くさりをんな）が、そちにも我にも難儀を掛けたるを訴へて、毒に中（あた）り、惡瘡を發するやうに呪へかし。おとなしく寐よ。小窓をば開けておくべし。涼風（すゞかぜ）は夕餉（ゆふげ）の半といふ諺あり。蝙蝠（かはほり）をなおそれそ。かなたこなたへ飛びめぐれど、入るものにはあらず。神の子と共に熟寐（うまい）せよ。斯く云ひ畢（をは）りて、をぢは戸を鎖（と）ぢて去りぬ。

　をぢの部屋には久しく立ち働く音聞えしが、今は人あまた集（つど）へりと覺しく、さま／″＼の聲して、戸の隙（ひま）よりは光もさしたり。部屋のさまは見まほしけれど、枯れたる玉蜀黍の莢のさわ／＼と鳴らば、おそろしきをぢの又入來ることもやと、いと徐（しづか）に起き上りて、戸の隙に目をさし寄せつ。燈心は二すぢともに燃えたり。卓には麺包（パン）あり、莱（だいこん）あり。一瓶の酒を置いて、丐兒（かたゐ）あまた杯（さかづき）のとりやりす。一人として畸形（かたは）ならぬはなし。いつもの顏色には似もやらねど、知らぬものにはあらず。晝はモンテ、ピンチヨオの草を褥（しとね）とし、繃帶したる頭を木の幹によせかけ、僅に唇を搖（うごか）すのみにて、傍に侍（はべ）らせたる妻といふ女に、熱にて死に垂（なん／＼）としたる我夫を憐み給へ、といはせたるロレンツオは、高趺（たかあぐら）かきて面白げに饒舌（しやべ）り立てたり。（注。モンテ、ピンチヨオには公園あり。西班牙（スパニヤ）磴（いしだん）、法蘭西（フランス）大學院よりポルタ、デル、ポヽロに至る。羅馬の市の過半とヰルラ、ボルゲエゼの内苑とはこゝより見ゆ。）十指墮ちたるフランチアは盲婦カテリナが肩を叩きて、「カワリエエレ、トルキノ」の曲を歌へり。戸に近き二人三人は蔭になりて見えわかず。話は我上なり。我胸は騷ぎ立ちぬ。あの小童（こわつぱ）物の用に立つべきか、身内に何の畸形（かたは）なるところかある、と一人云へば、をぢ答へて。聖母は無慈悲にも、創一つなく育たせしに、丈（たけ）伸びて美しければ、貴族の子かとおもはるゝ程なりといふ。幸（さち）なきことよ、と皆口々に笑ひぬ。瞽（めしひ）たるカテリナのいふやう。さりとて聖母の天上の飯を賜（たま）ふまでは、此世の飯をもらふすべなくては叶はず。手にもあれ、足にもあれ、人の目に立つべき創つけて、我等が群に入れよといふ。をぢ。否母親だに迂闊ならずば、今日を待たず、善き金の蔓となすべかりしものを。神の使のやうなる善き聲なり。法皇の伶人には恰好なる童なり。人々は我齡を算へ、我がために作（な）さでかなはぬ事を商量したり。その何事なるかは知らねど、善きことにはあらず。奈何（いかに）してこゝをば（のが）れむ。われは穉心（をさなごころ）にあらん限りの智慧を絞り出しつ。固（もと）よりいづこをさして往かんと迄は、一たびも思ひ計らざりき。鋪板（ゆか）を這ひて窓の下にいたり、木片（きのきれ）ありしを踏臺にして窓に上りぬ。家は皆戸を閉ぢたり。街には人行絶えたり。るゝには飛びおるゝより外に道なし。されどそれも恐ろし。とつおいつする折しも、この挾き間の戸ざしに手を掛くる如き音したれば、覺えず窓縁（まどぶち）をすべりおちて、石垣づたひに地に墜（お）ちぬ。身は少し痛みしが、幸にこゝは草の上なりき。

　跳ね起きて、いづくを宛（あて）ともなく、狹く曲りたる巷（ちまた）を走りぬ。途にて逢ひたるは、杖もて敷石を敲（たゝ）き、高聲にて歌ふ男一人のみなりき。しばらくして廣きところに出でぬ。こゝは見覺あるフオヽルム、ロマアヌムなりき。常は牛市と呼ぶところなり。

　　　露宿、わかれ

　月はカピトリウム（羅馬七陵の一）の背後を照せり。セプチミウス・セヱルス帝の凱旋門に登る磴（いしだん）の上には、大外套被りて臥したる乞兒（かたゐ）二三人あり。古（いにしへ）の神殿のなごりなる高き石柱は、長き影を地上に印せり。われはこの夕まで、日暮れてこゝに來しことなかりき。鬼氣は少年の衣を襲へり。歩をうつす間、高草の底に横はりたる大理石の柱頭に蹶（つまづ）きて倒れ、また起き上りて帝王堡（ていわうはう）の方を仰ぎ見つ。高き石がきは、纏（まつ）はれたる蔦かづらのために、いよゝおそろし氣（げ）なり。青き空をかすめて、ところ／″＼に立てるは、眞黒（まくろ）におほいなるいとすぎの木なり。毀（こぼ）れたる柱、碎けたる石の間には、放飼（はなしがひ）の驢（うさぎうま）あり、牛ありて草を食（は）みたり。あはれ、こゝには猶我に迫り、我を窘（くるし）めざる生物こそあれ。

　月あきらかなれば、物として見えぬはなし。遠き方より人の來り近づくあり。若し我を索（もと）むるものならば奈何せん。われは巨巖の如くに我前に在る「コリゼエオ」に匿（かく）れたり。われは猶きのふ落（らく）したる如き重廊の上に立てり。こゝは暗くして且（また）冷（ひやゝか）なり。われは二あし三あし進み入りぬ。されど谺響（こだま）にひゞく足音（あのと）おそろしければ、徐（しづか）に歩を運びたり。先の方には焚火する人あり。三人の形明に見ゆ。寂しきカムパニアの野邊を夜更けては過ぎじとて、こゝに宿りし農夫にやあらん。さらずばこゝを戍（まも）る兵土にや。はた盜（ぬすびと）にや。さおもへば打物の石に觸るゝ音も聞ゆる如し。われは却歩（あとしざり）して、高き圓柱の上に、木梢（こずゑ）と蔦蘿（つたかづら）とのおほひをなしたるところに出でぬ。石がきの面をばあやしき影往來す。處々に抽（ぬ）け出でたる截石（きりいし）の將（まさ）に墜（おち）んとして僅に懸りたるさま、唯だ蔓草にのみ支へられたるかと疑はる。

　上の方なる中の廊を行く人あり。旅人の此古跡の月を見んとて來ぬるなるべし。その一群のうちには白き衣着たる婦人あり。案内者に續松（ついまつ）とらせて行きつゝ、柱しげき間に、忽ち顯（あらは）れ忽ち隱るゝ光景今も見ゆらん心地す。

　暗碧なる夜は大地を覆ひ來たり、高低さまざまなる木は天鵝絨（びろうど）の如き色に見ゆ。一葉ごとに夜氣を吐けり。旅人のかへり行くあとを見送りて、ついまつの赤き光さへ見えずなりぬる時、あたりは闃（げき）として物音絶えたり。この遺址（ゐし）のうちには、耶蘇教徒が立てたる木卓あまたあり。その一つの片かげに、柱頭ありて草に埋もれたれば、われはこれに腰掛けつ。石は氷の如く冷なるに、我頭の熱さは熱を病むが如くなりき。寐られぬまゝに思ひ出づるは、この「コリゼエオ」の昔語なり。猶太（ユダヤ）教奉ずる囚人が、羅馬の帝（みかど）の嚴しき仰によりて、大石を引き上げさせられしこと、この平地にて獸を鬪はせ、又人と獸と相搏（う）たせて、前低く後高き廊の上より、あまたの市民これを觀きといふ事、皆我當時の心頭に上りぬ。

　頭の上にあたりて物音こそすれ。見あぐれば物の動くやうにこそおもはるれ。影の如き人ありて、椎（つち）を揮（ふる）ひ石をたゝむが如し。その人を見れば、色蒼ざめて黒き髯長く生ひたり。これ話に聞きし猶太教徒なるべし。積み疊ぬる石は見る見る高くなりぬ。「コリゼエオ」は再び昔のさまに立ちて、幾千萬とも知られぬ人これに滿ちたり。長き白き衣着たるヱスタの神の巫女（みこ）あり。帝王の座も設けられたり。赤條々（あかはだか）なる力士の血を流せるあり。低き廊の方より叫ぶ聲、吼（ほ）ゆる聲聞ゆ。忽ち虎豹の群ありて我前を奔（はし）り過ぐ。我はその血ばしる眼を見、その熱き息に觸れたり。あまりのおそろしさに、かの柱頭にひたと抱きつきて、聖母の御名をとなふれども、物騷がしさは未だ止まず。この怪しき物共の群（むらが）りたる間にも、幸なるかな、大なる十字架の屹（きつ）として立てるあり。こはわがこゝを過ぐるごとに接吻したるものなり。これを目當に走り寄りて、緊（しか）と抱きつくほどに、石落ち柱倒れ、人も獸もあらずなりて、我は復（ま）た人事をしらず。

　人心地つきたる時は、熱すでに退きたれど、身は尚いたく疲れて、われはかの木づくりの十字架の下に臥したり。あたりを見るに、怪しき事もなし。夜は靜にして、高き石垣の上には鶯鳴けり。われは耶蘇をおもひ、その母をおもひぬ。わが母上は今あらねば、これよりは耶蘇の母ぞ我母なるべき。われは十字架を抱きて、その柱に頭を寄せて眠りぬ。

　幾時をか眠りけん。歌の聲に醒（さ）むれば、石垣の頂には日の光かゞやき、「カツプチノ」僧二三人蝋燭を把（と）りて卓より卓に歩みゆきつゝ、「キユリエ、エレイソン」（主よ、憫（あはれ）め）と歌へり。僧は十字架に來り近づきぬ。俯して我面を見るものは、フラア・マルチノなりき。わが色蒼ざめてこゝにあるを訝（いぶか）りて、何事のありしぞと問ひぬ。われはいかに答へしか知らず。されどペツポのをぢの恐ろしさを聞きたるのみにて、僧は我上を推し得たり。我は衣の袖に縋りて、我を見棄て給ふなと願ひぬ。連なる僧もわれをあはれと思へる如し。かれ等は皆我を知れり。われはその部屋をおとづれ、彼等と共に寺にて歌ひしことあり。

　僧は我を伴ひて寺に歸りぬ。壁に木板の畫を貼（てう）したる房に入り、檸檬（リモネ）樹の枝さし入れたる窓を見て、われはきのふの苦を忘れぬ。フラア・マルチノは我をペツポが許へは還（かへ）さじと誓ひ給へり。同寮の僧にも、このちごをば蹇（あしな）へたる丐兒（かたゐ）にわたされずとのたまふを聞きつ。

　午のころ僧は莱（あほね）、麪包（パン）、葡萄酒を取り來りて我に飮啖（いんたん）せしめ、さて容（かたち）を正していふやう。便（びん）なき童よ。母だに世にあらば、この別（わかれ）はあるまじきを。母だに世にあらば、この寺の内にありて、尊き御蔭を被り、安らかに人となるべかりしを。今は是非なき事となりぬ。そちは波風荒き海に浮ばんとす。寄るところは一ひらの板のみ。血を流し給へる耶蘇、涙を墮（おと）し給ふ聖母をな忘れそ。汝が族（うから）といふものは、その外にあらじかし。此詞を聞きて、われは身を震はせ、さらば我をばいづかたにか遣らんとし給ふと問ひぬ。これより僧は、われをカムパニアの野なる牧者夫婦にあづくること、二人をば父母の如く敬ふべき事、かねて教へおきし祈祷の詞を忘るべからざる事など語り出でぬ。夕暮にマリウチアと其父とは寺門迄迎へに來ぬ。僧はわれを伴ひ出でゝ引き渡しつ。この牧者のさまを見るに、衣はペツポのをぢのより舊（ふ）りたるべし。塵を蒙り、裂けやぶれたる皮靴を穿（は）き、膝を露（あらは）し、野の花をしたる尖帽（せんばう）を戴けり。かれは跪（ひざまづ）きて僧の手に接吻し、我を顧みて、かゝる美しき童なれば、我のみかは、妻も喜びてもり育てんと誓ひぬ。マリウチアは財嚢を父にわたしつ。われ等四人はこれより寺に入りて、人々皆默祷す。われも共に跪きしが、祈祷の詞は出でざりき。我眼は久しき馴染（なじみ）の諸像を見たり。戸の上高きところを舟に乘りてゆき給ふ耶蘇、贄卓（にへづくゑ）の神の使、美しきミケルはいふもさらなり、蔦かづらの環を戴きたる髑髏（どくろ）にも暇乞しつ。別に臨みて、フラア・マルチノは手を我頭上に加へ、晩餐式施行法（モオドオ、ヂ、セルヰレ、ラ、サンクタ、メツサア）と題したる、繪入の小册子を贈（おく）りぬ。

　既に別れて、ピアツツア、バルベリイニの街を過ぐとて、仰いで母上の住み給ひし家をみれば、窓といふ窓悉く開け放たれたり。新しきあるじを待つにやあらん。

　　　曠野（あらの）

　羅馬城のめぐりなる大曠野（だいくわうや）は、今我すみかとなりぬ。古跡をたづね、美術を究めんと、初てテヱエル河畔の古都に近づくものは、必ずこの荒野に歩をとゞめて、これを萬國史の一ひらと看做（みな）すなり。起（た）てる丘、伏したる谷、おほよそ眼に觸るゝもの、一つとして史册中の奇怪なる古文字にあらざるなし。畫工の來るや、古の水道のなごりなる、寂しき櫛形迫持（せりもち）を寫し、羊の群を牽（ひき）ゐたる牧者を寫し、さてその前に枯れたる薊（あざみ）を寫すのみ。歸りてこれを人に示せば、看るもの皆めでくつがへるなるべし。されど我と牧者とは、おの／＼其情を殊にせり。牧者は久しくこゝに住ひて、この焦（こが）れたる如き草を見、この熱き風に吹かれ、こゝに行はるゝ疫癘（えやみ）に苦められたれば、唯だあしき方、忌まはしき方のみをや思ふらん。我は此景に對して、いと面白くぞ覺えし。平原の一面たる山々の濃淡いろいろなる緑を染め出したる、おそろしき水牛、テヱエルの黄なる流、これを溯（さかのぼ）る舟、岸邊を牽かるゝ軛（くびき）負（お）ひたる牧牛、皆目新しきものゝみなりき。われ等は流に溯りて行きぬ。足の下なるは丈低く黄なる草、身のめぐりなるは莖長く枯れたる薊のみ。十字架の側を過ぐ。こは人の殺されたるあとに立てしなり。架（か）に近きところには、盜人の屍の切り碎きて棄てたるなり。隻腕（かたうで）、隻脚（かたあし）は猶その形を存じたり。それさへ心を寒からしむるに、我栖（すみか）はこゝより遠からずとぞいふなる。

　此家は古の墳墓の址（あと）なり。この類（たぐひ）の穴こゝらあれば、牧者となるもの大抵これに住みて、身を戍（まも）るにも、又身を安んずるにも、事足れりとおもへるなり。用なき窪（くぼみ）をば填（う）め、いらぬ罅（すきま）をば塞ぎ、上に草を葺（ふ）けば、家すでに成れり。我牧者の家は丘の上にありて兩層あり。隘（せば）き戸口なるコリントスがたの柱は、當初墳墓を築きしときの面影なるべし。石垣の間なる、幅廣き三條の柱は、後の修繕ならん。おもふに中古は砦（とりで）にやしたりけん。戸口の上に穴あり。これ窓なるべし。屋根の半は葦簾（よしすだれ）に枯枝をまじへて葺き、半は又枝さしかはしたる古木をその儘に用ゐたるが、その梢よりは忍冬（にんどう）（カプリフオリウム）の蔓長く垂れて石垣にかゝりたり。

　こゝが家ぞ、と途すがら一言も物いはざりしベネデツトオ告げぬ。われは怪しげなる家を望み、またかの盜人の屍をかへり見て、こゝに住むことか、と問ひかへしつ。翁（おきな）にドメニカ、ドメニカと呼ばれて、荒（あらたへ）の汗衫（はだぎ）ひとつ着たる媼（おうな）出（い）でぬ。手足をばことごとく露（あらは）して髮をばふり亂したり。媼は我を抱き寄せて、あまたゝび接吻す。夫の詞少きとはうらうへにて、この媼はめづらしき饒舌（ぜうぜつ）なり。そなたは薊生ふる沙原より、われ等に授けられたるイスマエル（亞伯拉罕（アブラハム）の子）なるぞ。されどわが饗應（もてなし）には足らぬことあらせじ。天上なる聖母に代りて、われ汝を育つべし。臥床（ふしど）はすでにこしらへ置きぬ。豆も烹（に）えたるべし。ベネデツトオもそなたも食卓に就け。マリウチアはともに來ざりしか。尊き爺（てゝ）（法皇）を拜まざりしか。豚（ラカン）をば忘れざりしならん。眞鍮の鉤（かぎ）をも。新しき聖母の像をも。舊きをば最早形見えわかぬ迄接吻したり。ベネデツトオよ。おん身ほど物覺好き人はあらじ。わがかはゆきベネデツトオよ。かく語りつゞけて、狹き一間に伴ひ入りぬ。後にはこの一間、わがためには「ワチカアノ」（法皇の宮）の廣間の如く思はれぬ。おもふに我詩才を産み出ししは、此ひとつ家ならんか。

　若き棕櫚（しゆろ）は重（おもき）を負ふこといよ／＼大にして、長ずることいよ／＼早しといふ。我空想も亦この狹き處にとぢ込められて、却（かへ）りて大に發達せしならん。古の墳墓の常とて、此家には中央なる廣間あり。そのめぐりには、許多（あまた）の小龕（せうがん）並びたり。又二重の幅闊（ひろ）き棚あり。處々色かはりたる石を甃（たゝ）みて紋を成せり。一つの龕をば食堂とし、一つには壺鉢などを藏し、一つをば廚（くりや）となして豆を煮たり。

　老夫婦は祈祷して卓に就けり。食畢（をは）りて媼は我を牽（ひ）きて梯（はしご）を登り、二階なる二龕（がん）にいたりぬ。是れわれ等三人の臥房（ねべや）なり。わが龕は戸口の向ひにて、戸口よりは最も遠きところにあり。臥床の側には、二條の木を交叉（くひちが）はせて、其間に布を張り、これにをさな子一人寐せたり。マリウチアが子なるべし。媼が我に「アヱ、マリア」唱へしむるとき、美しき色澤（いろつや）ある蜥蝪（とかげ）我が側を走り過ぎぬ。おそろしき物にはあらず、人をおそれこそすれ、絶てものそこなふものにはあらず、と云ひつゝ、かの穉兒をおのが龕のかたへ遷（うつ）しつ。壁に石一つ抽（ぬ）け落ちたるところあり。こゝより青空見ゆ。黒き蔦（つた）の葉の鳥なんどの如く風に搖らるゝも見ゆ。我は十字を切りて眠に就きぬ。亡（な）き母上、聖母、刑せられたる盜人の手足、皆わが怪しき夢に入りぬ。

　翌朝より雨ふりつゞきて、戸は開けたれどいと闇き小部屋に籠り居たり。わが帆木綿の上なる穉子をゆすぶる傍にて、媼は苧（を）うみつゝ、我に新しき祈祷を教へ、まだ聞かぬ聖（ひじり）の上を語り、またこの野邊に出づる劫盜（ひはぎ）の事を話せり。劫盜は旅人を覗（ねら）ふのみにて、牧者の家抔（など）へは來ることなしとぞ。食は葱、麺包（パン）などなり。皆旨（うま）し。されど一間にのみ籠り居らんこと物憂きに堪へねば、媼は我を慰めんとて、戸の前に小溝を掘りたり。この小テヱエル河は、をやみなき雨に黄なる流となりて、いと緩やかにながるめり。さて木を刻み葦を截りて作りたるは羅馬よりオスチア（テヱエル河口の港）にかよふなる帆かけ舟なり。雨あまり劇（はげ）しきときは、戸をさして闇黒裡に坐し、媼は苧をうみ、われは羅馬なる寺のさまを思へり。舟に乘りたる耶蘇は今面前に見ゆる心地す。聖母の雲に駕（の）りて、神の使の童供に舁（か）かせ給ふも見ゆ。環かざりしたる髑髏（されかうべ）も見ゆ。

　雨の時過ぐれば、月を踰（こ）ゆれども曇ることなし。われは走り出でゝ遊びありくに、媼は戒（いまし）めて遠く行かしめず、又テヱエルの河近く寄らしめず。この岸は土鬆（ゆる）ければ、踏むに從ひて頽（くづ）るることありといへり。そが上、岸近きところには水牛あまたあり。こは猛き獸にて、怒るときは人を殺すと聞く。されど我はこの獸を見ることを好めり。蠎蛇（をろち）の鳥を呑むときは、鳥自ら飛びて其咽（のんど）に入るといふ類にやあらん。この獸の赤き目には、怪しき光ありて、我を引き寄せんとする如し。又此獸の馬の如く走るさま、力を極めて相鬪ふさま、皆わがために興ある事なりき。我は見たるところを沙（すな）に畫き、又歌につゞりて歌ひぬ。媼は我聲のめでたきを稱（たゝ）へて止まず。

　時は暑に向ひぬ。カムパニアの野は火の海とならんとす。瀦水（たまりみづ）は惡臭を放てり。朝夕のほかは、戸外に出づべからず。かゝる苦熱はモンテ、ピンチヨオにありし身の知らざる所なり。かしこの夏をば、我猶記（おぼ）えたり。乞兒（かたゐ）は人に小銅貨をねだり、麪包（パン）をば買はで氷水を飮めり。二つに割りたる大西瓜の肉赤く核（さね）黒きは、いづれの店にもありき。これをおもへば唾（つ）湧（わ）きて堪へがたし。この野邊にては、日光ますぐに射下せり。我が立てる影さへ我脚下に沒せんばかりなり。水牛は或は死せるが如く枯草の上に臥し、或は狂せるが如く驅けめぐりたり。われは物語に聞ける亞弗利加（アフリカ）沙漠の旅人になりたらんやうにおもひき。

　大海の孤舟にあるが如き念をなすこと二月間、何の用事をも朝夕の涼しき間に濟ませ、終日我も出でず人も來ざりき。（や）く如き熱、腐りたる蒸氣の中にありて、我血は湧きかへらんとす。沼は涸れたり。テヱエルの黄なる水は生温（なまぬる）くなりて、眠たげに流れたり。西瓜の汁も温し。土石の底に藏したる葡萄酒も酸（す）くして、半ば烹（に）たる如し。我喉は一滴の冷露を嘗むること能はざりき。天には一纖雲なく、いつもおなじ碧色にて、吹く風は唯だ熱き「シロツコ」（東南風）のみなり。われ等は日ごとに雨を祈り、媼は朝夕山ある方を眺めて、雲や起ると待てども甲斐なし。蔭あるは夜のみ。涼風の少しく動くは日出る時と日入る時とのみ。われは暑に苦み、この變化なき生活に倦（う）みて、殆ど死せる如くなりき。風少しく動くと覺ゆるときは、蠅蚋（ぶよ）なんど群がり來りて人の肌を刺せり。水牛の背にも、昆蟲聚（あつま）りて寸膚を止めねば、時々怒りて自らテヱエルの黄なる流に躍り入り、身を水底に滾（まろが）してこれを攘（はら）ひたり。羅馬の市にて、闃然（げきぜん）たる午時（ひるどき）の街を行く人は、綫（すぢ）の如き陰影を求めて夏日の烈しきをかこつと雖（いへども）、これをこの火の海にたゞよひ、硫黄氣ある毒を呼吸し、幾萬とも知られぬ惡蟲に膚を噛まるゝものに比ぶれば、猶是れ樂土の客ならんかし。

　九月になりて氣候やゝ温和になりぬ。フエデリゴはこの燒原を畫かんとて來ぬ。我が住める怪しき家、劫盜（ひはぎ）の屍（かばね）をさらしたる處、おそろしき水牛、皆其筆に上りぬ。我には紙筆を與へて畫の稽古せよと勸め、又折もあらば迎へに來て、フラア・マルチノ、マリウチア其外の人々に逢はせばやと契りおきぬ。惜むらくはこの人久しく約を履（ふ）まざりき。

　　　水牛

　十一月になりぬ。こゝに來しより最（もつとも）快き時節なり。爽（さはやか）なる風は山々よりおろし來ぬ。夕暮になれば、南の國ならでは無しといふ、たゞならぬ雲の色、目を驚かすやうなり。こは畫工のえうつさぬところなるべく、また敢て寫さぬものなるべし。あめ色の地に、橄欖（かんらん）（オリワ）の如く緑なる色の雲あるをば、樂土の苑囿（ゑんいう）に湧き出でたる山かと疑ひぬ。又夕映（ゆふばえ）の赤きところに、暗碧なる雲の浮べるをば、天人の居る山の松林ならんと思ひて、そこの谷かげには、美しき神の童あまた休みゐ、白き翼を扇の如くつかひて、みづから涼を取るらんとおもひやりぬ。或日の夕ぐれ、いつもの如く夢ごゝろになりてゐたるが、ふと思ひ付きて、鍼（はり）もて穿（うが）ちたる紙片を目にあて、太陽を覗きはじめつ。ドメニカこれを見つけて、そは目を傷（そこな）ふわざぞとて日の見えぬやうに戸をさしつ。われ無事に苦みて、外に出でゝ遊ばんことを請（こ）ひ、許（ゆるし）をえたる嬉しさに、門のかたへ走りゆき、戸を推し開きつ。その時一人の男遽（あわた）だしく驅け入りて、門口に立ちたる我を撞（つ）きまろばし、扉をはたと閉ぢたり。われは此人の蒼ざめたる面を見、その震ふ唇より洩れたる「マドンナ」（聖母）といふ一聲を聞きも果てぬに、おそろしき勢にて、外より戸を衝（つ）くものあり。裂け飛んだる板は我頭に觸れんとせり。その時戸口を塞（ふさ）ぎたるは、血ばしる眼（まなこ）を我等に注ぎたる、水牛の頭なりき。ドメニカはあと叫びて、我手を握り、上の間にゆく梯（はしご）を二足三足のぼりぬ。逃げ込みたる男は、あたりを見はし、ベネデツトオが銃の壁に掛かりたるを見出しつ。こは賊なんどの入らん折の備にとて、丸（たま）をこめおきたるなり。男は手早く銃を取りぬ。耳を貫く響と共に、烟は狹き家に滿ちわたれり。われは彼男の烟の中にて、銃把を擧げて、水牛の額を撃つを見たり。獸は隘（せば）き戸口にはさまりて前にも後にもえ動かざりしなり。

　こは何事をかし給ふ。君は物の命を取り給ひぬ。この詞はドメニカが纔（わづか）にわれにかへりたる口より出でぬ。かの男。否聖母の惠なりき。我等が命を拾ひぬとこそおもへ。さて我を抱き上げて、されどわがために戸を開きしはこの恩人なりといひき。男の面は猶蒼く、額の汗は玉をなしたり。その語を聞くに外國人にあらず。その衣を見るに羅馬の貴人とおぼし。この人草木の花を愛（め）づる癖あり。けふも採集に出でゝ、ポンテ、モルレにて車を下り、テヱエル河に沿ひてこなたへ來しに、圖らずも水牛の群にあひぬ。その一つ、いかなる故にか、群を離れて衝（つ）き來たりしが、幸にこの家の戸開きて、危き難を免れきとなり。ドメニカ聞きて。さらばおん身を救ひしは、疑もなく聖母のおんしわざなり。この童は聖母の愛でさせ給ふものなれば、それに戸をば開かせ給ひしなり。おん身はまだ此童を識り給はず。物讀むことには長（た）けたれば、書きたるをも、印（お）したるをも、え讀まずといふことなし。畫かくことを善くして、いかなる形のものをも、明にそれと見ゆるやうに寫せり。「ピエトロ」寺の塔をも、水牛をも、肥えふとりたるパアテル・アムブロジオ（僧の名）をもゑがきぬ。聲は類なくめでたし。おん身にかれが歌ふを聞かせまほし。法皇の伶人もこれには優らざるべし。そが上に性（さが）すなほなる兒なり。善き兒なり。子供には譽めて聞かすること宜しからねば、その外をば申さず。されどこの子は、譽められても好き子なりといふ。客。この子の穉（をさな）きを見れば、おん身の腹にはあらざるべし。ドメニカ。否、老いたる無花果（いちじゆく）の木には、かかる芽は出でぬものなり。されど此世には、この子の親といふもの、われとベネデツトオとの外あらず。いかに貧くなりても、これをば育てむと思ひ侍り。そは兎（と）まれ角（かく）まれ、この獸をばいかにせん。（頭より血流るゝ、水牛の角を握りて。）戸口に挾まりたれば、たやすく動くべくもあらず。ベネデツトオの歸るまでは、外に出でんやうなし。こを殺しつとて、咎めらるゝことあらば、いかにすべき。客。そは心安かれ。あるじの老女（おうな）も聞きしことあるべきが、われはボルゲエゼの族（うから）なり。媼。いかでか、と答へて衣に接吻せんとせしに、客はその手をさし出して吸はせ、さて我手を兩の掌の間に挾みて、媼にいふやう。あすは此子を伴ひて、羅馬に來よ。われはボルゲエゼの館（やかた）に住めり。ドメニカは忝（かたじけな）しとて涙を流しつ。

　ドメニカはわが日ごろ書き棄てたる反古（ほご）あまた取り出でゝ、客に示しゝに、客は我頬を撫で、小きサルワトル・ロオザ（名高き畫工）よと讚め稱へぬ。媼。まことに宣（のたま）ふ如し。穉きものゝ業（わざ）としては、珍しくは候はずや。それ／＼の形明に備はりたり。この水牛を見給へ。この舟を見給へ。こはまた我等の住める小家なり。こは我姿を寫したるなり。鉛筆なれば、色こそ異なれ、わが姿のその儘ならずや。又我に向ひて、何にもあれ、この御方に歌ひて聞せよ。自ら作りて歌ふが好し。この童は長き物語、こまやかなる法話をさへ、歌に作りて歌ひ侍り。年長（た）けたる僧にも劣らじと覺ゆ。客は我等二人のさまを見て、おもしろがり、我には疾（と）く歌ひて聞せよ、と勸めつ。われは常の如く遠慮なく歌ひぬ。媼は常の如くほめそやしつ。されど其歌をば記憶せず。唯だ聖母、貴き客人、水牛の三つをくりかへしたるをば未だ忘れず。客は默坐して聽きゐたり。媼はそのさまを見て、童の才に驚きて詞なきならんと推し量（はか）りつ。

　歌ひ畢（をは）りしとき、客は口を開きていふやう。さらば明日疾くその子を伴ひ來よ。否、夕暮のかたよろしからん。「アヱ、マリア」の鐘鳴る時より、一時ばかり早く來よ。さて我は最早退（まか）るべきが、いづくよりか出づべき。水牛の塞ぎたる口の外、この家には口はなきか。又こゝを出でゝ車まで行かんに、水牛に追はるゝやうなる虞（おそれ）なからしめんには、いかにして好かるべきか。媼。かしこの壁に穴ありて、それより這ひ出づるときは、石垣も高からねば、すべりおりんこと難からず。わが如き老いたるものも、かしこより出入すべく覺え侍り。されど貴きおん方を案内しまゐらすべき口にはあらず。客は聞きも果てず、梯を上りて、穴より頭を出し、外の方を覗きていふやう。否、善き降口なり。「カピトリウム」に降りゆく階段にも讓らず。水牛の群は河のかたに遠ざかりぬ。道には眠たげなる百姓あまた、籘（とう）の束積みたる車を、馬に引かせて行けり。あの車に沿ひゆかば、また水牛に襲はるとも身を匿（かく）すに便よからん。かく見定めて、客は媼に手を吸はせ、わが頬を撫で、再びあすの事を契りおきて、茂れる蔦かづらの間をすべりおりぬ。われは窓より見送りしが、客は間もなく籘の車に追ひすがりて、百姓の群と倶（とも）に見えずなりぬ。

　　　みたち

　牧者二三人の（たすけ）を得て、ベネデツトオは戸口なる水牛の屍（かばね）を取り片付けつ。その日の物語は止むときなかりしかど、今はよくも記（おぼ）えず。翌朝疾く起きいでゝ、夕暮に都に行かんと支度に取り掛りぬ。數月の間行李の中に鎖されゐたる我晴衣（はれぎ）はとり出されぬ。帽には美しき薔薇の花をしたり。身のまはりにて、最も怪しげなりしは履（はき）ものなり。靴とはいへど羅馬の鞋（サンダラ）に近く覺えられき。

　カムパニアの野道の遠かりしことよ。その照る日の烈しかりしことよ。ポヽロの廣こうぢに出でゝ、記念塔のめぐりなる石獅の口より吐ける水を掬（むす）びて、我涸れたる咽（のんど）を潤（うるほ）しゝが、その味は人となりて後フアレルナ、チプリイの酒なんどを飮みたるにも増して旨かりき。〔北より羅馬に入るものは、ポルタア、デル、ポヽロの關を入りて、ピアツツア、デル、ポヽロといふ美しく大なる廣こうぢに出づ。この廣こうぢはテヱエル河とピンチヨオ山との間にあり。兩側にはいとすぎ、亞刺比亞（アラビア）護謨（ゴム）の木（アカチア）茂りあひて、その下かげに今樣なる石像、噴水などあり。中央には四つの石獅に圍まれたる、セソストリス時代の記念塔あり。前には三條の直道あり。即ちヰア、バブヰノ、イル、コルソオ、ヰア、リペツタなり。イル、コルソオの兩角をなしたるは、同じ式に建てたる兩伽藍（がらん）なり。歐羅巴（ヨオロツパ）に都會多しと雖、古羅馬のピアツツア、デル、ポヽロほど晴やかなるはあらじ。〕我は熱き頬を獅子の口に押し當て、水を頭に被りぬ。衣や潤（うるほ）はん、髮や亂れん、とドメニカは氣遣ひぬ。ヰア、リペツタを下りゆきて、ボルゲエゼの館に近づきぬ。我もドメニカも、此館の前をば幾度となく過（よぎ）りしかど、けふ迄は心とめて見しことなし。今歩を停めて仰ぎ見れば、その大さ、その豐さ、その美しさ、譬へんに物なしと覺えき。殊に目を駭（おどろ）かせるは、窓の裡なる長き絹の帷（とばり）なり。あの内にいます君は、いま我等が識る人となりぬ。きのふその君の我家に來給ひし如く、いま我等はそのみたちに入らんとす。斯く思へば嬉しさいかばかりならん。

　中庭、部屋々々を見しとき、身の震ひたるをば、われ決して忘れざるべし。あるじの君は我に親し。彼も人なり。我も人なり。然（さ）はあれどこの家居のさまこそ譬へても言はれね。聖（ひじり）と世の常の人との別もかくやあらん。方形をなして、いろ／＼なる全身像、半身像を据ゑつけたる、白塗の廊のいと高きが、小き園を繞（めぐ）れるあり。（後にはこゝに瓦を敷きて中庭とせり。）高き蘆薈（ろくわい）、霸王樹（はわうじゆ）なんど、廊の柱に攀（よ）ぢんとす。檸檬樹（リモネ）はまだ日の光に黄金色に染められざる、緑の實を垂れたり。希臘（ギリシヤ）の舞女の形したる像二つあり。力を併（あは）せて、金盤一つさし上げたるがその縁少しく欹（そば）だちて、水は肩に迸（はし）り落ちたり。丈高く育ちたる水草ありて、露けき緑葉もてこの像を掩（おほ）はんとす。烈しき日に燒かれたるカムパニアの瘠土に比ぶるときは、この園の涼しさ、香（かぐは）しさ奈何（いかに）ぞや。

　闊（ひろ）き大理石の梯を登りぬ。龕（がん）あまたありて、貴き石像立てり。其一つをば、ドメニカ聖母ならんと思ひ惑ひて、立ち停りてぬかづきぬ。後に聞けば、こはヱスタの像なりき。これも人間の奇（く）しき處女にぞありける。（譯者のいはく。希臘の竈（かまど）の神なり。男神二人に挑（いど）まれて、嫁せずして終りぬと云ひ傳ふ。）飾美しき「リフレア」着たる僮（しもべ）出で迎へつ。その面持（おももち）の優しさには、こゝの間（ま）ごとの大さ、美しさかくまでならずば、我胸の躍ることさへ治りしならん。床は鏡の如き大理石なり。壁といふ壁には、めでたき畫を貼（てふ）したり。その間々には、玻（はり）鏡を嵌（は）め、その上に花束、はなの環など持たる神童の飛行せるを畫きたり。又色美しき鳥の、翼を放ちて、赤き、黄なる、さま／″＼の木の實を啄（ついば）めるを畫きたるあり。かく華やかなるものをば、今まで見しことあらざりき。

　暫し待つほどに、あるじの君出でましぬ。白衣着たる、美しき貴婦人の、大なる敏（さと）き目を我等に注ぎたるを、伴ひ給へり。婦人は我額髮を撫で上げ、鋭けれども優しき目にて、我面を打ち守り、さなり、君を助けしは神のみつかひなり、この見ぐるしき衣の下に、翼はかくれたるべしと宣（のたま）ひぬ。主人。否、この兒の紅なる頬を見給へ。翼の生ゆるまでにはテヱエルの河波あまた海に入るならん。母もこの兒の飛び去らんをば願はざるべし。さにあらずや。この兒を失はんことは、つらかるべし。媼。げにこの兒あらずなりなば、我小家の戸も窓も塞がりたるやうなる心地やせん。我小家は暗く、寂しくなるべし。否、このかはゆき兒には、われえ別れざるべし。婦人。されど今宵しばらくは、別るとも好からん。二三時間立ちて迎へに來よ。歸路は月あかゝるべし。そち達は盜（ぬすびと）を恐るゝことはあらじ。主人。さなり。兒をばしばしこゝにおきて、買ふものあらば買ひもて來よ。斯く云ひつゝ、主人は小き財嚢（かねいれ）をドメニカが手に渡し、猶何事をか語り給ふに、我は貴婦人に引かれて奧に入りぬ。

　奧の座敷の美しさ、賓客の貴さに、我魂は奪はれぬ。我はあるは壁に畫ける神童の面の、緑なる草木の間にほゝゑめるを見、あるは日ごろ半ば神のやうにおもひし、紫の韈（くつした）穿（は）ける議官（セナトオレ）、紅の袴着たる僧官（カルヂナアレ）達を見て、おのれがかゝる間に入り、かゝる人に交ることを訝（いぶか）りぬ。殊に我眼をひきしは、一間の中央なる大水盤なり。醜き龍に騎（の）りたる、美しきアモオルの神を据ゑたり。龍の口よりは、水高く迸り出でゝ、又盤中に落ちたり。

　貴婦人のこはをぢの命を救ひし兒ぞ、と引き合せ給ひしとき、賓客達は皆ほゝゑみて、我に詞を掛け、議官僧官さへ頷き給ひぬ。法皇の禁軍（まもりのつはもの）の號衣（しるし）を着たる、少（わか）く美しき士官は我手を握りぬ。人々さま／″＼の事を問ふに、我は臆することなく答へつ。その詞に、人々或は譽めそやし、或は高く笑ひぬ。主人入り來りて、我に歌うたへといふに、我は喜んで命に從ひぬ。士官は我に報せんとて、泡立てる酒を酌みてわたしゝかば、我何の心もつかで飮み乾さんとせしに、貴婦人快（はや）く傍より取り給ひぬ。我口に入りしは少許（すこしばかり）なるに、その酒は火の如く（ほのほ）の如く、脈々をめぐりぬ。貴婦人はなほ我傍を離れず、笑を含みて立ち給へり。士官我にこの御方の上を歌へと勸めしに、我又喜んで歌ひぬ。何事をか聯（つら）ねけん、いまは覺えず。人々はわが詞の多かりしを、才豐なりと稱へ、わが臆せざるを、心敏（さと）しと譽めたり。カムパニアなる貧きものゝ子なりとおもへば、世の常なる作をも、天才の爲せるわざの如く、愛（め）でくつがへるなるべし。人々は掌を鳴せり。士官は座の隅なる石像に戴かせたりし、美しき月桂冠を取り來りて、笑みつゝ我頭の上に安んじたり。こは固（もと）より戲謔に過ぎざりき。されどわが幼き心には、其間に眞面目なる榮譽もありと覺えられて、又なく嬉しかりき。我は尚席上にて、マリウチア、ドメニカ等に教へられし歌をうたひ、又曠野の中なる古墳の栖家（すみか）、眼の光おそろしき水牛の事など人々に語り聞せつ。時は惜めども早く過ぎて、我は媼に引かれて歸りぬ。くだもの、果子など多く賜り、白銀幾つか兜兒（かくし）にさへ入れられたるわが喜はいふもさらなり、媼は衣服、器什くさ／″＼の外、二瓶の葡萄酒をさへ購（あがなひ）ひ得て、幸（さち）ある日ぞとおもふなるべし。夜は草木の上に眠れり。されど仰いでおほ空を見れば、皎々（かう／＼）たる望月（もちづき）、黄金の船の如く、藍碧なる青雲の海に泛（うか）びて、焦（こが）れたるカムパニアの野邊に涼をおくり降せり。

　家に還りてより、優しき貴女の姿、賑はしき拍手の聲、寤寐（ごび）の間斷えず耳目を往來せり。喜ばしきは折々我夢の現（うつゝ）になりて、又ボルゲエゼの館に迎へらるゝ事なりき。かの貴婦人はわが人に殊なる性を知りておもしろがり給へば、我も亦ドメニカに對する如く、これに對して物語するやうになりぬ。貴婦人はこれを興あることに思ひて、主人の君に我上を譽め給ふ。主人の君も我を愛し給ふ。この愛は、曩（さき）に料（はか）らずも我母上を、おのが車の轍（わだち）にかけしことありと知りてより、愈深くなりまさりぬ。逸したる馬の母上を踏仆（たふ）しゝとき、車の中に居たるは、こゝの主人の君にぞありける。

　貴婦人の名をフランチエスカといふ。我を率（ゐ）て宮のうちなる畫堂に入り給ひぬ。美しき畫幀（ぐわたう）に對して、我が穉（をさな）き問、癡（おろか）なる評などするを、面白がりて笑ひ給ひぬ。後人々に我詞を語りつぎ給ふごとに、人々皆聲高く笑はずといふことなし。午前は旅人この堂に滿ちたり。又畫工の來ていろ／＼なる畫を寫し取れるもあり。午後になれば、堂中に人影なし。此時フランチエスカの君我を伴ひゆきて、畫ときなどし給ふなり。

　特に我心に（かな）ひしは、フランチエスコ・アルバニが四季の圖なり。「アモレツトオ」といふ者ぞ、と教へられたる、美しき神の使の童どもは、我夢の中より生れ出でしものかと疑はる。その春と題したる畫の中に群れ遊べるさまこそ愛でたけれ。童一人大なる砥（と）を運（めぐら）すあれば、一人はそれにて鏃（やじり）を研ぎ、外の二人は上にありて飛行しつゝも、水を砥の上に灌（そゝ）げり。夏の圖を見れば、童ども樹々のめぐりを飛びかひて、枝もたわゝに實りたる果（このみ）を摘みとり、又清き流を泳ぎて、水を弄（もてあそ）びたり。秋は獵の興を寫せり。手に繼松（ついまつ）取りたる童一人小車の裡（うち）に坐したるを、友なる童子二人牽き行くさまなり。愛はこの優しき獵夫（さつを）に、共に憩ふべき處を指し示せり。冬は童達皆眠れり。美しき女怪水中より出でゝ、眠れる童たちの弓矢を奪ひ、火に投げ入れて焚き棄つ。

　神の使の童をば、何故「アモレツトオ」（愛の神童）といふにか。その「アモレツトオ」は、何故箭（や）を放てる。こは我が今少し詳（つばら）に知らんと願ふところなれど、フランチエスカの君は教へ給はざりき。君の宣ふやう。そは文にあれば、讀みて知れかし。おほよそ文にて知らるゝことは、その外にもいと多し。されど讀みおぼゆる初は、あまり樂しきものにはあらず。汝（そち）は終日榻（たふ）に坐して、文を手より藉（お）かじと心掛くべし。カムパニアの野にありて、山羊と戲れ、友達を訪はんとて走りめぐることは、叶はざるべし。そちは何事をか望める。かのフアビアニの君のやうなる、美しき軍服に身をかためて、羽つきたる（かぶと）を戴き、長き劍を佩（は）きて、法皇のみ車の傍を騎（の）りゆかんとやおもふ。さらずば美しき畫といふ畫を、殘なく知り、はてなき世の事を悟り、我が物語りしよりも、（はるか）に面白き物語のあらん限を記（おぼ）えんとや思ふ。我。されど左樣なる人になりては、ドメニカが許には居られぬにや。また御館へは來られぬにや。フランチエスカ。汝は猶母の上をば忘れぬなるべし。初の栖家（すみか）をも忘れぬなるべし。亡き母御にはぐゝまれ、かの栖家にありしときは、ドメニカが事をも、我上をも思はざりしならん。然るに今はドメニカと我と、そちに親きものになりぬ。この交（まじはり）もいつか更（かは）ることあらん。かく更りゆくが人の身の上ぞ。我。されどおん身は、我母上の如く果敢（はか）なくなり給ふことはあらじ。斯く云ひて、我は涙にくれたり。フランチエスカ。死にて別れずば、生きながら分れんこと、すべての人の上なり。そちが我等とかく交らぬやうにならん折、そちが上の樂しく心安かれ、とおもひてこそ、我は今よりそちが發落（なりゆき）を心にかくるなれ。我涙は愈繁くなりぬ。我はいかなる故と、明には知らざりしが、斯く諭（さと）されたる時、限なき幸なさを覺えき。フランチエスカは我頬を撫でゝ、我が餘りに心弱きを諫（いさ）め、かくては世に立たんをり、いと便（びん）なかるべしと氣づかひ給ひぬ。この時主人の君は、曾て我頭の上に月桂冠を戴せたるフアビアニといふ士官と倶（とも）に一間に歩み入り給ひぬ。

　ボルゲエゼの別墅（べつしよ）に婚禮あり。世に罕（まれ）なるべき儀式を見よ。この風説は或る夕カムパニアなるドメニカがあばら屋にさへ洩れ聞えぬ。フランチエスカの君はかの士官の妻になるべき約を定めて、遠からずフイレンチエなるフアビアニ家の莊園に遷（うつ）らんとす。儀式あるべき處は羅馬附近の別墅なり。（かしは）いとすぎ桂など生ひ茂りて、四時緑なる天を戴けり。昔も今も、羅馬人と外國人と、恆（つね）に來り遊ぶ處なり。麗（うるは）しく飾りたる馬車は、緑しげきの並木の道を走り、白き鵝鳥は、柳の影うつれる靜けき湖を泳ぎ、機泉（しかけのいづみ）は積み累（かさ）ねたる巖の上に迸（ほとばし）り落つ。道傍には、農家の少女ありて、鼓を打ちて舞へり。胸（乳房）ゆたかなる羅馬の女子は、燿（かゞや）く眼にこの樣を見下して、車を驅（か）れり。我もドメニカに引かれて、恩人のけふの祝に、蔭ながら與（あづか）らばやと、カムパニアを立出で、別墅の苑（その）の外に來ぬ。燈の光は窓々より洩れたり。フランチエスカとフアビアニとは、彼處（かしこ）にて禮を卒（を）へつるなり。家の内より、樂の聲響き來ぬ。苑の芝生に設けたる棧敷（さじき）の邊より、烟火空に閃き、魚の形したる火は青天を翔（かけ）りゆく。偶（たま／＼）とある高窓の背後に、男女の影うつれり。あれこそ夫婦の君なれと、ドメニカ耳語（さゝや）きぬ。二人の影は相依りて、接吻する如くなりき。ドメニカは合掌して祈祷の詞を唱へつ。我も暗きいとすぎの木の下についゐて、恩人の上を神に祈りぬ。我傍なるドメニカは二人の御上安かれとつぶやきぬ。烟火の星の、數知れず亂れ落るは、我等が祈祷に答ふる如くなりき。されどドメニカは泣きぬ。こは我がために泣くなり。我が遠からず、分れ去るべきをおもひて泣くなり。ボルゲエゼの主人の君は、「ジエスヰタ」派の學校の一座を買ひて我に取らせ給ひしかば、我はカムパニアの野と牧者の媼（おうな）とに別れて、我行末のために修行の門出せんとす。ドメニカは歸路に我にいふやう。我目の明きたるうちに、おん身と此野道行かんこと、今日を限なるべし。ドメニカなどの知らぬ、滑（なめらか）なる床、華やかなる氈（かも）をや、おん身が足は踏むならん。されどおん身は優しき兒なりき。人となりてもその優しさあらば、あはれなる我等夫婦を忘れ給ふな。あはれ、今は猶果敢（はか）なき燒栗もて、おん身が心を樂ましむることを得るなり。おん身が籘を焚く火を煽（あふ）ぎ、栗のやくるを待つときは、我はおん身が目の中に神の使の面影を見ることを得るなり。かく果敢なき物にて、かく大なる樂をなすことは、おん身忘れ給ふならん。カムパニアの野には薊（あざみ）生ふといへど、その薊には尚紅の花咲くことあり。富貴の家なる、滑（なめらか）なる床には、一本（もと）の草だに生ひず。その滑なる上を行くものは、蹉（つまづ）き易しと聞く。アントニオよ。一たび貧き兒となりたることを忘るな。見まくほしき物も見られず、聞かまくほしき事も聞かれざりしことを忘るな。さらば御身は世に成りいづべし。我等夫婦の亡からん後、おん身は馬に騎り、又は車に乘りて、昔の破屋をおとづれ給ふこともあらん。その時はおん身に搖（ゆ）られし籃（かご）の中なる兒は、知らぬ牧者の妻となりて、おん身が前にぬかづくならん。おん身は人に驕（おご）るやうにはなり給はじ。その時になりても、おん身は我側に坐して栗を燒き、又籃を搖りたることを思ひ給ふならん。言ひ畢りて、媼は我に接吻し、面を掩ひて泣きぬ。我心は鍼（はり）もて刺さるゝ如くなりき。この時の苦しさは、後の別の時に増したり。後の別の時には、媼は泣きつれど、何事をもいはざりき。既に閾（しきゐ）を出でしとき、媼走り入りて、薫（くゆり）に半ば黒みたる聖母の像を、扉より剥ぎ取りて贈りぬ。こは我が屡接吻せしものなり。まことにこの媼が我におくるべきものは、この外にはあらぬなるべし。

　　　學校、えせ詩人、露肆（ほしみせ）

　フランチエスカの君は夫に隨ひて旅立ち給ひぬ。我は「ジエスヰタ」派の學校の生徒となりたり。わが日ごとの業（わざ）もかはり、われに交る人の面も改まりて、定なき演劇めきたる生涯の端はこゝに開かれぬ。時々刻々の變化のいと繁きに、歳月の遷（うつ）りゆくことの早きことのみぞ驚かれし。當時こそ片々の畫圖となりて我目に觸れつれ、今に至りて首（かうべ）を囘（めぐら）せば、その片々は一幅の大畫圖となりて我前に横はれり。是れわが學校生活なり。旅人の高山の巓（いたゞき）に登り得て、雲霧立ち籠めたる大地を看下すとき、その雲霧の散るに從ひて、忽ち隣れる山の尖（さき）あらはれ、忽ち日光に照されたる谿間（たにま）の見ゆるが如く、我心の世界は漸く開け、漸く擴ごりぬ。カムパニアの野を圍める山に隔てられて、夢にだに見えざりける津々浦々は、次第に浮び出で、歴史はそのところ／″＼に人を住はせ、そのところ／″＼にて珍らしき昔物語を歌ひ聞せたり。一株の木、一輪の花、いづれか我に興を與へざる。されど最も美しく我前に咲き出でたるは、わが本國なる伊太利なりき。我も一個の羅馬人ぞとおもふ心には、我を興起せしむる力なからんや。我都のうちには、寸尺の地として、我愛を引き、我興を催さゞるものなし。街の傍に棄てられて、今は界（さかひ）の石となりたる、古き柱頭も、わがためには、神聖なる記念なり、わがためには、めでたき音色に心を惱ますメムノンが塔なり。（昔物語にアメノフイスといふ王ありき。エチオピアを領しつるが、希臘のアヒルレエスに滅されぬ。その像を刻める塔、埃及（エヂプト）なるヂオスポリスに立てり、日出日沒ごとに鳴るといひ傳ふ。）テヱエル河に生ふる蘆の葉は風に戰（そよ）ぎて、我にロムルスとレムスとの上を語れり。凱旋門、石の柱、石の像は、皆我心に本國の歴史を刻ましめんとす。我心はつねに古希臘、古羅馬の時代に遊びて、師の賞譽にあづかりぬ。

　凡そ政界にも、教界にも、旗亭に集まるものも、富豪の骨牌（かるた）卓（づくゑ）のめぐりに寄るものも、社會といふ社會の限、必ず太郎冠者（くわじや）のやうなるものありて、もろ人の嘲戲は一身に聚（あつ）まる習なり。學校にも亦此の如き人あり。我等少年生徒の眼は、早くも嘲戲の的（まと）を見出したり。そは我等が教師多かる中にて、最眞面目なる、最怒り易き、最可笑（をか）しき一人なりき。名をば「アバテ」ハツバス・ダアダアとなんいひける。元と亞拉伯（アラビア）の産（うまれ）なるが、穉（をさな）き時より法皇の教の庭に遷（うつ）されて、こゝに生ひ立ち、今はこの學校の趣味の指南役、テヱエル大學院（アカデミア）の審美上主權者となりぬ。

　詩といふ神のめづらしき賜（たまもの）につきては、われ人となりて後、屡考へたづねしことあり。詩は深山の裏なる黄金の如くぞおもはるゝ。家庭と學校との教育は、さかしき鑛掘（かねほり）、鑛鋳（かねふき）などのやうに、これを索（もと）め出だし、これを吹き分くるなり。折々は初より淨き黄金にいで逢ふことあり。自然詩人が即興の抒情詩これなり。されど鑛山の出すものは黄金のみにあらず。白銀いだす脈もあり。錫（すゞ）その外卑（いやし）き金屬を出す脈もあり。その卑きも世に益あるものにしあれば、只管（ひたすら）に言ひ腐（くた）すべきにもあらず。これを磨き、これに鏤（ちりば）むるときは、金とも銀とも見ゆることあらん。されば世の中の詩人には、金の詩人、銀の詩人、銅の詩人、鐵の詩人などありとも謂ふことを得べし。こゝに此列に加はるべきならぬ、埴（はに）もて物作る人ありて、強ひて自ら詩人と稱す。ハツバス・ダアダアは實にその一人なりき。

　ハツバス・ダアダアは當時一流の埴瓮（はにべ）つくりはじめて、これを氣象情致の（はるか）に優れたる詩人に擲（な）げ付け、自ら恥づることを知らざりき。字法句法の輕捷（けいせふ）なる、體制音調の流麗なる、詩にあらねども詩とおもはれ、人々の喝采を受けたり。平生ペトラルカを崇（あが）むも、その「ソネツトオ」の音調のみ會し得たるにやあらん。さらずば、矮人（わいじん）觀場なりしか。又狂人にありといふなる固執の妄想か。兎まれ角まれ、ペトラルカとハツバス・ダアダアとは似もよらぬ人なるは、爭ひ難かるべし。ハツバス・ダアダアは我等にかの亞弗利加（アフリカ）と題したる、長き敍事詩の四分の一を諳誦せしめんとせしかば、幾行の涙、幾下の鞭か、我等が世々のスチピオを怨む媒（なかだち）をなしたりけん。

我等は日ごとにペトラルカの深邃（しんすゐ）なる趣味といふことを教へられき。ハツバス・ダアダアの云ふやう。膚淺（ふせん）なる詩人は水彩畫師なり、空想の子なり。凡そ世道人心に害あること、これより甚しきものあらじ。その群にて最大なりとせらるゝダンテすら、我眼より見るときは、小なり、極めて小なり。ペトラルカは抒情詩の寸錦のみにても、尚朽ちざることを得べきものなり。ダンテは不朽ならんがために、天堂人間地獄をさへ擔ひ出しゝものなり。さなり。ダンテも韻語をば聯（つら）ねたり。そのバビロン塔の如きもの、後の世に傳はりたるは、これが爲なり。されど若しその詞だにも拉甸（ラテン）ならましかば、後の世の人せめては彼が學殖をおもひて、些の敬をば起すなるべし。さるを彼は俚言もて歌ひぬ。ボツカチヨオの心醉せる、これを評して、獅（しゝ）の能く泳ぎ、羊の能く踏むべき波と云ひき。我はその深さをも、その易さをも見ること能はず。通篇脚を立つべき底あることなし。唯だ昔と今との間を、ゆきつ戻りつするを見るのみ。我が眞理の聖使たるペトラルカを見ずや。既往の天子法皇を捉へて、地獄に墮すを、手柄めかすやうなる事をばなさず、その生れあひたる世に立ちて、男性のカツサンドラ（希臘の昔物語に見えたる巫女（みこ））となり、法皇王侯の嗔（いかり）を懼（おそ）れずして預言したるは、希臘悲壯劇の中なる「ホロス」の群の如くなりき。嘗て面（まのあた）り査列斯（チヤアルス）四世を刺（あざけ）りて、徳の遺傳せざるをば、汝に於いてこれを見ると云ひき。羅馬と巴里とより、月桂冠を贈らんとせしとき、ペトラルカは敢て輙（すなは）ち受けずして、三日の考試に應じき。その謙遜なりしこと、今の兒曹（こら）も及ばざるべし。考試畢りて後、彼は「カピトリウム」の壇に上りぬ。拿破里（ナポリ）の王は手づから濃紫の袍（はう）を取りて、彼が背に被（き）せき。これに月桂（ラウレオ）の環をわたしたるは、羅馬の議官（セナトオレ）なりき。此の如き光榮は、ダンテの身を終ふるまで受くること能はざりしところなり。

ハツバス・ダアダアが講説は、いつも此の如くペトラルカを揚げダンテを抑ふるより外あらざりき。この兩詩人をば、匂ふ菫花、燃ゆる薔薇の如く並び立たせてもあるべきものを。ペトラルカが小抒情詩をば、盡く諳（そら）んぜしめられき。ダンテが作をば生徒の目に觸れしめざりき。我は僅に師の詞によりて、そのおもなる作は、地獄、淨火、天堂の三大段に分れたるを知れりしのみ。この分けかたは、既に我空想を喚（よ）び起して、これを讀まんの願は、我心に溢れたり。されどダンテは禁斷の果（くだもの）なり。その味は、竊（ぬす）むにあらでは知るに由なし。

　或る日ピアツツア、ナヲネ（大なる廣こうぢにて、夏の頃水を湛ふることあり）を漫歩して、積み疊（かさ）ねたる柑子（かうじ）、地に委（ゆだ）ねたる鐵の器、破衣（やれごろも）、その外いろ／＼の骨董を列ねたる露肆（ほしみせ）の側に、古書古畫を賣るものあるを見き。こゝに卑き戲畫あれば、かしこに刃を胸に貫きたる聖母の圖あり。似も通はぬものゝ伍をなしたる中に、ふとメタスタジオが詩集一卷我目にとまりぬ。我懷には猶一「パオロ」ありき。こは半年前ボルゲエゼの君が、小遣錢にせよと賜（たまは）りし「スクヂイ」の殘にて、わがためには輕んじ難き金額なりき。（一「スクウド」は約我一圓五十錢に當る。十「パオリ」に換ふべし。一「パオロ」は十五錢許なり。十「バヨツチ」に換ふべし。「スクウド」、「パオロ」は銀貨、「バヨツチ」は銅貨なり。）幾個の銅錢もて買ふべくば、この卷見（みのが）すべきものならねど、「パオロ」一つを手離さんはいと惜しとおもひぬ。價を論ずれども成らざりしかば、思ひあきらめて立ち去らんとしたる時、一書の題簽（だいせん）に「ヂヰナ、コメヂア、ヂ、ダンテ」（ダンテが神曲）と云へるあるを見出しつ。嗚呼、これこそは我がために、善惡二途の知識の木になりたる、禁斷の果（このみ）なれ。われはメタスタジオの集を擲（なげう）ちて、ダンテの書を握りつ。さるに哀（かなし）きかな、この果は我手の屆かぬ枝になりたり。その價は二「パオリ」なりき。露肆の主人は、一錢も引かずといふに、わが銀錢は掌中に熱すれども、二つにはならず。主人、こは伊太利第一の書なり、世界第一の詩なりと稱（たゝ）へて、おのれが知りたる限のダンテの名譽を説き出しつ。ハツバス・ダアダアには無下（むげ）にいひけたれたるダンテの名譽を。

　露肆の主人のいふやう。この卷は一葉ごとに一場の説教なり。これを書きしは、かう／″＼しき預言者にて、その指すかたに向ひて往くものは、地獄の火を踏み破りて、天堂に抵（いた）らんとす。若き華主（だんな）よ。君はまだ此書を讀み給ひし事なきなるべし。然らずば君一「スクウド」をも惜み給はぬならん。二「パオリ」は言ふに足らざる錢なり。それにて生涯讀み厭くことなき、伊太利第一の書を藏することを得給はゞ、實にこよなき幸ならずや。

　嗚呼、われは三「パオリ」をも惜まざるべし。されど我手中にはその錢なきを奈何せん。かの伊蘇普（エソオポス）が物語に、おのがえ取らぬ架上の葡萄をば、酸（す）しといひきといふ狐の事あり。われはその狐の如く、ハツバス・ダアダアに聞きたるダンテの難を囀（さへづ）り出し、その代にはいたくペトラルカを讚め稱へき。露肆の主人は聞畢（をは）りて。さなりさなり。おのれの無學なる、固より此の如き大家を囘護せん力は侍らず。されど君もまだ歳若ければ、此の如き大家を非難すべきにあらざるべし。おのれはえ讀まぬものなり。君は未だ讀まざるものなり。されば褒むるも貶（けな）すも、遂に甲斐なき業ならずや。唯だ訝（いぶ）かしきは、君はまだ讀まぬ書をいひおとし給ふことの苛酷なることぞといふ。われは心に慙（は）ぢて、我詞の全く師の口眞似なるを白状したり。主人も我が樸直（すなほ）なるをや喜びけん、書を取りて我にわたしていふやう。好し、一「パオロ」にて君に賣らん。その代には早く讀み試みて、本國の大詩人をあしざまに言ふことを止め給へ。

　　　神曲、吾友なる貴公子

　何等の快事ぞ。神曲は今我書となりぬ。我が永く藏することを得るものとなりぬ。ハツバス・ダアダアが非難をば、我始より深く信ぜざりき。わが奇を好む心は、かの露肆（ほしみせ）の主人が言に挑（いど）まれて、愈熾（さかん）になりぬ。われは人なき處に於いて、はじめて此卷を繙（ひもと）かん折を、待ち兼ぬるのみなりき。

　われは生れかはりたる如くなりき。ダンテは實にわがために、新に發見したる亞米利加なりき。我空想は未だ一たびも斯く廣大に、斯く豐饒なる天地を望みしことなかりしなり。その岩石何ぞ峨々たる。その色彩何ぞ奕々（えき／＼）たる。我は作者と共に憂へ、作者と共に樂み、作者と共に當時の生活を閲（けみ）し盡したり。地獄の關に刻めりといふ銘は、全篇を讀む間、我耳に響くこと、世の末の裁判の時、鳴りわたるらん鐘の音の如くなりき。その銘に云（いは）く。

われは風（へうふう）に捲き起さるゝ沙漠の砂の如き、常に重く又暗き空氣を見き。われは亡魂の風に向ひて叫喚するとき、秋深き木葉の如く墜ちゆく亞當（アダム）が族（やから）を見き。而れども言語の未だ血肉とならざりし世にありし靈魂の王たる人々のこゝにあるを見るに（およ）びて、我眼は千行（ちすぢ）の涙を流しつ。ホメロス、ソクラテエス、ブルツス、ヰルギリウス、これ皆永く樂土の門に入ること能はずしてこゝに留りたるものなりき。ダンテが筆は、此等の人に、地獄といふに負（そむ）かざらん限の、安さ樂しさを與へたれど、そのこゝにあるは、呵責（かしやく）ならぬ苦、希望なき恨にして、長く浮ぶ瀬なき罪人の陷いるなる、毒泡迸り、瘴烟（しやうえん）立てる、深き池沼に圍まれたる大牢獄の裡（うち）なること、よその罪人に殊ならず。われはこれを讀みて、平なること能はざりき。基督の一たび地獄に降りて、又主の傍に昇りしとき、彼は何故にこゝの谿間の人々を隨へゆかざりしか。彼は當時同じ不幸にあへるものに、同じ憐を垂れざることを得たりしか。われは讀むところの詩なるを忘れつ。沸きかへる膠（にべ）の海より聞ゆる苦痛の聲は、我胸を衝（つ）きたり。われは「シモニスト」の群を見き。その浮き出でゝは、鬼の持てる鋭き鐵搭（くまで）にかけられて、又沈めらるゝを見き。ダンテが敍事の生けるが如きために、其状（さま）深くも我心に彫（ゑ）りつけられたるにや、晝は我念頭に上り、夜は我夢中に入りぬ。我囈語（うはごと）の間には、屡「パペ、サタン、アレツプ、サタン、パペ」といふ詞聞えぬ。こはわが讀みたる神曲の文なるを、同房の書生はさりとも知らねば、我魂まことに惡魔に責められたるかと疑ひ惑ひぬ。教場に出でゝも、我心は課程に在らざりき。師の聲にて、アントニオよ、又何事をか夢みたる、と問はるゝ毎に、われは且恐れ且恥ぢたり。されどこの儘に神曲を擲（なげう）たんことは、わがなすこと能はざるところなりき。

　我が暮らす日の長く又重きことは、ダンテが地獄にて負心（ふしん）の人の被（き）るといふ鍍金（めつき）したる鉛の上衣の如くなりき。夜に入れば、又我禁斷の果に匍（は）ひ寄りて、その惡鬼に我妄想の罪を數（せ）めらる。かの人を螫（さ）しては（ほのほ）に入り、一たびは烟となれど、又「フヨニツクス」（自ら焚（や）けて後、再び灰より生るゝ怪鳥）の如く生れ出でゝ、毒を吐き人を傷（やぶ）るといふ蛇の刺（はり）をば、われ自ら我膚の上に受くと覺えき。

　わが夢中に地獄と呼び、罪人と叫ぶを聞きて、同房の書生は驚き醒むることしば／＼なりき。或る朝老僧の舍監を勤むるが、我臥床（ふしど）の前に來しに、われ眠れるまゝに眼を（みひら）き、おのれ魔王と叫びもあへず、半ば身を起してこれに抱きつき、暫し角力（すま）ひて、又枕に就きしことあり。

　わがよな／＼惡魔に責めらるといふ噂は、やう／＼高くなりぬ。我床には呪水を灑（そゝ）ぎぬ。わが眠に就くときは、僧來りて祈祷を勸めたり。此處置は益我心を妥（おだやか）ならざらしめき。囈語（うはごと）の由りて出づるところは、われ自ら知れり。これを隱して人を欺（あざむ）くことの快からぬために、我血はいよ／＼騷ぎ立ちぬ。數日の後、反動の期至り、我心は風の吹き荒れたる迹（あと）の如くなりぬ。

　學校の書生衆（おほ）しといへども、その家世、その才智、並に人に優れたるは、ベルナルドオといふ人なりき。遊戲に日をおくるは咎むべきならねど、あまりに情を放ちて自ら恣（ほしいまゝ）にするさまも見えき。或ときは四層の屋の棟（むね）に騎（の）り、或ときは窓より窓にわたしたる板を踐（ふ）みて、人の膽を寒からしめき。凡そこの學校國に、内訌（ないこう）起りぬといふときは、其責は多く此人の身に歸することなり。しかもベルナルドオこれを寃（ぬれぎぬ）とすること能はざるが常なりき。舍内の靜けさ、僧尼の房の如くならんは、人々の願なるに、このベルナルドオあるがために、平和はいつも破られき。されど彼が戲（たはぶれ）は人を傷（そこな）ふには至らざりしが、獨りハツバス・ダアダアに對しての振舞は、やゝ中傷の嫌ありとおもはれぬ。ハツバス・ダアダアはこれを憎みてあはれ福（さいはひ）の神は、直（すぐ）なる「ピニヨロ」の木を顧みで、珠を朽木に抛（な）げ與へしよ抔（など）いひぬ。ベルナルドオは羅馬の議官（セナトオレ）の甥（おひ）にて、その家富みさかえたればなるべし。

　ベルナルドオは何事につけても、人に殊なる見（けん）を立て、これを同學のものに説き聞かせて、その聽かざるものをば、拳もて制しつれば、いつも級中にて、出色の人物ともてはやされき。彼と我とは性質太（いた）く異なるに、彼は能く我に親みき。唯だわがあまりに爭ふ心に乏（とぼし）きをば、ベルナルドオ嘲り笑ひぬ。

　或時ベルナルドオの我にいふやう。われ若し我拳の、一たび爾（なんぢ）を怒らしむるを知らば、われは必ず爾を打つべし。汝は人に本性を見するときなきか。わが汝を嘲るとき、汝は何故に拳を揮（ふる）ひて我面を撲（う）たんとせざる。その時こそ我は汝がまことの友となるならめ。されど今はわれこの望を絶ちたりといひき。

　わがダンテの熱の少しく平らぎたる頃なりき。ひと日ベルナルドオは我前なる卓に腰掛けて、しばし故ありげなる笑をもらしつゝ我顏を見つめ居たるが、忽ち我にいふやう。汝は我にもまして横着なる男なり。善くも狂言して人を欺くことよ。床は呪水に濡らされ、身は護摩（ごま）の煙に薫（いぶ）さるゝは、これがために非ずや。我知らじとやおもふ、汝はダンテを讀みたるを。

　血は我頬に上りぬ。われは爭（いか）でかさる禁を犯すべきと答へき。ベルナルドオのいはく。汝が昨夜物語りし惡魔の事は、全く神曲の中なる惡魔ならずや。汝が空想はゆたかなれば、わが説くを厭かず聽くならん。地獄に火の海、瘴霧（しやうむ）の沼あるは、汝が早くより知るところならん。されど地獄には又深き底まで凍りたる海あり。その中に閉ぢられたる亡者も亦少からず。その底にゆきて見れば、恩に負（そむ）きし惡人ども集りたり。「ルチフエエル」（魔王）も神に背きし報にて、胸を氷にとぢられたるが、その大いなる口をば開きたり。その口に墮ちたるは、ブルツス、カツシウス、ユダス・イスカリオツトなり。中にもユダス・イスカリオツトは、魔王が蝙蝠（かはほり）の如き翼を振ふ隙に、早く半身を喉の裡に沒したり。この「ルチフエエル」が姿をば、一たび見つるもの忘るゝことなし。われもダンテが詩にて、彼奴（かやつ）と相識（ちかづき）になりたるが、汝はよべの囈語（うはごと）に、その魔王の状を、詳（つばら）に我に語りぬ。その時われは今の如く、汝はダンテを讀みたるかと問ひぬ。夢中の汝は、今より直（すなほ）にて、我に眞を打ち明け、ハツバス・ダアダアが事をさへ語り出でぬ。何故に覺めたる後には我を隔てんとする。我は汝が祕事（ひめごと）を人に告ぐるものにあらず。汝が禁を犯したるは、汝が身に取りて譽となすべき事なり。我は久しく汝が上にかゝることあらんを望みき。されど彼書をば、汝何處にてか獲つる。我も一部を藏したれば、汝若し蚤（はや）く我に求めば、我は汝に借しゝならん。我はハツバス・ダアダアがダンテを罵りしを聞きしより、その良き書なるを推し得て、汝に先だちて買ひ來りぬ。われは長く机に倚（よ）ることを好まず。神曲の大いなる二卷には、我とほ／＼厭（あぐ）みしが、これぞハツバス・ダアダアが禁ずるところとおもひ／＼、勇を鼓して讀みとほしつ。後にはかのふみ我にさへ面白くなりて、今は早や三たび閲しつ。その地獄のめでたさよ。汝はハツバス・ダアダアの墮つべきを何處とか思へる。火のかたなるべきか、冰（こほり）のかたなるべきか。

　わが祕事は訐（あば）かれたり。されどベルナルドオはこれを人に語るべくもあらず。ベルナルドオとわれとの交は、この時より一際（ひときは）密になりぬ。旁（かたはら）に人なき時は、われ等の物語は必ず神曲の事にうつりぬ。わがこれを讀みて感じたるところをば、必ずベルナルドオに語り聞かせたり。この間にわが文字を知りてよりの初の詩は成りぬ。その題はダンテと其神曲となりき。

　わが買ひ得たる神曲の首（はじめ）には、ダンテが傳を刻したりき。そはいたく省略したるものなりしかど、尚わが詩材とするに堪へたれば、われはこれに據りて、此詩人の生涯を歌ひき。ベアトリチエとの淨（きよ）き戀、戰爭の間の苦、逐客（ちくかく）となりてアルピイ山を踰（こ）えし旅の憂さ、異郷の鬼となりし哀さ、皆我詩中のものとなりぬ。わが最も力を用ゐしは、ダンテが靈魂天翔（あまかけ）りて、人間地獄を見おろす一段なりき。その敍事は省筆を以て、神曲の梗概を摸寫したるものなりき。淨火は又燃え上れり。果實累々たる、樂園の木のこずゑは、漲（みなぎ）り落つる瀑布の水に浸されたり。ダンテが乘りたる、そら行く舟は、神童の白く大なる翼を帆としたり。その舟次第に騰（のぼ）りゆく程に、山々は搖り動（うごか）されたり。太陽とそのめぐりなる神童の群とは、明鏡の如く、神の光明を映じ出せり。この時に遇ふものは、賢きも愚なるも、こゝろ／″＼に無上の樂を覺えたり。

　誦（ず）してベルナルドオに聞せしに、彼はこれを激稱せり。彼のいはく。アントニオよ。次の祭の日には、汝其詩を讀み上げよ。ハツバス・ダアダアいかなる面（おもて）をかすらん。面白し／＼。汝が讀むべき詩は、その外にはあらじ。斯く勸めらるゝに、われは手を揮（ふ）りて諾（うべな）はざりき。ベルナルドオ語を繼ぎていふやう。さらば汝はえ讀まぬなるべし。我にその詩を得させよ。われダンテの不朽をもて、ハツバス・ダアダアを苦めんとす。汝はおのが美しき羽を拔きて、このおほおそ鳥を飾らんを惜むか。讓るは汝が常の徳にあらずや。いかに／＼、と勸めて止まざりき。我もその日のありさまいかに面白からんとおもへば、詩稿をば直にベルナルドオにわたしつ。

　今も西班牙（スパニア）廣こうぢの「プロパガンダ」といふ學校にては、毎年一月十三日に、祭の式行はるゝ事なるが、當時は「ジエスヰタ」學校に、おなじ式ありき。諸生徒はおの／＼その故郷の語、若くはその最も熟したる語にて、一篇の詩を作り、これを式場に持ち出でゝ讀むことなり。題をば自ら撰びて、師の認可を請ひ、さて章を成すを法とす。

　題の認可の日に、ハツバス・ダアダアはベルナルドオにいふやう。君は又何の題をも撰び給はざりしならん。君は歌ふ鳥の群にあらねば。ベルナルドオのいはく。否。ことしは例に違ひて作らんとおもへり。伊太利詩人の中にて題とすべきものを求めたるが、その第一の大家を歌はんは、わが力の及ばざるところなり。さればわれは稍（やゝ）小なるものをとて、ダンテを撰びぬ、ハツバス・ダアダア冷笑（あざわら）ひていふ。ダンテを詠ずとならば、定めて傑作をなすなるべし。そは聞きものなり。さはあれ式の日には、僧官たちも皆臨席せらるゝが上に、外國の貴賓も來べければ、さる戲はふさはしからず。謝肉（カルネワレ）の祭をこそ待ち給ふべけれ。この詞にて、他人ならば思ひとゞまるべきなれど、ベルナルドオはなか／＼屈すべくもあらず。別の師の許を得て、かの詩を讀むことゝ定めき。われは本國を題として、新に一篇を草しはじめつ。

　學校の規則には、詩賦は他人の助を藉（か）ることを允（ゆる）さずと記したり。されどいつも雨雲に蔽（おほ）はれたるハツバス・ダアダアが面に、些（ちと）の日光を見んと願ふものは、先づ草稿を出して閲を請ひ、自在に塗抹せしめずてはかなはず。大抵原（もと）の語は、纔（わづか）にその半を存するのみなり。さて詩の拙（つたな）さは、すこしも始に殊ならず。その始に殊なるは、唯だその癖、その手段のみなるべし。斯く改めたる作、他日よそ人に譽めらるゝ時は、ハツバス・ダアダアは必ずおのれが刪潤（さんじゆん）せしを告ぐ。こたび讀むべき詩も、多く一たびハツバス・ダアダアが手を經たるが、ひとりベルナルドオが詩のみは、遂にその目に觸れざりき。

　兎角する程にその日となりぬ。馬車は次第に學校の門に簇（むらが）りぬ。老僧官たちは、赤き法衣の裾を牽（ひ）きて式場に入り、美しき椅子に倚（よ）り給ひぬ。詩の題、その國語、その作者など列記したる刷ものは、來賓に頒（わか）たれぬ。ハツバス・ダアダア先づ開場の演説をなし、諸生徒は次を逐ひて詩を讀みたり。シリア、カルデア、新埃及（エヂプト）、其外梵文英語の作さへありて、その耳ざはり愈あやしうして、喝采の聲は愈盛なりき。但だ喝采の聲には、拍手なんどのみならで、高笑もまじるを常とす。

　われは胸を跳らせて進み出で、伊太利を頌したる短篇を讀みき。喝采の聲は幾度となく起りぬ。老いたる僧官達も手を拍ち給ひぬ。ハツバス・ダアダア出來る限のやさしき顏をなし、手中の桂冠を動かしつ。伊太利語の詩もて、我後に技を奏すべきは、獨りベルナルドオあるのみにて、其次なる英語は固（もと）より賞を得べくもあらねば、あはれ此冠は我頭の上に落ちんとぞおもはれける。

　その時ベルナルドオは壇に登りぬ。我はあやぶみながら友の言動に耳を傾け目を注ぎつ。友は些（いさゝか）の怯（おく）れたる氣色もなく、かのダンテを詠ずる詩を誦（ず）したり。式場は忽ち水を打ちたるやうに鎭まりぬ。讀誦（どくじゆ）の力あるに、聽くもの皆感動したるなり。われは初より隻句を遺（のこ）さず諳（そらん）じたり。されど今改めてこれを聽けば、ほと／＼ダンテ其人の作を聞くが如くおもはれぬ。誦し畢（をは）りし時、場に臨みたる人々は、悉く喝采せり。僧官達は席を離れ給ひぬ。式はこゝに終れるが如く、桂冠はベルナルドオがものと定りぬ。次なる英語の詩をば、人々止むことを得ずして聽き、又止むことを得ずして拍手せしのみ。その畢るや、滿場の話柄はベルナルドオがダンテの詩の上にかへりぬ。

　我頬は火の如くなりき。我胸は擴まりたり。我心は人々のベルナルドオがために焚ける香の烟を吸ひて、ほと／＼醉へるが如くなりき。この時われは友の方を打ち見たるに、彼が容貌はいたく常にかはりて見えき。その面色土の如く、目を床に注ぎて立てるさまは、重き罪を犯したる人の如くなりき。ハツバス・ダアダアも亦いたく不興げなるおも持して、心こゝにあらねばか、その手にしたる桂冠を摘み碎かんとする如くなりき。僧官のうちなる一人、迺（すなは）ちこれを取りて、ベルナルドオが前に進み給ひぬ。我友は此時跪（ひざまづ）きたるが、もろ手に面を掩（おほ）ひて、この冠を頭に受けたり。

　式畢りて後、われは友の側に歩み寄りしに、彼は明日こそと云ひもあへず、走り去りぬ。翌日になりても、彼は我を避けて、共に語らざりき。我は唯だ一人なる友を失へるやうに覺えて、憂きに堪へざりき。二日過ぎて、ベルナルドオは我頸を擁（いだ）き、我手を把（と）りていふやう。アントニオよ。今こそは我心を語らめ。桂冠の我頭に觸れたる時は、われは百千（もゝち）の棘（いばら）もて刺さるゝ如くなりき。人々の我を譽むる聲は、我を嘲るが如くなりき。この譽を受くべきは、我に非ずして汝なればなり。我は汝が目のうちなる喜の色を見き。汝知らずや。この時われは汝を憎みたり。おもふに我はこゝにありて、今迄の如く汝に交ることを得ざるべし。この故に我はこゝを去らんとす。試におもへ。明年の式あらんとき、われ又汝が羽毛を借らずば、人々の前に出づることを得ざるべし。我心爭（いか）でかこれに堪へん。我に勢あるをぢあり。我はこれに我上を頼みき。我は身を屈して願ひき。こはわが未だ嘗て爲さざることなり。わが敢てせざるところなり。我はその時又汝が事をおもひ出しつ。斯くわが心に負（そむ）きて人に頼るも、その原（もと）は汝に在るらんやうにおもはれぬ。この故に我は汝に對して、忍びがたき苦を覺ゆるなり。我は一たびこゝを去りて、別に身を立つるよすがを求め、その上にて又汝が友とならん。アントニオよ。願はくはその時を待て。吾は去らん。

　この夕ベルナルドオは晩（おそ）く歸りて床に入りしが、翌朝は彼が退校の噂諸生の間に高かりき。ベルナルドオは思ふよしありて、目的を變じたりとぞ聞えし。

　ハツバス・ダアダアは冷笑の調子にていはく。彼男は流星の如く去りぬ。その光を放てると、その影を隱しゝとは、一瞬の間なりき。その學校生涯は爆竹の遽（にはか）に耳を駭（おどろ）かす如くなりき。その詩も亦然なり。彼草稿は猶我手に留まれり。何等の怪しき作ぞ。熟（つら／＼）これを讀むときは、畢竟是れ何物ぞ。斯くても尚詩といはるべき歟（か）。全篇支離にして、絶て格調の見るべきなし。看て瓶（へい）となせば、これ瓶。盞（さん）となせば、是れ盞。劍となせば、これ劍。その定まりたる形なきこと、これより甚しきはあらず。字を剩（あま）すこと凡そ三たび。聞くに堪へざる平字（ひやうじ）の連用（ヒアツス）あり。神（ヂアナ）といふ字を下すことおほよそ二十五處、それにて詩をかう／″＼しくせんとにや。性靈よ、性靈よ。誰かこれのみにて詩人とならん。このとりとめなき空想能く何事をか做（な）し出さん。こゝに在りと見れば、忽焉（こつえん）としてかしこに在り。汝は才といふか。才果して何をかなさん。眞の詩人の貴むところは、心の上の鍛錬なり。詩人はその題のために動さるゝこと莫（なか）れ。その心は冷なること氷の如くならんを要す。その心の生ずるところをば、先づ刀もて截（き）り碎き、一片々々に査（しら）べ視よ。かく細心して組み立てたるを、まことの名作とはいふなり。厭ふべきは熱なり、激興なり。誰かその熱に感じて、桂冠を乳臭兒の頭に加へし。その詩に史上の事實を矯（た）め、聞くに堪へざる平字の連用をなしたるなど、皆笞（むちう）ち懲（こら）すべき科（とが）なるを。我はまことに甚しき不快を覺えき。かゝる事に逢ふごとに、我は健康をさへ害せられんとす。ベルナルドオのこわつぱ奴（め）。ハツバス・ダアダアが批評は大抵此の如くなりき。

　學校の中、ベルナルドオが去りしを惜まざるものなかりき。されどその惜むことの最も深きは我なりき。身のめぐりは遽（にはか）に寂しくなりぬ。書を讀みても物足らぬ心地して、胸の中には遺るに由なき悶（もだえ）を覺えき。さて如何（いかに）してこれを散ずべき。唯だ音樂あるのみ。我生活我願望はこれを樂の裡（うち）に求むるとき、始めて殘るところなく明（あきらか）なる如くなりき。こゝを思へば、詩には猶飽き足らぬところあり。ダンテが雄篇にも猶我心を充たすに足らざるところあり。詩は我（わが）魂（こん）を動せども、樂はわが魂と共に、わが耳によりてわが魄（はく）を動（うごか）せり。夕されば我窓の外に、一群の小兒來て、聖母の像を拜みて歌へり。その調は我にわが穉（をさな）かりける時を憶ひ起さしむ。その調はかの笛ふきが笛にあはせし搖籃の曲に似たり、又或時は野邊送の列、窓の下を過ぐるを見て、これをおくる僧尼の挽歌を聽き、昔母上を葬りし時を思ひ出しつ。我心はこしかたより行末に遷（うつ）りゆきぬ。我胸は押し狹（せば）めらるゝ如くなりぬ。昔歌ひし曲は虚空より來りて我耳を襲へり。その曲は知らず識らず我唇より洩れて歌聲となりぬ。

　ハツバス・ダアダアが室は、我室を去ること近からぬに、我聲は覺えず高くなりて、そこまで聞えぬ。ハツバス・ダアダア人して言はしむるやう。こゝは劇場にもあらず、又唱歌學校にもあらず、讚美歌に非ざる歌の聞ゆるこそ心得られねとなり。われは默して答へず。頭を窓の縁に寄せかけて、目を街のかたに注ぎたれど、心はこゝに在らざりき。

　忽ち街上より「フエリチツシイマ、ノツテエ、アントニオ」（幸（さち）あらん夜をこそ祈れ、アントニオよといふ事なり、北歐羅巴にては善き夜をとのみいふめれど、伊太利の夜の樂きより、かゝる詞さへ出來ぬるなるべし）と呼ぶ人あり。窓の前にて、美しく猛き若駒に首を昂（あ）げさせ、手を軍帽に加へて我に禮を施し、振り返りつゝ馳せ去りしは、法皇の禁軍（このゑ）なる士官なりき。嗚呼、我はその顏を見識りたり。これわがベルナルドオなり。わが幸あるベルナルドオなり。

　我生活は今彼に殊なること幾何（いくばく）ぞ。われは深くこれを思ふことを好まず。われは傍なる帽を取りて、目深（まぶか）にかぶり、惡魔に逐はるゝ如く、學校の門を出でぬ。おほよそ「ジエスヰタ」學校、「プロパガンダ」學校、その外この教國の學校生徒は、外に出づるとき、おのれより年長（た）けたる、若（もし）くはおのれと同じ齡なる、同學のものに伴はるゝを法とす。稀に獨り行くには、必ず許可を請ふことなり。こは誰も知りたる掟なるを、われはこの時少しも思ひ出でざりき。老いたる番僧はわが出づるを見つれど、許可を得たるものとや思ひけん、我を誰何（とが）めざりき。

　　　めぐりあひ、尼君

　大路（おほぢ）に出づれば馬車ひきもきらず。羅馬の人を載せたるあり、外國の客を載せたるあり。往くあり、還るあり。こは都の習なる夕暮の逍遙（あそび）乘（のり）といふものにいでたる人々なるべし。銅版畫を挂（か）けつらねたる技藝品鋪の前には、人あまた立てり。その衣にまつはれて錢を得んとするは、乞兒（かたゐ）の群なり。されば車の間を馳せぬくることを厭ひては、こゝを行くべくもあらず。我が車の隙を覗（うかゞ）ひて走りぬけんとしたる時「ボン、ジヨオルノオ、アントニオ」（吉日（よきひ）をこそ、アントニオ）と呼ぶは、むかし聞き慣れたる忌（いま）はしき聲なり。見卸せば、ペツポのをぢ例の木履（きぐつ）を手に穿（は）きて、地上にすわり居たり。この人にかく近づきたることは、この年頃絶てなかりき。西班牙（スパニア）の磴（いしだん）を避けてとほり、道にて逢ふときは面を掩（おほ）ひて知らしめず、式の日などに諸生の群にありてこれに近づくときは、友の身を盾に取りて見付けられぬ心がまへしたりき。ペツポは我裳裾（もすそ）を握りて離たずしていふやう。血を分けたるアントニオよ。そちがをぢなるペツポを知らぬ人のやうになあしらひそ。尊きジユウゼツペ（ペツポはこの名を約（つゞ）めたるなり）の上を思はゞ、我名を忘るゝことなからん。暫く見ぬ隙に、おとなびたることよ。かく親しく物言はるゝ程に、道行く人は怪みて我面を見たり。我は放ち給へと叫びて裾を引けども、ペツポは容易（たやす）く手をゆるめず。アントニオよ。共に驢（うさぎうま）に乘りし日の事を忘れしか。善き兒なるかな。今は丈高き馬に乘れば、最早我を顧みざるならん。母の同胞（はらから）の西班牙の磴にあるを訪はざるならん。そちも我手に接吻せしことあり。そちも我宿の一束の藁を敷寢せしことあり。昔をわすれなせそ。かくかきくどかるゝうるさゝに、我は力を極めて裾ひきはなち、車の間をくゞりぬけて、横街に馳せ入りぬ。

　我胸は跳（をど）れり。こは驚のためのみにはあらず、辱（はづかしめ）のためなりき。我はをぢがもろ人の前に我を辱めたりとおもひき。されど此心は久しからずして止み、これに代りて起りしは、これよりも苦しき情なりき。をぢが詞は一つとして僞ならず。われはまことにペツポが一人の甥なり。わがこれに對して恩すくなかりしは、そも／＼何故ぞ。若し餘所に見る人なくば、我は昔の如くをぢの手に接吻せしならん。さるを今かく殘忍なる振舞せしは、わが罪深き名譽心にあらずや。われは自ら愧（は）ぢ、又神に恥ぢて、我胸は燃ゆる如くなりき。

　この時聖（サン）アゴスチノ寺の「アヱ、マリア」の鐘の聲響きしかば、われは懺悔せんとて寺の内に入りぬ。高き穹窿の下は暗くして人影絶えたり。卓の上なる蝋燭は僅に燃ゆれども光なかりき。われは聖母の前に伏し沈みて、心の重荷をおろさんとしつ。忽ち我側にありて、我名を呼ぶ人あり。アントニオの君よ。館（やかた）も御奧もフイレンツエより歸り來ませり。かしこにて設け給ひし穉（をさな）き姫君をも伴ひ給ひぬ。今より共に往きて喜をのべ給はずやといふ。寺の内の暗さに見えざりしが、かく言はれてその人を見れば、我恩人の館なる門者（かどもり）の妻にてフエネルラといふものなりき。年久しく相見ざりし人々に逢はせんといふが嬉しさに、われは共に足を早めてボルゲエゼの館（たち）にゆきぬ。

　フアビアニの君はやさしく我をもてなし給ひ、フランチエスカの君は又母の如くいたはり給ひぬ。姫君にも引きあはせ給ひぬ。名をばフラミニアといふ。目の美しく光ある穉子なり。我に接吻し、我側に來居たるが、まだ二分時ならぬに、はや我に昵（なじ）み給へり。かき抱きて間のうちをめぐり、可笑（をか）しき小歌うたひて聞せしかば、面白しと打笑ひ給ひぬ。館は微笑みつゝ。穉き尼君を世の中の少女の樣になせそ。法皇の手づから授けられし壻君（むこぎみ）をば、今より胸にをさめたるをとのたまふ。げにこの姫君は、白かねもて造りたる十字架に基督の像つきたるを、鎖もて胸に懸け給へり。（伊太利の俗、尼寺に入れんと定めたる女兒をば、夙（はや）くより小尼公（アベヂツサ）など呼ぶことあり。）夫婦の君は婚禮の初、喜のあまりに始て生るべき子をば、み寺に參らせんと誓ひ給ひしなり。勢ある家の事とて、羅馬に名高き尼寺の首座をば、今よりこの姫君の爲めに設けおけりとぞ。さればこの君には、苟且（かりそめ）の戲にも法（のり）の掟（おきて）に背かぬやうなることのみをぞ勸め參らせける。小尼公は偶人（にんぎよう）いれたる箱取り出でゝ、中なる穉き耶蘇の像、またあまたの白衣きたる尼の像を示し給ふ。さて尼の人形を二列に立てて、日ごとにかく歩ませて供養のにはに連れゆくとのたまひぬ。又尼どもは皆聲めでたく歌ひて、穉き耶蘇を拜めりとのたまひぬ。こは皆保姆（うば）が教へつるなり。我は畫かきて小尼公を慰めき。長き※衣（けおりごろも）［＃「曷＋毛」、37-下段-28］を着て、噴水のトリイトンの神のめぐりに舞ふ農夫、一人の匍匐（はらば）ひたるが上に一人の跨（またが）りたる侏儒（プルチネルラ）抔（など）、いたく姫君の心にかなひて、始はこれに接吻し給ひしが、後には引き破りて棄て給ひぬ。兎角する程に、はや常に眠り給ふ時過ぎぬとて、うば抱きて入りぬ。

　夫婦の君は我上を細（こまか）に問ひて、今より後も助にならんと契り、こゝに留らん間は日ごとに訪へかしとのたまひぬ。カムパニアの野邊に住める媼が事を語り出で給ひしかば、我は春秋の天氣好き折、かしこに尋ねゆきて、我臥床（ふしど）の跡を見、媼が經卷珠數（じゆず）と共に藏したる我畫反古（ほご）を見、また爐の側にて燒栗を噛みつゝ昔語せばやとおもふ心を聞え上げぬ。暇乞（いとまごひ）して出でんとせしとき、夫人は館を顧みてのたまふやう。學校は智育に心を用ゐると覺ゆれど、作法の末まではゆきとゞかぬなるべし。この子の禮（ゐや）するさまこそ可笑しけれ。世の中に出でん後は、これをも忽（ゆるがせ）にすべからず。されど、アントニオよ、心をだに附けなば、そはおのづから直るべきものぞ。

　學校に還らんとて館を出でしは、まだ宵の程なりしが、街はいと暗かりき。羅馬の市に竿燈（かんとう）を點（つ）くるは近き世の事にて、其の頃はまださるものなかりしなり。狹き枝みちに歩み入れば、平ならざる道を照すもの唯だ聖母の像の御前（みまへ）に供へたる油燈のみなり。われは心のうちに晝の程の事どもを思ひめぐらしつゝ、徐（しづか）にあゆみを運びぬ。固より咫尺（しせき）の間もさやかには見えねば、忽ち我手に觸るゝものあるに驚きて、われはまだ何とも思ひ定めぬ時、耳慣れたる聲音にて、奇怪なる人かな、目をさへ撞（つ）きつぶされなば、道はいよ／＼見えずやならんといふ。われは喜のあまりに聲高く叫びて、さてはベルナルドオなるよ、嬉くも逢ひけるものかなといひぬ。アントニオか、可笑き再會もあるものよと、友は我を抱きたり。さるにても何處よりか來し。忍びて訪ふところやある。そは汝に似合はしからず。されど我に見現されぬれば是非なし。例の獄丁はいづくに居る。學校よりつけたる道づれは。我。否けふはひとりなり。ベルナルドオ。ひとりとは面白し。汝も天晴（あつぱれ）なる少年なり。我と共に法皇の護衞に入らずや。

　我は恩人夫婦のこゝに來ませし喜を告げしに、吾友も亦喜びぬ。これよりは足の行くに任せて、暗路を辿りつゝ、別れての後の事どもを語りあひぬ。

　　　猶太（ユダヤ）の翁

　途すがらベルナルドオの云ふやう。我は今こそ浮世の樣をも見ることを得つれ。そなた等が世にあるは、唯だ世にありといふ名のみにて、まだ襁褓（むつき）の中を出でざるにひとし。冷なる學校の榻（たふ）に坐して、黴（かび）の生（は）えたるハツバス・ダアダアが講釋に耳傾けんは、あまりに甲斐なき事ならずや。見よ、我が馬に騎（の）りて市（まち）を行くを。美しき少女達は、燃ゆる如き眼（ま）なざしして、我を仰ぎ瞻（み）るなり。わが貌（かほばせ）は醜からず。われには號衣（ウニフオルメ）よく似合ひたり。此街の暗きことよ、汝は我號衣を見ること能はざるべし。我が新に獲たる友は、善く我を導けり。彼等は汝が如き窮措大（きうそだい）めきたる男にあらず。我等は御國を祝ひて盞を傾け、又折に觸れてはおもしろき戲をもなせり。されど其戲をもの語らんは、汝が耳の聽くに堪へざるところならん。そなたの世を渡るさまをおもへば、男に生れたる甲斐なくぞおもはるゝ。我はこの二三月が程に十年の經驗をなしたり。我はわが少年の血氣を覺えたり。そは我血を湧し、我胸を張らしむ。我は人生の快樂を味へり。我唇はまだ燃え、我咽はまだ痒（かゆ）きに、我身はこれを受用すること醉ひたる人の水を飮むらんやうなり。斯く説き聞せられて、我はいつもながら氣沮（はゞ）みて聲も微（かすか）に、さらば君が友だちといふはあまり善き際（きは）にはあらぬなるべしと答へき。ベルナルドオはこらへず。善き際にあらず、とは何をか謂ふ。我に向ひて道徳をや説かんとする。吾友だちは汝にあしさまに言はるべきものにはあらず。吾友だちは羅馬にあらん限の貴き血統にこそあなれ。われ等は法皇の禁軍（このゑ）なり。縱（たと）ひわづかの罪ありとも、そは法皇の免除するところなり。われも學校を出でし初には、汝が言ふ如き感なきにあらざりしが、われは敢て直ちにこれを言はず、敢て友等に知らしめざりき。われは彼輩（かのともがら）のなすところに傚（なら）ひき。そは我意志の最も強き方に從ひたるのみ。我意馬を奔（はし）らしめて、その往くところに任するときは、我はかの友だちに立ち後（おく）るゝ憂なかりしなり。されど此間我胸中には、猶少しの寺院教育の滓（かす）殘り居たれば、我も何となく自ら安（やすん）ぜざる如き思をなすことありき。我はをり／＼此滓のために戒（いまし）められき。我は生れながらの清白なる身を涜（けが）すが如くおもひき。かゝる懸念は今や名殘（なごり）なく失せたり。今こそ我は一人前の男にはなりたるなれ。かの教育の滓を身に帶びたる限は、その人小兒のみ、卑怯者のみ。おのれが意志を抑へ、おのれが欲するところを制して、獨り鬱々として日を送らんは、その卑怯ものゝ舉動ならずや、餘に饒舌（しやべ）りて途のついでをも顧みざりしこそ可笑しけれ。こゝはキヤヰカの前なり。類（たぐひ）なき酒家（オステリア）にて、羅馬の藝人どもの集ふところなり。我と共に來よ。切角の邂逅（めぐりあひ）なれば、一瓶の葡萄酒を飮まん。この家のさまの興あるをも見せまほしといふ。われ。そは思ひもよらぬ事なり。若し學校の人々、わが禁軍（このゑ）の士官と倶（とも）に酒店にありしを聞かば奈何。ベルナルドオ。現（げ）に酒一杯飮まんは限なき不幸なるべし。されど試に入りて見よ。外國の藝人等が故郷の歌をうたふさまいと可笑し。獨逸語あり。法朗西（フランス）語あり。英吉利（イギリス）語あり。またいづくの語とも知られぬあり。これ等を聞かんも興あるべし。われ。否、君には酒一杯飮まんこと常の事なるべけれど、我は然らず。強ひて伴はんことは君が本意にもあらざるべし。斯く辭（いろ）ふほどに、傍なる細道の方に、許多（あまた）の人の笑ふ聲、喝采する聲いと賑はしく聞えたり。われはこれに便を得て、友の臂（ひぢ）を把（と）りていはく。見よ、かしこに人あまた集りたるは何事にかあらん。想ふに聖母の御龕（みほごら）の下にて手品使ふものあるならん。我等も往きてこそ觀め。

　我等が往方（ゆくて）を塞ぎたるは、極めて卑き際（きは）の老若男女なりき。この人々は聖母のみほごらの前にて長き圈（わ）をなし、老いたる猶太（ユダヤ）教徒一人を取り卷きたり。身うち肥えふとりて、肩幅いと廣き男あり。手に一條の杖を持ちたるが、これを翁（おきな）が前に横（よこた）へ、翁に跳（をど）り超えよと促すにぞありける。