竹取物語

　むかし、いつの頃（ころ）でありましたか、竹取（たけと）りの翁（おきな）といふ人（ひと）がありました。ほんとうの名（な）は讃岐（さぬき）の造麻呂（みやつこまろ）といふのでしたが、毎日（まいにち）のように野山（のやま）の竹藪（たけやぶ）にはひつて、竹（たけ）を切（き）り取（と）つて、いろ／＼の物（もの）を造（つく）り、それを商（あきな）ふことにしてゐましたので、俗（ぞく）に竹取（たけと）りの翁（おきな）といふ名（な）で通（とほ）つてゐました。ある日（ひ）、いつものように竹藪（たけやぶ）に入（い）り込（こ）んで見（み）ますと、一本（いつぽん）妙（みよう）に光（ひか）る竹（たけ）の幹（みき）がありました。不思議（ふしぎ）に思（おも）つて近寄（ちかよ）つて、そっと切（き）つて見（み）ると、その切（き）つた筒（つゝ）の中（なか）に高（たか）さ三寸（さんずん）ばかりの美（うつく）しい女（をんな）の子（こ）がゐました。いつも見慣（みな）れてゐる藪（やぶ）の竹（たけ）の中（なか）にゐる人（ひと）ですから、きっと、天（てん）が我（わ）が子（こ）として與（あた）へてくれたものであらうと考（かんが）へて、その子（こ）を手（て）の上（うへ）に載（の）せて持（も）ち歸（かへ）り、妻（つま）のお婆（ばあ）さんに渡（わた）して、よく育（そだ）てるようにいひつけました。お婆（ばあ）さんもこの子（こ）の大（たい）そう美（うつく）しいのを喜（よろこ）んで、籠（かご）の中（なか）に入（い）れて大切（たいせつ）に育（そだ）てました。

　このことがあつてからも、翁（おきな）はやはり竹（たけ）を取（と）つて、その日（ひ）／＼を送（おく）つてゐましたが、奇妙（きみよう）なことには、多（おほ）くの竹（たけ）を切（き）るうちに節（ふし）と節（ふし）との間（あひだ）に、黄金（おうごん）がはひつてゐる竹（たけ）を見（み）つけることが度々（たび／＼）ありました。それで翁（おきな）の家（いへ）は次第（しだい）に裕福（ゆうふく）になりました。

　ところで、竹（たけ）の中（なか）から出（で）た子（こ）は、育（そだ）て方（かた）がよかつたと見（み）えて、ずん／＼大（おほ）きくなつて、三月（みつき）ばかりたつうちに一人前（いちにんまへ）の人（ひと）になりました。そこで少女（をとめ）にふさはしい髮飾（かみかざ）りや衣裳（いしよう）をさせましたが、大事（だいじ）の子（こ）ですから、家（いへ）の奧（おく）にかこつて外（そと）へは少（すこ）しも出（だ）さずに、いよ／＼心（こゝろ）を入（い）れて養（やしな）ひました。大（おほ）きくなるにしたがつて少女（をとめ）の顏（かほ）かたちはます／＼麗（うるは）しくなり、とてもこの世界（せかい）にないくらゐなばかりか、家（いへ）の中（なか）が隅（すみ）から隅（すみ）まで光（ひか）り輝（かゞや）きました。翁（おきな）にはこの子（こ）を見（み）るのが何（なに）よりの藥（くすり）で、また何（なに）よりの慰（なぐさ）みでした。その間（あひだ）に相變（あひかは）らず竹（たけ）を取（と）つては、黄金（おうごん）を手（て）に入（い）れましたので、遂（つひ）には大（たい）した身代（しんだい）になつて、家屋敷（いへやしき）も大（おほ）きく構（かま）へ、召（め）し使（つか）ひなどもたくさん置（お）いて、世間（せけん）からも敬（うやま）はれるようになりました。さて、これまでつい少女（をとめ）の名（な）をつけることを忘（わす）れてゐましたが、もう大（おほ）きくなつて名（な）のないのも變（へん）だと氣（き）づいて、いゝ名（な）づけ親（おや）を頼（たの）んで名（な）をつけて貰（もら）ひました。その名（な）は嫋竹（なよたけ）の赫映姫（かぐやひめ）といふのでした。その頃（ころ）の習慣（ならはし）にしたがつて、三日（みつか）の間（あひだ）、大宴會（だいえんかい）を開（ひら）いて、近所（きんじよ）の人（ひと）たちや、その他（ほか）、多（おほ）くの男女（なんによ）をよんで祝（いは）ひました。

　この美（うつく）しい少女（をとめ）の評判（ひようばん）が高（たか）くなつたので、世間（せけん）の男（をとこ）たちは妻（つま）に貰（もら）ひたい、又（また）見（み）るだけでも見（み）ておきたいと思（おも）つて、家（いへ）の近（ちか）くに來（き）て、すき間（ま）のようなところから覗（のぞ）かうとしましたが、どうしても姿（すがた）を見（み）ることが出來（でき）ません。せめて家（いへ）の人（ひと）に逢（あ）つて、ものをいはうとしても、それさへ取（と）り合（あ）つてくれぬ始末（しまつ）で、人々（ひと／″＼）はいよ／＼氣（き）を揉（も）んで騷（さわ）ぐのでした。そのうちで、夜（よる）も晝（ひる）もぶっ通（とほ）しに家（いへ）の側（そば）を離（はな）れずに、どうにかして赫映姫（かぐやひめ）に逢（あ）つて志（こゝろざし）を見（み）せようと思（おも）ふ熱心家（ねつしんか）が五人（ごにん）ありました。みな位（くらゐ）の高（たか）い身分（みぶん）の尊（たふと）い方（かた）で、一人（ひとり）は石造（いしつくりの）皇子（みこ）、一人（ひとり）は車持（くらもちの）皇子（みこ）、一人（ひとり）は右大臣（うだいじん）阿倍御主人（あべのみうし）、一人（ひとり）は大納言（だいなごん）大伴御行（おほとものみゆき）、一人（ひとり）は中納言（ちゆうなごん）石上麻呂（いそのかみのまろ）でありました。この人（ひと）たちは思（おも）ひ／＼に手（て）だてをめぐらして姫（ひめ）を手（て）に入（い）れようとしましたが、誰（たれ）も成功（せいこう）しませんでした。翁（おきな）もあまりのことに思（おも）つて、ある時（とき）、姫（ひめ）に向（むか）つて、

「たゞの人（ひと）でないとはいひながら、今日（けふ）まで養（やしな）ひ育（そだ）てたわしを親（おや）と思（おも）つて、わしのいふことをきいて貰（もら）ひたい」

　と、前置（まへお）きして、

「わしは七十（しちじゆう）の阪（さか）を越（こ）して、もういつ命（いのち）が終（をは）るかわからぬ。今（いま）のうちによい婿（むこ）をとつて、心殘（こゝろのこ）りのないようにして置（お）きたい。姫（ひめ）を一（いつ）しよう懸命（けんめい）に思（おも）つてゐる方（かた）がこんなにたくさんあるのだから、このうちから心（こゝろ）にかなつた人（ひと）を選（えら）んではどうだらう」

　と、いひますと、姫（ひめ）は案外（あんがい）の顏（かほ）をして答（こた）へ澁（しぶ）つてゐましたが、思（おも）ひ切（き）つて、

「私（わたし）の思（おも）ひどほりの深（ふか）い志（こゝろざし）を見（み）せた方（かた）でなくては、夫（をつと）と定（さだ）めることは出來（でき）ません。それは大（たい）してむづかしいことでもありません。五人（ごにん）の方々（かた／″＼）に私（わたし）の欲（ほ）しいと思（おも）ふ物（もの）を註文（ちゆうもん）して、それを間違（まちが）ひなく持（も）つて來（き）て下（くだ）さる方（かた）にお仕（つか）へすることに致（いた）しませう」

　と、いひました。翁（おきな）も少（すこ）し安心（あんしん）して、例（れい）の五人（ごにん）の人（ひと）たちの集（あつま）つてゐるところに行（い）つて、そのことを告（つ）げますと、みな異存（いぞん）のあらうはずがありませんから、すぐに承知（しようち）しました。ところが姫（ひめ）の註文（ちゆうもん）といふのはなか／＼むづかしいことでした。それは五人（ごにん）とも別々（べつ／＼）で、石造皇子（いしつくりのみこ）には天竺（てんじく）にある佛（ほとけ）の御石（みいし）の鉢（はち）、車持皇子（くらもちのみこ）には東海（とうかい）の蓬莱山（ほうらいさん）にある銀（ぎん）の根（ね）、金（きん）の莖（くき）、白玉（しらたま）の實（み）をもつた木（き）の枝（えだ）一本（いつぽん）、阿倍（あべ）の右大臣（うだいじん）には唐土（もろこし）にある火鼠（ひねずみ）の皮衣（かはごろも）、大伴（おほとも）［＃ルビの「おほとも」は底本では「おもとも」］の大納言（だいなごん）には龍（たつ）の首（くび）についてゐる五色（ごしき）の玉（たま）、石上（いそのかみ）の中納言（ちゆうなごん）には燕（つばめ）のもつてゐる子安貝（こやすがひ）一（ひと）つといふのであります。そこで翁（おきな）はいひました。

「それはなか／＼の難題（なんだい）だ。そんなことは申（まを）されない」

　しかし、姫（ひめ）は、

「たいしてむづかしいことではありません」と、いひ切（き）つて平氣（へいき）でをります。翁（おきな）は仕方（しかた）なしに姫（ひめ）の註文（ちゆうもん）通（どほ）りを傳（つた）へますと、みなあきれかへつて家（いへ）へ引（ひ）き取（と）りました。

　それでも、どうにかして赫映姫（かぐやひめ）を自分（じぶん）の妻（つま）にしようと覺悟（かくご）した五人（ごにん）は、それ／″＼いろいろの工夫（くふう）をして註文（ちゆうもん）の品（しな）を見（み）つけようとしました。

　第一番（だいいちばん）に、石造皇子（いしつくりのみこ）はずるい方（ほう）に才（さい）のあつた方（かた）ですから、註文（ちゆうもん）の佛（ほとけ）の御石（みいし）の鉢（はち）を取（と）りに天竺（てんじく）へ行（い）つたように見（み）せかけて、三年（さんねん）ばかりたつて、大和（やまと）の國（くに）のある山寺（やまでら）の賓頭廬樣（びんずるさま）の前（まへ）に置（お）いてある石（いし）の鉢（はち）の眞黒（まつくろ）に煤（すゝ）けたのを、もったいらしく錦（にしき）の袋（ふくろ）に入（い）れて姫（ひめ）のもとにさし出（だ）しました。ところが、立派（りつぱ）な光（ひかり）のあるはずの鉢（はち）に螢火（ほたるび）ほどの光（ひかり）もないので、すぐに註文（ちゆうもん）ちがひといつて跳（は）ねつけられてしまひました。

　第二番（だいにばん）に、車持皇子（くらもちのみこ）は、蓬莱（ほうらい）の玉（たま）の枝（えだ）を取（と）りに行（ゆ）くといひふらして船出（ふなで）をするにはしましたが、實（じつ）は三日目（みつかめ）にこっそりと歸（かへ）つて、かね／″＼たくんで置（お）いた通（とほ）り、上手（じようず）の玉職人（たましよくにん）を多（おほ）く召（め）し寄（よ）せて、ひそかに註文（ちゆうもん）に似（に）た玉（たま）の枝（えだ）を作（つく）らせて、姫（ひめ）のところに持（も）つて行（ゆ）きました。翁（おきな）も姫（ひめ）もその細工（さいく）の立派（りつぱ）なのに驚（をどろ）いてゐますと、そこへ運（うん）わるく玉職人（たましよくにん）の親方（おやかた）がやつて來（き）て、千日（せんにち）あまりも骨折（ほねを）つて作（つく）つたのに、まだ細工賃（さいくちん）を下（くだ）さるといふ御沙汰（ごさた）がないと、苦情（くじよう）を持（も）ち込（こ）みましたので、まやかしものといふことがわかつて、これも忽（たちま）ち突（つ）っ返（かへ）され、皇子（みこ）は大恥（おほはぢ）をかいて引（ひ）きさがりました。

　第三番（だいさんばん）の阿倍（あべ）の右大臣（うだいじん）は財産家（ざいさんか）でしたから、あまり惡（わる）ごすくは巧（たく）まず、ちょうど、その年（とし）に日本（につぽん）に來（き）た唐船（とうせん）に誂（あつら）へて火鼠（ひねずみ）の皮衣（かはごろも）といふ物（もの）を買（か）つて來（く）るように頼（たの）みました。やがて、その商人（あきうど）は、やう／＼のことで元（もと）は天竺（てんじく）にあつたのを求（もと）めたといふ手紙（てがみ）を添（そ）へて、皮衣（かはごろも）らしいものを送（おく）り、前（まへ）に預（あづか）つた代金（だいきん）の不足（ふそく）を請求（せいきゆう）して來（き）ました。大臣（だいじん）は喜（よろこ）んで品物（しなもの）を見（み）ると、皮衣（かはごろも）は紺青色（こんじよういろ）で毛（け）のさきは黄金色（おうごんしよく）をしてゐます。これならば姫（ひめ）の氣（き）に入（い）るに違（ちが）ひない、きっと自分（じぶん）は姫（ひめ）のお婿（むこ）さんになれるだらうなどゝ考（かんが）へて、大（おほ）めかしにめかし込（こ）んで出（で）かけました。姫（ひめ）も一時（いちじ）は本物（ほんもの）かと思（おも）つて内々（ない／＼）心配（しんぱい）しましたが、火（ひ）に燒（や）けないはずだから、試（ため）して見（み）ようといふので、火（ひ）をつけさせて見（み）ると、一（ひと）たまりもなくめら／＼と燒（や）けました。そこで右大臣（うだいじん）もすっかり當（あ）てが外（はづ）れました。

　四番（よばん）めの大伴（おほとも）の大納言（だいなごん）は、家來（けらい）どもを集（あつ）めて嚴命（げんめい）を下（くだ）し、必（かなら）ず龍（たつ）の首（くび）の玉（たま）を取（と）つて來（こ）いといつて、邸内（やしきうち）にある絹（きぬ）、綿（わた）、錢（ぜに）のありたけを出（だ）して路用（ろよう）にさせました。ところが家來（けらい）たちは主人（しゆじん）の愚（おろか）なことを謗（そし）り、玉（たま）を取（と）りに行（ゆ）くふりをして、めい／＼の勝手（かつて）な方（ほう）へ出（で）かけたり、自分（じぶん）の家（いへ）に引（ひ）き籠（こも）つたりしてゐました。右大臣（うだいじん）は待（ま）ちかねて、自分（じぶん）でも遠（とほ）い海（うみ）に漕（こ）ぎ出（だ）して、龍（たつ）を見（み）つけ次第（しだい）矢先（やさき）にかけて射落（いおと）さうと思（おも）つてゐるうちに、九州（きゆうしう）の方（ほう）へ吹（ふ）き流（なが）されて、烈（はげ）しい雷雨（らいう）に打（う）たれ、その後（のち）、明石（あかし）の濱（はま）に吹（ふ）き返（かへ）され、波風（なみかぜ）に揉（も）まれて死人（しにん）のようになつて磯端（いそばた）に倒（たふ）れてゐました。やう／＼のこと、國（くに）の役人（やくにん）の世話（せわ）で手輿（てごし）に乘（の）せられて家（いへ）に着（つ）きました。そこへ家來（けらい）どもが駈（か）けつけて、お見舞（みま）ひを申（まを）し上（あ）げると、大納言（だいなごん）は杏（すもゝ）のように赤（あか）くなつた眼（め）を開（ひら）いて、

「龍（たつ）は雷（かみなり）のようなものと見（み）えた。あれを殺（ころ）しでもしたら、この方（ほう）の命（いのち）はあるまい。お前（まへ）たちはよく龍（たつ）を捕（と）らずに來（き）た。うい奴（やつ）どもぢや」

　とおほめになつて、うちに少々（しよう／＼）殘（のこ）つてゐた物（もの）を褒美（ほうび）に取（と）らせました。もちろん姫（ひめ）の難題（なんだい）には怖（お）じ氣（け）を振（ふる）ひ、「赫映姫（かぐやひめ）の大（おほ）がたりめ」と叫（さけ）んで、またと近寄（ちかよ）らうともしませんでした。

　五番（ごばん）めの石上（いそのかみ）の中納言（ちゆうなごん）は燕（つばめ）の子安貝（こやすがひ）を獲（と）るのに苦心（くしん）して、いろ／＼と人（ひと）に相談（そうだん）して見（み）た後（のち）、ある下役（したやく）の男（をとこ）の勸（すゝ）めにつくことにしました。そこで、自分（じぶん）で籠（かご）に乘（の）つて、綱（つな）で高（たか）い屋（や）の棟（むね）にひきあげさせて、燕（つばめ）が卵（たまご）を産（う）むところをさぐるうちに、ふと平（ひら）たい物（もの）をつかみあてたので、嬉（うれ）しがつて籠（かご）を降（おろ）す合圖（あひず）をしたところが、下（した）にゐた人（ひと）が綱（つな）をひきそこなつて、綱（つな）がぷっつりと切（き）れて、運（うん）わるくも下（した）にあつた鼎（かなへ）の上（うへ）に落（お）ちて眼（め）を廻（まは）しました。水（みづ）を飮（の）ませられて漸（やうや）く正氣（しようき）になつた時（とき）、

「腰（こし）は痛（いた）むが子安貝（こやすがひ）は取（と）つたぞ。それ見（み）てくれ」

　といひました。皆（みな）がそれを見（み）ると、子安貝（こやすがひ）ではなくて燕（つばめ）の古糞（ふるくそ）でありました。中納言（ちゆうなごん）はそれきり腰（こし）も立（た）たず、氣病（きや）みも加（くは）はつて死（し）んでしまひました。五人（ごにん）のうちであまりものいりもしなかつた代（かは）りに、智慧（ちえ）のないざまをして、一番（いちばん）慘（むご）い目（め）を見（み）たのがこの人（ひと）です。

　そのうちに、赫映姫（かぐやひめ）が並（なら）ぶものゝないほど美（うつく）しいといふ噂（うはさ）を、時（とき）の帝（みかど）がお聞（き）きになつて、一人（ひとり）の女官（じよかん）に、

「姫（ひめ）の姿（すがた）がどのようであるか見（み）て參（まゐ）れ」

　と仰（おほ）せられました。その女官（じよかん）がさっそく竹取（たけと）りの翁（おきな）の家（いへ）に出向（でむ）いて勅旨（ちよくし）を述（の）べ、ぜひ姫（ひめ）に逢（あ）ひたいといふと、翁（おきな）はかしこまつてそれを姫（ひめ）にとりつぎました。ところが姫（ひめ）は、

「別（べつ）によい器量（きりよう）でもありませぬから、お使（つか）ひに逢（あ）ふことは御免（ごめん）を蒙（かうむ）ります」

　と拗（す）ねて、どうすかしても、叱（しか）つても逢（あ）はうとしませんので、女官（じよかん）は面目（めんぼく）なさそうに宮中（きゆうちゆう）に立（た）ち歸（かへ）つてそのことを申（まを）し上（あ）げました。帝（みかど）は更（さら）に翁（おきな）に御命令（ごめいれい）を下（くだ）して、もし姫（ひめ）を宮仕（みやづか）へにさし出（だ）すならば、翁（おきな）に位（くらい）をやらう。どうにかして姫（ひめ）を説（と）いて納得（なつとく）させてくれ。親（おや）の身（み）で、そのくらゐのことの出來（でき）ぬはずはなからうと仰（おほ）せられました。翁（おきな）はその通（とほ）りを姫（ひめ）に傳（つた）へて、ぜひとも帝（みかど）のお言葉（ことば）に從（したが）ひ、自分（じぶん）の頼（たの）みをかなへさせてくれといひますと、

「むりに宮仕（みやづか）へをしろと仰（おほ）せられるならば、私（わたし）の身（み）は消（き）えてしまひませう。あなたのお位（くらゐ）をお貰（もら）ひになるのを見（み）て、私（わたし）は死（し）ぬだけでございます」

　と姫（ひめ）が答（こた）へましたので、翁（おきな）はびっくりして、

「位（くらゐ）を頂（いたゞ）いても、そなたに死（し）なれてなんとしよう。しかし、宮仕（みやづか）へをしても死（し）なねばならぬ道理（どうり）はあるまい」

　といつて歎（なげ）きましたが、姫（ひめ）はいよ／＼澁（しぶ）るばかりで、少（すこ）しも聞（き）きいれる樣子（ようす）がありませんので、翁（おきな）も手（て）のつけようがなくなつて、どうしても宮中（きゆうちゆう）には上（あが）らぬといふことをお答（こた）へして、

「自分（じぶん）の家（いへ）に生（うま）れた子供（こども）でもなく、むかし山（やま）で見（み）つけたのを養（やしな）つただけのことでありますから、氣持（きも）ちも世間（せけん）普通（ふつう）の人（ひと）とはちがつてをりますので、殘念（ざんねん）ではございますが······」

　と恐（おそ）れ入（い）つて申（まを）し添（そ）へました。帝（みかど）はこれを聞（きこ）し召（め）されて、それならば翁（おきな）の家（いへ）にほど近（ちか）い山邊（やまべ）に御狩（みか）りの行幸（みゆき）をする風（ふう）にして姫（ひめ）を見（み）に行（ゆ）くからと、そのことを翁（おきな）に承知（しようち）させて、きめた日（ひ）に姫（ひめ）の家（いへ）におなりになりました。すると、まばゆいように照（て）り輝（かゞや）ぐ女（をんな）がゐます。これこそ赫映姫（かぐやひめ）に違（ちが）ひないと思（おぼ）し召（め）してお近寄（ちかよ）りになると、その女（をんな）は奧（おく）へ逃（に）げて行（ゆ）きます。その袖（そで）をおとりになると、顏（かほ）を隱（かく）しましたが、初（はじ）めにちらと御覽（ごらん）になつて、聞（き）いたよりも美人（びじん）と思（おぼ）し召（め）されて、

「逃（に）げても許（ゆる）さぬ。宮中（きゆうちゆう）に連（つ）れ行（ゆ）くぞ」

　と仰（おほ）せられました。

「私（わたし）がこの國（くに）で生（うま）れたものでありますならば、お宮仕（みやづか）へも致（いた）しませうけれど、さうではございませんから、お連（つ）れになることはかなひますまい」

　と姫（ひめ）は申（まを）し上（あ）げました。

「いや、そんなはずはない。どうあつても連（つ）れて行（ゆ）く」

　かねて支度（したく）してあつたお輿（こし）に載（の）せようとなさると、姫（ひめ）の形（かたち）は影（かげ）のように消（き）えてしまひました。帝（みかど）も驚（おどろ）かれて、

「それではもう連（つ）れては行（ゆ）くまい。せめて元（もと）の形（かたち）になつて見（み）せておくれ。それを見（み）て歸（かへ）ることにするから」

　と、仰（おほ）せられると、姫（ひめ）はやがて元（もと）の姿（すがた）になりました。帝（みかど）も致（いた）し方（かた）がございませんから、その日（ひ）はお歸（かへ）りになりましたが、それからといふもの、今（いま）まで、ずいぶん美（うつく）しいと思（おも）つた人（ひと）なども姫（ひめ）とは比（くら）べものにならないと思（おぼ）し召（め）すようになりました。それで、時々（とき／″＼）お手紙（がみ）やお歌（うた）をお送（おく）りになると、それにはいち／＼お返事（へんじ）をさし上（あ）げますので、やう／＼お心（こゝろ）を慰（なぐさ）めておいでになりました。

　さうかうするうちに三年（さんねん）ばかりたちました。その年（とし）の春先（はるさき）から、赫映姫（かぐやひめ）は、どうしたわけだか、月（つき）のよい晩（ばん）になると、その月（つき）を眺（なが）めて悲（かな）しむようになりました。それがだん／＼つのつて、七月（しちがつ）の十五夜（じゆうごや）などには泣（な）いてばかりゐました。翁（おきな）たちが心配（しんぱい）して、月（つき）を見（み）ることを止（や）めるようにと諭（さと）しましたけれども、

「月（つき）を見（み）ずにはゐられませぬ」

　といつて、やはり月（つき）の出（で）る時分（じぶん）になると、わざ／＼縁先（えんさき）などへ出（で）て歎（なげ）きます。翁（おきな）にはそれが不思議（ふしぎ）でもあり、心（こゝろ）がゝりでもありますので、ある時（とき）、そのわけを聞（き）きますと、

「今（いま）までに、度々（たび／＼）お話（はなし）しようと思（おも）ひましたが、御心配（ごしんぱい）をかけるのもどうかと思（おも）つて、打（う）ち明（あ）けることが出來（でき）ませんでした。實（じつ）を申（まを）しますと、私（わたし）はこの國（くに）の人間（にんげん）ではありません。月（つき）の都（みやこ）の者（もの）でございます。ある因縁（いんねん）があつて、この世界（せかい）に來（き）てゐるのですが、今（いま）は歸（かへ）らねばならぬ時（とき）になりました。この八月（はちがつ）の十五夜（じゆうごや）に迎（むか）への人（ひと）たちが來（く）れば、お別（わか）れして私（わたし）は天上（てんじよう）に歸（かへ）ります。その時（とき）はさぞお歎（なげ）きになることであらうと、前々（まへ／＼）から悲（かな）しんでゐたのでございます」

　姫（ひめ）はさういつて、ひとしほ泣（な）き入（い）りました。それを聞（き）くと、翁（おきな）も氣違（きちが）ひのように泣（な）き出（だ）しました。

「竹（たけ）の中（なか）から拾（ひろ）つてこの年月（としつき）、大事（だいじ）に育（そだ）てたわが子（こ）を、誰（だれ）が迎（むか）へに來（こ）ようとも渡（わた）すものではない。もし取（と）つて行（い）かれようものなら、わしこそ死（し）んでしまひませう」

「月（つき）の都（みやこ）の父母（ちゝはゝ）は少（すこ）しの間（あひだ）といつて、私（わたし）をこの國（くに）によこされたのですが、もう長（なが）い年月（としつき）がたちました。生（う）みの親（おや）のことも忘（わす）れて、こゝのお二人（ふたり）に馴（な）れ親（した）しみましたので、私（わたし）はお側（そば）を離（はな）れて行（い）くのが、ほんとうに悲（かな）しうございます」

　二人（ふたり）は大泣（おほな）きに泣（な）きました。家（いへ）の者（もの）どもゝ、顏（かほ）かたちが美（うつく）しいばかりでなく、上品（じようひん）で心（こゝろ）だての優（やさ）しい姫（ひめ）に、今更（いまさら）、永（なが）のお別（わか）れをするのが悲（かな）しくて、湯水（ゆみづ）も喉（のど）を通（とほ）りませんでした。

　このことが帝（みかど）のお耳（みゝ）に達（たつ）しましたので、お使（つか）ひを下（くだ）されてお見舞（みま）ひがありました。翁（おきな）は委細（いさい）をお話（はなし）して、

「この八月（はちがつ）の十五日（じゆうごにち）には天（てん）から迎（むか）への者（もの）が來（く）ると申（まを）してをりますが、その時（とき）には人數（にんず）をお遣（つか）はしになつて、月（つき）の都（みやこ）の人々（ひと／″＼）を捉（つかま）へて下（くだ）さいませ」

　と、泣（な）く／＼お願（ねが）ひしました。お使（つか）ひが立（た）ち歸（かへ）つてその通（とほ）りを申（まを）し上（あ）げると、帝（みかど）は翁（おきな）に同情（どうじよう）されて、いよ／＼十五日（じゆうごにち）が來（く）ると高野（たかの）の少將（しようしよう）といふ人（ひと）を勅使（ちよくし）として、武士（ぶし）二千人（にせんにん）を遣（や）つて竹取（たけと）りの翁（おきな）の家（いへ）をまもらせられました。さて、屋根（やね）の上（うへ）に千人（せんにん）、家（いへ）のまはりの土手（どて）の上（うへ）に千人（せんにん）といふ風（ふう）に手分（てわ）けして、天（てん）から降（お）りて來（く）る人々（ひと／″＼）を撃（う）ち退（しりぞ）ける手（て）はずであります。この他（ほか）に家（いへ）に召（め）し仕（つか）はれてゐるもの大勢（おほぜい）手（て）ぐすね引（ひ）いて待（ま）つてゐます。家（いへ）の内（うち）は女（をんな）どもが番（ばん）をし、お婆（ばあ）さんは、姫（ひめ）を抱（かゝ）へて土藏（どぞう）の中（なか）にはひり、翁（おきな）は土藏（どぞう）の戸（と）を締（し）めて戸口（とぐち）に控（ひか）へてゐます。その時（とき）姫（ひめ）はいひました。

「それほどになさつても、なんの役（やく）にも立（た）ちません。あの國（くに）の人（ひと）が來（く）れば、どこの戸（と）もみなひとりでに開（あ）いて、戰（たゝか）はうとする人（ひと）たちも萎（な）えしびれたようになつて力（ちから）が出（で）ません」

「いやなあに、迎（むか）への人（ひと）がやつて來（き）たら、ひどい目（め）に遇（あ）はせて追（お）っ返（かへ）してやる」

　と翁（おきな）はりきみました。姫（ひめ）も、年寄（としよ）つた方々（かた／″＼）の老先（おいさき）も見屆（みとゞ）けずに別（わか）れるのかと思（おも）へば、老（おい）とか悲（かな）しみとかのないあの國（くに）へ歸（かへ）るのも、一向（いつこう）に嬉（うれ）しくないといつてまた歎（なげ）きます。

　そのうちに夜（よる）もなかばになつたと思（おも）ふと、家（いへ）のあたりが俄（にはか）にあかるくなつて、滿月（まんげつ）の十（じつ）そう倍（ばい）ぐらゐの光（ひかり）で、人々（ひと／″＼）の毛孔（けあな）さへ見（み）えるほどであります。その時（とき）、空（そら）から雲（くも）に乘（の）つた人々（ひと／″＼）が降（お）りて來（き）て、地面（じめん）から五尺（ごしやく）ばかりの空中（くうちゆう）に、ずらりと立（た）ち列（なら）びました。「それ來（き）たっ」と、武士（ぶし）たちが得物（えもの）をとつて立（た）ち向（むか）はうとすると、誰（だれ）もかれも物（もの）に魅（おそ）はれたように戰（たゝか）ふ氣（き）もなくなり、力（ちから）も出（で）ず、たゞ、ぼんやりとして目（め）をぱち／＼させてゐるばかりであります。そこへ月（つき）の人々（ひと／″＼）は空（そら）を飛（と）ぶ車（くるま）を一（ひと）つ持（も）つて來（き）ました。その中（なか）から頭（かしら）らしい一人（ひとり）が翁（おきな）を呼（よ）び出（だ）して、

「汝（なんぢ）翁（おきな）よ、そちは少（すこ）しばかりの善（い）いことをしたので、それを助（たす）けるために片時（かたとき）の間（あひだ）、姫（ひめ）を下（くだ）して、たくさんの黄金（おうごん）を儲（まう）けさせるようにしてやつたが、今（いま）は姫（ひめ）の罪（つみ）も消（き）えたので迎（むか）へに來（き）た。早（はや）く返（かへ）すがよい」

　と叫（さけ）びます。翁（おきな）が少（すこ）し澁（しぶ）つてゐると、それには構（かま）はずに、

「さあ／＼姫（ひめ）、こんなきたないところにゐるものではありません」

　といつて、例（れい）の車（くるま）をさし寄（よ）せると、不思議（ふしぎ）にも堅（かた）く閉（とざ）した格子（こうし）も土藏（どぞう）も自然（しぜん）と開（あ）いて、姫（ひめ）の體（からだ）はする／＼と出（で）ました。翁（おきな）が留（と）めようとあがくのを姫（ひめ）は靜（しづ）かにおさへて、形見（かたみ）の文（ふみ）を書（か）いて翁（おきな）に渡（わた）し、また帝（みかど）にさし上（あ）げる別（べつ）の手紙（てがみ）を書（か）いて、それに月（つき）の人々（ひと／″＼）の持（も）つて來（き）た不死（ふし）の藥（くすり）一壺（ひとつぼ）を添（そ）へて勅使（ちよくし）に渡（わた）し、天（あま）の羽衣（はごろも）を着（き）て、あの車（くるま）に乘（の）つて、百人（ひやくにん）ばかりの天人（てんにん）に取（と）りまかれて、空高（そらたか）く昇（のぼ）つて行（ゆ）きました。これを見送（みおく）つて翁（おきな）夫婦（ふうふ）はまた一（ひと）しきり聲（こゑ）をあげて泣（な）きましたが、なんのかひもありませんでした。

　一方（いつぽう）勅使（ちよくし）は宮中（きゆうちゆう）に參上（さんじよう）して、その夜（よ）の一部始終（いちぶしじゆう）を申（まを）し上（あ）げて、かの手紙（てがみ）と藥（くすり）をさし上（あ）げました。帝（みかど）は、天（てん）に一番（いちばん）近（ちか）い山（やま）は駿河（するが）の國（くに）にあると聞（きこ）し召（め）して、使（つか）ひの役人（やくにん）をその山（やま）に登（のぼ）らせて、不死（ふし）の藥（くすり）を焚（た）かしめられました。それからはこの山（やま）を不死（ふし）の山（やま）と呼（よ）ぶようになつて、その藥（くすり）の煙（けむ）りは今（いま）でも雲（くも）の中（なか）へ立（た）ち昇（のぼ）るといふことであります。