尼たちへの消息

鵞目（てうもく）一結（ひとゆひ）、白米（しらよね）一駄（だ）、白小袖一、送り給（た）び畢（をは）んぬ。抑（そも／＼）、此山と申すは、南は野山漫々（まん／＼）として百餘里に及び、北は身延山高く峙ちて白根が嶽につづき、西には七面（めん）と申す山峨々（がゝ）として白雪絶えず、人の住家一宇（う）もなし、適（たま／＼）、問ひくるものとては梢を傳ふ猴（ましら）なれば、少（すこし）も留（とゞま）ることなく還（かへ）るさ急ぐ恨みなる哉。東は富士河漲（みなぎ）りて流沙（りうさ）の浪に異ならず。かかる所なれば訪（おとな）ふ人も希（まれ）なるに、加樣（かやう）に度々（たび／＼）音信（おんしん）せさせ給ふ事、不思議の中の不思議也。

日月（じつげつ）は地におち、須彌山（すみせん）はくづるとも、彼（かの）女人（によにん）、佛（ほとけ）に成（な）らせ給（たまは）ん事疑なし。あらたのもしや、たのもしや

干飯（ほしいひ）一斗（と）、古酒（こしゆ）一筒（ひとづつ）、ちまき、あうざし（青麩（あをふ））、たかんな（筍）方々（かた／″＼）の物送り給（たま）ふて候。草にさける花、木の皮（かは）を香（かう）として佛（ほとけ）に奉る人、靈鷲山（れいしうざん）へ參らざるはなし。況や、民（たみ）のほねをくだける白米（しらよね）、人の血をしぼれる如（ごと）くなるふるさけを、佛（ほとけ）法華經（ほけきやう）にまいらせ給へる女人（によにん）の、成佛得道疑べしや。

麥（むぎ）一箱、いゑのいも（里芋（さといも））一籠（かご）、うり一籠、旁（はた）の物（もの）、六月三日に給ひ候ひしを、今迄御返事申候はざりし事恐入（おそれいり）候（さふらふ）。此（この）身延（みのぶ）の澤（さは）と申す處は、甲斐の國飯井野（いひゐの）、御牧（みまき）、波木井（はきゐ）三箇郷（かがう）の内、波木井郷（はきゐがう）の戊亥（いぬゐ）の隅にあたりて候。北には身延嶽（みのぶたけ）天をいただき、南には鷹取（たかとり）が嶽（たけ）雲につづき、東には天子（てんし）の嶽日（たけひ）とたけをなじ、西には又、峨々（がゝ）として大山つづきて白根（しらね）の嶽（たけ）にわたれり。（さる）のなく音（こゑ）天（てん）に響き、蝉のさえづり地にみてり。天竺（てんぢく）の靈山（れいざん）此處に來れり。唐土（たうど）の天台山（てんだいざん）親（まのあた）りここに見る。我が身は釋迦佛にあらず、天台大師（てんだいだいし）にてはなし。然れども晝夜（ちうや）に法華經をよみ、朝暮（てうぼ）に摩訶止觀（まかしくわん）を談ずれば、靈山淨土にも相似たり。天台山にも異ならず。但し有待（うたい）の依身（いしん）なれば、著（き）ざれば風（かぜ）身（み）にしみ、食（くは）ざれば命（いのち）持（も）ちがたし。燈（ともしび）に油をつがず、火に薪を加へざるが如し。命いかでかつぐべきやらん。命（いのち）續（つゞ）きがたく、つぐべき力（ちから）絶（たえ）ては、或は一日乃至五日、既に法華經讀誦（どくしよう）の音も絶へぬべし。止觀（しくわん）の（まど）の前には草しげりなん。かくの如く候に、いかにして思ひ寄らせ給ひぬならん。兎（うさぎ）は經行（きやうぎやう）の者を供養せしかば、天帝哀みをなして、月の中にをかせ給ひぬ。今、天（てん）を仰ぎ見るに月の中に兎あり。されば女人（によにん）の御身として、かかる濁世末代（ぢよくせいまつだい）に、法華經を供養しましませば、梵王（ぼんわう）も天眼（てんがん）を以て御覽じ、帝釋（たいしやく）は掌（たなそこ）を合せてをがませたまひ、地神（ちしん）は御足（みあし）をいただきて喜（よろこ）び、釋迦佛は靈山（れいざん）より御手（みて）をのべて、御頂（おんいたゞき）をなでさせ給ふらん、南無妙法蓮華經南無妙法蓮華經。恐々謹言

すずの（種々）御供養（ごくやう）、送給畢（おくりたびをはんぬ）。大風（たいふう）の草（くさ）をなびかし、雷（いかづち）の人（ひと）ををどろかすやうに候。よの中（なか）に、いかにいままで御信用候けるふしぎさよ。ねふか（根深）ければ葉（は）かれず、いづみ（泉）玉（たま）あれば水たえずと申（まをす）やうに、御信念（ごしんねん）のねのふかくいさぎよき玉（たま）の、心のうちにわたらせ給歟、たうとし、たうとし。恐々。

十字（蒸餅（むしもち））五十まい、くしがき一れん、あめをけ（飴桶（あめをけ））一、送給畢（おくりたびをはんぬ）。御心ざしさきざきかきつくして、筆もつひゆびもたたぬ。三千世界に七日（か）ふる雨のかずはかずへつくしてん。十萬世界の大地のちりは知人（しるひと）もありなん。法華經（ほけきやう）一字（じ）供養の功徳（くどく）は知（しり）がたしとこそ佛（ほとけ）はとかせ給て候（さふら）へ、此（これ）をもて御心あるべし。

ちりし花　をちしこのみもさきむすぶ　などかは人の返らざるらむ

こぞもうく　ことしもつらき月日かな　おもひはいつもはれぬものゆゑ

粽（ちまき）五把（は）、笋（たかんな）十本（ぽん）、千日（ちひ）（酒）一筒（ひとづつ）、給畢（たびをはんぬ）。いつもの事にて候へども、ながあめふりて夏の日ながし。山はふかく、みちしげければ、ふみわくる人（ひと）も候（さふら）はぬに、ほととぎすにつけての御（おん）ひとこゑ、ありがたし、ありがたし||

懷胎（くわいたい）のよし承候畢（うけたまはりさふらひぬ）。

それについては符（ふ）の事（こと）仰候（あふせさふらふ）。日蓮相承（にちれんさうしよう）の中より撰（えら）み出して候。能々（よく／＼）信心あるべく候。たとへば、祕藥（ひやく）なりとも、毒を入ぬれば藥用（くすりのよう）すくなし。つるぎなれども、わるびれたる人（ひと）のためには何（なに）かせん。就中（なかんづく）、夫婦共に法華（ほつけ）の持者（ぢしや）也（なり）。法華經流布（るふ）あるべきたねをつぐ所の、玉の子出生、目出度覺候ぞ。色心二法（しきしんにほふ）をつぐ人（ひと）也（なり）。爭（いかで）かをそなはり候（さふらふ）べき。とくとくこそ生（うま）れ候（さふら）はむずれ。此藥（このくすり）をのませ給はば、疑なかるべき也（なり）。闇（やみ）なれども、燈（ひ）入（い）りぬれば明（あきら）かなり。濁水（だくすゐ）にも月（つき）入（い）りぬればすめり。明（あきら）かなる事（こと）日月（じつげつ）にすぎんや。淨（きよ）き事（こと）蓮華（れんげ）にまさるべきや。法華經は日月（じつげつ）と蓮華（れんげ）なり。故に妙法蓮華經（めうほふれんげきやう）と名（なづ）く。日蓮（にちれん）又日月と蓮華との如くなり。信心の水すまば利生の月必ず應（おう）を垂（た）れ、守護し給べし。とくとく生（うま）れ候べし。法華經云如是妙法（ほけきやうにいはくによぜめうほふ）、又（また）云（いはく）、安樂産福子云々（あんらくさんふくしうんぬん）。口傳相承（くでんさうしよう）の事は、此辨公（このべんこう）（註（ちう）・使僧日昭（しそうにつせう））にくはしく申ふくめて候。則（すなはち）、如來使（によらいのつかひ）なるべし。返々（かへす／″＼）も信心候べし。天照大神は玉（たま）をそさのをのみこにさづけて、玉（たま）の如（ごと）くの子（こ）をまふけたり。然間（しかるあひだ）、日（ひ）の神（かみ）、我子（わがこ）となづけたり。さてこそ正哉吾勝（まさやあかつ）とは名（なづ）けたれ。日蓮うまるべき種（たね）をなづけて候へば、爭（いかで）か我子（わがこ）にをとるべき、有一寶珠價値三千等（ういつはうしゆかちさんぜんとう）、無上寶聚不求自得（むじやうはうしうふきうじとく）。釋迦如來皆是吾子等云々（しやかによらいみなこれわがこうんぬん）。日蓮あにこの義にかはるべきや。幸なり、幸なり、めでたし、めでたし、又々申べく候。あなかしこ、あなかしこ。

若童生（うま）れさせ給由承候（たまひしよしうけたまはりさふらふ）。目出たく覺へ候（さふらふ）。誠（まこと）に今日は八日（やうか）にて候（さふらふ）も、彼（かれ）と云（いひ）此（これ）と云（いひ）、所願（しよぐわん）しほ（潮）の指す如く、春の野に華の開けるが如し。然れば、いそぎいそぎ名（な）をつけ奉（たてまつ）る。月滿御前（つきまろごぜん）と申（まを）すべし。其上（そのうへ）、此國の主（ぬし）八幡大菩薩は卯月（うづき）八日（か）にうまれさせ給（たま）ふ。娑婆世界（さばせかい）の教主釋尊（しやくそん）も、又卯月八日に御誕生なりき。今（いま）の童女（どうによ）、又月は替れども、八日にうまれ給ふ。釋尊、八幡のうまれ替りとや申さん。日蓮は凡夫なれば能（よく）は知（しら）ず。是（これ）併（しかし）、日蓮が符（ふ）を進（まゐ）らせし故（ゆゑ）也（なり）。さこそ父母（ふぼ）も悦（よろこ）び給覽（たまふらん）。誠に御祝として、餅、酒、鳥目（てうもく）一貫文（くわんもん）送給候畢（おくりたまひさふらひぬ）。是（これ）また、御本尊（ごほんぞん）十羅刹（らせつ）に申上て候。今日佛（ほとけ）、生（うま）れさせまします時に、三十二の不思議あり、此事、周書異記云文（しうしよいきといふふみ）にしるし置（お）けり。釋迦佛は誕生したまひて七歩し、口を自（みづから）開（ひら）いて、天上天下唯我獨尊（てんじやうてんかゆゐがどくそん）、三界皆苦我當度（がいかいぐがたうど）。之（こ）の十六字を唱（とな）へ給ふ。今の月滿御前は、うまれ給ひてうぶごゑ（初聲）に南無妙法蓮華經と唱へ給ふ歟。法華經云、諸法實相（しよほふじつさう）。天台云（てんだいにいはく）、聲爲佛事等云々（せいゐぶつじとううんぬん）。日蓮又かくの如く推し奉（たてまつ）る。たとへば雷（いかづち）の音（おと）、耳（みゝ）しい（聾（つんぼ））の爲に聞くことなく、日月の光り目くらのために見（み）る事（こと）なし。定（さだめ）て、十羅刹女（らせつぢよ）は寄合（よりあひ）てうぶ水（みづ）（生湯（うぶゆ））をなで養（やしな）ひたまふらん。あらめでたや、あらめでたや。御悦び推量申候

||女人（によにん）は、たとへば藤のごとし、をとこは松のごとし、須臾（しゆゆ）もはなれぬれば立ちあがる事なし。はかばかしき下人（げにん）もなきに、かかる亂（みだ）れたる世に、此殿（このとの）をつかはされたる心（こゝろ）ざし、大地（たいち）よりもあつし、地神（ちじん）もさだめてしりぬらん。虚空（こくう）よりもたかし。

||矢（や）の走ることは弓の力、雲のゆくことは龍のちから、男のしわざは女の力なり。いま富木（どき）どの、これへおわたりある事、尼御前（あまごぜん）の御力なり、けぶりをみれば火をみる、あめをみれば龍（りう）をみる。男を見れば女を見る。今富木どのに見參（げざん）つかまつれば、尼（あま）ごぜんをみたてまつるとをばう。富木（どき）どのの御物（おんもの）がたり候は、このはわ（母）のなげきの中（なか）に、りんずう（臨終（りんじう））のよくをはせしと、尼（あま）がよくあたり、かん病（びやう）せし事（こと）のうれしさ、いつの世（よ）にわするべしともおぼへずとよろこばれ候なり。何よりもおぼつかなきは御所勞（ごしよらう）なり。かまへて、さもと、三年（みとせ）のはじめのごとくに、きうぢ（灸治（きうぢ））させたまへ。病（やまひ）なき人も無常（むじやう）まぬかれがたし。但（たゞ）し、としのはてにあらず法華經（ほけきやう）の行者（ぎやうじや）なり。非業の死にはあるべからず。

鵞目（てうもく）一貫（くわん）給畢（たまひをはんぬ）。

それ食（じき）は、色（いろ）を増（ま）し、力（ちから）をつけ、命（いのち）を延（の）ぶ。衣（ころも）は、寒（さむ）さをふせぎ、暑（あつさ）を支（さ）え、恥（はぢ）をかくす。人にものを施（せ）する人は、人の色（いろ）をまし、力（ちから）をそへ、命（いのち）を續（つ）ぐなり。