大岡政談

　古來名判官といへば大岡越前守にとゞめをさすが、その事蹟といへば講談物や芝居で喧傳せられて居るのに過ぎないので、眞の事蹟としては反つて傳はつて居るものは少いのである。

　所謂大岡裁判なるものは、徳川時代中期の無名の大衆作家の手に成り、民衆に依つて漸次精練大成せられて、動かすべからざる根據を植付けられたのであるから、その生命は最も永いのである。我國に於ける大衆文藝として最も優れたるものゝ一つである。

　その何が故にかゝる聲譽を得たかといへば、これは我國の文藝に乏しき探偵趣味のあるのが、その主たる原因である。

　古い處では青砥藤綱はあるが、これはあまりに古く、また事柄も少いから、一般人士の耳には入りがたい、さりとて本朝櫻陰比事の類はあるが、これは支那種でもあり、少し堅過ぎる。大岡物はこの間にありて異彩を放つて民衆向である。中には支那種の飜案物もあるが巧みに其種を知らしめざる程日本化して居る。それに當時の民衆の最も敵としまた最も非難多き奉行の處置振りに慊らざるものは理想的の大岡物を讀んで、密に溜飮を下げたといふのも、大岡物を謳歌する一理由ともなつたであらう。

　しかし嚴格にいふときは大岡裁判は探偵趣味といふよりは、寧ろ裁判趣味といつた方が適當である。巧妙なる探偵術に依つて犯人を搜査するといふよりも、法廷に曳かれて白状せざる奸兇の徒を如何にして白状させたかといふことに、興味がかゝつて居るのである。勿論その白状さす爲めには種々の探偵術を用ひて居るが、物語の骨子は證據はあつても白状せぬ被告人を白状させる處に、大岡越前守の手腕を見るのである。

　これは徳川中期の産物であるから、かゝる作品が出來たのである。犯罪の搜査も裁判も町奉行の職權であるから、與力同心さては目明し岡ツ引輩の探偵の巧妙だけでは町奉行は光らない。否その巧妙な探偵もこれは奉行の指※［＃「圖」の「回」に代えて「面から一、二画目をとったもの」、2-5］から出るのが原則であるから、町奉行の手柄としては白状させることに重きを置かなくてはならぬ。

　それに當時は拷問を用ふることは當然とされて居つたが、それも漸次進んで、今日の言葉でいへば、拷問は訴訟手續であつて、證據方法では無いのである。即ち證據を得る爲めに拷問するのでは無くて、證據が十分あつても白状せぬものを白状させる爲め、換言すれば如何に證據十分でも本人が白状せぬ以上は裁判することは出來ぬから、その手續を完結する爲め、拷問を用ふるといふのが、當時の法制の原則であつた。

　そこで奉行は證據を集めつゝ、その證據に基いて白状せしむるといふのが、大岡裁判物の狙ひ所である。

　また一面、當時の裁判の實相といへば、奉行の實權は與力に、與力は同心に、同心は目明し岡ツ引の徒に、漸次權力は下推し、奉行は單に形式的に裁判し、盲判を押すに過ぎなかつたから、こゝに明斷察智の超人的奉行を主人公とし、その縱横の材幹に由り、疑獄を裁斷するといふことが時流に投じたのである。

　古くは最明寺時頼の廻國物語、近くは水戸黄門の廻國記の如き、密に諸國の人情風俗、政治の良否を知り、是非を裁斷するといふ英雄崇拜の片影ともいふべき物語が、民衆の頭に成長しつゝあつた處へ、わざ／＼廻國はせなくても、一大理想的奉行があつて、淨玻璃の鏡に照すが如く、如何なる疑獄難獄も解決するといふ物語の出現したのであるから、大向ふの喝采するのも尤である。それに實際大岡越前守は事務に練達湛能の能吏であつたから、これを理想的に祭り上げ何んでも箇でも持つて行つて、名判官一手專賣としたのも、自然の勢である。

　こゝに於てか、大岡越前守は理想的名判官として民衆の間に活きて居るのである。

　そこで、所謂大岡裁判なるものに付て述べんに、大岡裁判を書いたものは板本に「大川仁政録」があり、寫本には「板岡實録」「大岡板倉二君政要録」「大岡政要實録」など數種あり、また一事件毎に單行本として傳はつて居るものがある。講談の種本は概ね此單行本である、或は講談物を單行本としたかと思はるゝものもある、また「大岡政談」「大川政談」として殘つて居るものもあるが、これは右の單行本を纒めたものらしい。大岡政談といへる始めからの一册本が後に數種の單行本と分れたものと見るよりも、寧ろ單行本を纒めたのが大岡政談といふ方が正しいやうである。謂はゞなんでも名裁判物語を書き立てゝ、これを大岡越前守に持つて行くから、一層これを纒めて一册にしたならばといふのが大岡政談らしい、後には件數に依り「大岡十八政談」といつたものもある。こんな工合であるから「大岡政談」といつても各事件毎に文體筆勢が異り、記述の態樣も區々であるが。多年無名の民衆に依つて作り上げられたる眞の大衆向のものであるから、幾多の大岡物の内からこの「大岡政談」を採録したのである。

斯く大岡物にも幾多の種類があるから、その事件の數も各書に依つて異同がある。内田魯庵氏が

の所謂ソロモン傳説たる、二人の女親と稱する女に子供の兩手を引張らせて眞僞を判じた事件はこの政談の中に入つて居ないから割愛するが、通常「大岡政談」に收められてあるものは、

の十六件である。

　この内最初の天一坊一件は大岡裁判の中最も有名で、この事件の爲め大岡越前守が立身した如く喧傳せられて居るが、その實大岡越前守に關係はないのである。尤もこの事件と相似たものに、關東郡代伊奈半左衞門の手で審理せられたるのがあるから、これを大岡越前守に持つて來たとも見られるから、その事件の概略を述ぶれば

これが天一坊事件の梗概である。

　次に「白子屋阿熊一件」これは實際大岡越前守の取扱つた事件である。芝居でする「お駒才三」である。

　お熊が引廻しの際、上に黄八丈の大格子、下着は白無垢、髮は島田に結ひ上げ薄化粧さへ施し、手には水晶の［＃「水晶の」は底本では「水昌の」］珠數をかけ馬上に荒繩で結られて行く凄艷なる有樣は好箇の劇的場面であつた。本文に

とあるのは眞實である。

「煙草屋喜八一件」は『耳袋』にある。「煙草屋長八」の事件に似て居る。長八一件ならば大岡越前守より後の依田豐前守正次の江戸町奉行在勤中の事柄にて勿論大岡越前守に關係が無い。

「村井長庵一件」これは架空の物語である

「直助權兵衛一件」これは實在の事件である。

本書に

とあるは眞實で、有名な事件であつた爲め、芝居の「四谷怪談」に「直助權兵衞」といふ一人物あるは、此事件からの思ひ付きである。

「越後傳吉一件」は大岡に關係なく、津村宗庵の「譚海」中にある物語である。これが後には「鹽原多助」の粉本にもなつて居る。

「傾城瀬川一件」は吉原耽美の風潮に迎合した小説である、本文に

とあるのが作者の本音であらう。

「畔倉重四郎一件［＃「畔倉重四郎一件」は底本では「畦倉重四郎一件」］」これは伊奈半左衞門の取扱つた事件と傳へられ居り、そのことも多少疑問はあるが、兎に角大岡には關係の無い事件である。

「小間物屋彦兵衞一件」は支那種の飜案である。

「後藤半四郎」「松田お花」「嘉川主税」はいづれも文士の筆の先で出來た物語に過ぎぬ。

「小西屋一件」これは支那種で、同種の飜案に「會談與晤門人雅話」がある。

「雲切仁左衞門」「津の國屋お菊」はいづれも小説、「水呑村九助一件」は支那種に近世的探偵趣味を多分に盛つてある。特にその首と屍のことは「棠陰比事」の『從事函首』から出て居ることは明白である。

「大岡政談」の正味を一々檢討すれば以上に述べた如くである。

しかしなにしろ、多年大衆向きとして、講談に芝居に叩き上げられたことなれば、益精練せられて今では殆んど確定的の事實として、大岡越前守の名奉行振りを稱へられて居る。謂はゞ大衆向きの作品としてこれ程大なる價値を有するものは無い。

　さればとて、大岡政談が悉く事實でないから大岡越前守は凡庸の町奉行に過ぎなかつたかといへば、さうでは無い、町奉行二十年寺社奉行十六年といふ勤續である。この多年の經驗だけでも他に比肩するものは無い。啻に奉行といはず他の如何なる職でも、これ程永く勤續したものは無い。これ丈けでも立派な模範官吏である。しかも太平の世の中に何等の武勳無くして、六百石の旗本から一萬石の大名に陞進したのである。徳川時代としては空前絶後の出身といつても可なる程目醒しい昇進振りである、如何に事務に練達湛能であつたかを知るべきである。

　その一生の事蹟を仔細に研究すれば、行政上の治蹟が著名であつて、反つて司法上の事蹟に付てはさまで顯揚して居らぬのは、世評と正反對の奇なる現象である。これは一體に行政事務は華やかで、司法事務はヂミなのが常であることは今日でも同じである。大岡の江戸町奉行に就任した際は、市政も未だ整つて居らなかつたときであつたから、充分腕を振ふ餘地もあり、從つて其事業も華々しかつたのである。司法に關しては法典編纂の一人として、「科條類典」即ち徳川初期よりの法令並に先例判決例を蒐集したもので、徳川氏最初の立法事業に干與して居る。それから個々の裁判例に付ても幾多の法律問題に苦心したことの見るべきものが多い。司法事務本來の性質としてヂミな骨の折れる職務に數十年從事したといふこと丈けでも充分立派な明判官たる資格があるのである。所謂大過なくして永年勤務したといふこと夫れ自身が非凡なる人材である。

　世人は往々にして大岡時代は法律の適用解釋が自由であつたから、理想的の裁判が出來たといふものがあるが、遵據すべき正確なる條文無き時代に事相に適する裁判を爲すことは反つて骨が折れるのである。立派な條文が完備して居れば寧ろ裁判には樂であるともいひ得られるのである。況んや法律の解釋適用は自由なりとはいひながら、故例格式の八釜しかつた幕府時代に於ては、その無意味の桎梏の力強くこれを打破するに足る法理の無かつたことは、或は觀方に依つては法律の解釋適用は［＃「解釋適用は」は底本では「解釋遖用は」］今日よりも不自由であつたともいひ得らるゝのである。然るにも拘はらず永く名判官の名聲を維持して、昇進したのは偉材といはねばならぬ。

　本書の首卷に「大岡越前守出世の事」の一卷がある、これは何等かの隨筆物などの一節で、この記事が大岡越前守の事蹟の全體若くは逸事であつたものが、後に他の幾多の物語が出來た爲め、茲に首卷として採録したものらしい。その始めに

とありて、時の裁判振りを慨する徒輩が、大岡裁判に假託して時事を諷したとも見らるゝが、この首卷の中の事柄は眞實の事らしい。猶ほ官歴のことも書いてあるが、十分でないから、左にその大要を掲げんに

この時山田に赴任し、有名なる紀州領と松坂の住民との訴訟を裁判し、後年江戸町奉行に榮轉の素地を爲したのである。しかしこゝに注意すべきは山田奉行といふからには、田舍の區裁判所判事の如く思ひ、從つて江戸町奉行の轉任は未曾有の拔擢の如く考へるものがあるが、山田奉行の地位は伊勢神宮所在地なるが爲め、重要なる地位である。故に從五位下能登守と叙爵したので、謂はゞ指定地の勅任所長ともいふべきで、それが、東京地方裁判所長に轉任したのであるから、榮轉は榮轉であるが、未曾有の榮轉といふ程でもない、即ち能登守が越前守に轉じた叙爵の形式から見ても想像がつく、

墓は神奈川縣高座郡小出淨見寺にあり、裏面には「御奏者番寺社奉行俗名大岡越前守藤原忠相行年七十五歳」と刻してある。また別に、芝區三田聖坂功運寺にも墓がある、これは後年追墓合葬したもので、數多の戒名があり、右より五番目に「松運院殿前越州刺史［＃「刺史」は底本では「剌史」］興譽仁山崇義大居士、寶暦元年辛未十二月十六日」と刻してある。功運寺は其後、府下野方町に移轉し、淨見寺は大正十二年の大震災にて大破したから、有志に於てこれが修繕の擧ありと聞く。

　淨見寺の東南、土地高濶遙かに富士山を望み要害の地がある、これは大岡氏の陣屋址で、二代目忠政の時こゝに土着したが、後江戸に移住したのである。

　大岡越前守は曩に從四位を贈られたが、これは主として民政上の功に依る。とのことである、司法官としての功績に付ては未しであるのは遺憾である。

と詠ぜられ、穗積八束博士また參詣せられた、この二大法曹の參詣を受けては地下の大岡越前守も定めて滿足したであらう。

［＃改丁］

［＃ページの左右中央］

大岡政談首卷

［＃改丁］

大岡政談（おほをかせいだん）［＃ルビの「おほをかせいだん」は底本では「おほをかせいだい」］首卷（しゆくわん）

　大聖孔子（たいせいこうし）の曰（いはく）訟（うつた）へを聞（きく）事我（われ）猶（なほ）人の如くかならずうつたへなからしむとかや今いふ公事訴訟（くじそしよう）願（ねが）ひ事になりたとへば孔子（こうし）聖人（せいじん）には公事訟訴（くじそしよう）出來たる時は諺（ことわざ）にちゑなきとの事我（われ）猶人の如くと也さりながら孔子聖人奉行（ぶぎやう）となつて其訴（そのうつた）へ自然（しぜん）と世の中にたえるやう天下ををさめ仁義（じんぎ）をもつて民（たみ）百姓（ひやくしやう）をしたがへ道に落（おち）たるをひろはず戸さゝぬ御代とせんとなりまことに舜（しゆん）といへども聖人（せいじん）の御代には庭上（ていじやう）に皷（つゞみ）を出し置（おき）舜帝（しゆんてい）みつから其罪（そのつみ）を糺（たゞ）しあらためあしき御政事（おんせいじ）當時は何時にても此皷（このつゞみ）を打（うち）て奏聞（そうもん）するに帝（てい）たとへば御食事（おんしよくじ）の時にても皷（つゞみ）の音（おと）を聞給ひたちまち出させ給ひ萬民（ばんみん）の訴（うつたへ）を聞給ふとなりまことにありがたき事なり然るに當世（たうせい）奉行（ぶぎやう）役人（やくにん）は町人百姓を夜中（やちう）にてもかまはず呼出（よびいだ）し腰（こし）かけに苦勞（くらう）をさせおのれら我意（がい）に任（まか）せて退出後（たいしゆつご）にゆる／＼休足（きうそく）し酒盛（さかもり）などして夜に入て評定（ひやうぢやう）し又もなかれて歸（かへ）すなとよく／＼舜帝（しゆんてい）の御心を恐（おそ）れながらかんがへ學（まな）ぶへき事なり然るに舜帝のつゝみ［＃「つゝみ」はママ］世こぞつて諫鼓（かんこ）のつゝみと［＃「つゝみと」はママ］云（いふ）其後（そのご）程（ほど）なく天下よく此君（このきみ）にしたがひ徳（とく）になつきければ其皷（そのつゞみ）自然（しぜん）とほこりたまり苔（こけ）を生（しやう）し諸鳥（しよてう）も來りて羽（は）を休（やす）めけるとなん此事を諫皷（かんこ）苔（こけ）ふかうして鳥（とり）おどろかずと申あへりいまもつぱら江戸（えど）大傳馬町（おほでんまちやう）より山王御祭禮（さんわうごさいれい）に皷（つゞみ）の作（つく）りもの出し祭禮の第一番に朝鮮（てうせん）馬場（ばば）において上覽（しやうらん）是あるなり往古（わうこ）常憲院（じやうけんゐん）さま御代までは南傳馬町の猿（さる）のへいをもちし作（つく）りものゝ出でしを第一番に渡（わた）し諫皷（かんこ）は二番に渡（わた）しけるが或時（あるとき）の祭禮（さいれい）に彼猿（かのさる）の出し作（つくら）ふひまに先へ拔（ぬけ）たり此時よりして鳥の出し一番に渡（わた）るとの嚴命（げんめい）にて長（なが）く一番とはなりにけり是天下太平の功（こう）なり

然りといへども繁華（はんくわ）の日夜に増（まし）けるゆゑ少々つゞの［＃「少々つゞの」はママ］訴（うつた）へはふん／＼として更（さら）にやむことなしさればこそ奉行（ぶぎやう）は是をえらむべきの第一也三代將軍（しやうぐん）の御代（みよ）より大猷公（たいいうこう）嚴有公（げんいうこう）の兩君にまたがりて板倉（いたくら）伊賀守同周防守（すはうのかみ）同内膳正（ないぜんしやう）は誠（まこと）に知仁（ちじん）の奉行（ぶぎやう）なりと萬民（ばんみん）こぞつて今に其徳（そのとく）をしたふか板倉のひえ炬燵（こたつ）とは少しも火（ひ）がないといふ事なり非（ひ）と火と同音（どうおん）なればなり夫より後世（こうせい）の奉行（ぶぎやう）いつれも堅理（けんり）なりといへども日を同じく語（かた）るべからず然るに享保（きやうほ）の初（はじめ）大岡越前守忠相（たゞとも）といふ人町奉行となつて年（とし）久（ひさ）しく吉宗公に勤仕（きんし）しける此人あつぱれ大丈夫（だいぢやうふ）にして其智萬人にすぐれ遠（とほ）き板倉の輩（ともがら）に同じされば奉行（ぶぎやう）勤仕（きんし）勤功（きんこう）同越前守よく／＼上をうやまひ下を憐（あはれ）みてすたれたるをおこしたへたるをつくろひ給ふ事誠（まこと）に賢（けん）なりといふべし扨（さて）大岡（おほをか）忠右衞門とて三百石にて御書院番（ごしよゐんばん）勤（つとめ）し其後（そののち）二百石加増（かぞう）あつて五百石と成を越前守家督（かとく）を繼（つぎ）て御小姓組（おこしやうぐみ）と成（なる）勤仕（きんし）の功（こう）を顯（あらは）し有章公（いうしやうこう）の御代に御徒頭（おかちがしら）となり其後伊勢山田奉行（ぶぎやう）仰付られ初て芙蓉（ふよう）の間（ま）御役人の列（れつ）に入りけるなり

　諺（ことわざ）にいはく千里の道（みち）を走（はし）る馬常（つね）にあるといへども是を知（し）る伯樂（はくらく）もなく其智者（そのちしや）にあへはなしとかや人間（にんげん）も又同じ忠信（ちうしん）義信（ぎしん）の人多（おほ）くあつても其君（そのきみ）のこゝろくらくして是を用ゆる事なくんばむなしく泥中（でいちう）玉（たま）をうづめんが如くに成（な）りて過るなしすべての人の君たる人はよく／＼これ察（さつ）すべきことなり舜（しゆん）も人なり我（われ）も人なり智に臥龍（ぐわりよう）（孔明の事なり）勇（ゆう）に關羽（くわんう）の如きもの當世（たうせい）の人になからんや爰（こゝ）に有章院殿の御代大岡（おほをか）越前守伊勢山田奉行（ぶぎやう）となりてかしこに至り諸人（しよにん）公事（くじ）に彼地（かのち）にて多く裁許（さいきよ）あり先年より勢州路（せいしうぢ）紀州領（きしうりやう）の境論（さかひろん）の公事（くじ）ありてやむ事なし山田奉行替（かは）りのたび事にねがひ出るといへども今もつて落着（らくちやく）せず是は先來紀州殿（きしうどの）非分（ひぶん）なりといへども御三家の領分（りやうぶん）を相手（あひて）なれば御大身をおそれ時の奉行も捌（さば）きかねてあつかひを入て濟（すま）すといへども扱（あつか）ひ崩（くづ）れ訴（うつた）へ出る事たび／＼なり然るにこの度大岡越前守山田奉行（やまだぶぎやう）と成て來りしかば百姓（ひやくしやう）ども又々境論（さかひろん）を願ひ出づるを忠相（たゞとも）段々聞（きか）れける所紀州殿（きしうどの）方甚（はなはだ）非分（ひぶん）なりとてあきらかに取捌（とりさばき）けり只今までの奉行（ぶぎやう）いかなれば穩便（をんびん）にいたし置けるにや幸ひに越前守相糺（あひたゞ）すべきなりとて紀州（きしう）の方まけと成て勢州山田方理運（りうん）甚だしかりき爰（こゝ）において年頃（としごろ）のうつぷんを散（さん）じ大いに悦（よろこ）び越前守の智（ち）をかんじける誠（まことに）正直（しやうぢき）理非（りひ）全（まつた）ふして糸筋（いとすぢ）の別れたるが如くなりしとかや其後正徳（しやうとく）六年四月晦日（みそか）將軍家繼公（しやうぐんいへつぐこう）御多界（ごたかい）まし／＼［＃「御多界まし／＼」はママ］則（すなはち）有章院殿と號し奉る御繼子（けいし）無（なく）是によつて御三家より御養子（ごやうし）なり東照宮（とうせうぐう）に御血脉（けつみやく）近（ちか）きによつて御三家の内にても尾州公（びしうこう）紀州公（きしうこう）御兩家御帶座（ごたいざ）にて則ち紀州公上座（じやうざ）に直（なほ）り給ふ此君仁義（じんぎ）兼徳（けんとく）にまし／＼吉宗公（よしむねこう）と申將軍（しやうぐん）となり給ふ其後（そのご）諸侯（しよこう）の心を考（かんが）へ給ふ處におよそ奉行たる者は正路（しやうろ）にあらざれば片時（へんじ）も立難（たちがた）し其正直（そのしやうぢき）にて仁義（じんぎ）のもの當世（たうせい）に少し然るに大岡越前守伊勢山田奉行（ぶぎやう）として先年の境論（さかひろん）ありし時いづれの奉行も我武威（わがぶゐ）をおそれ我方非分（ひぶん）と知りながら是を捌（さば）く事遠慮（ゑんりよ）する所彼（かの）越前守は奉行（ぶぎやう）となつてたちまち一時に是非（ぜひ）を糺（たゞ）し我領分（わがりやうぶん）をまけになしたる段（だん）あつぱれ器量（きりやう）は格別（かくべつ）にして智（ち）仁（じん）勇（ゆう）三徳（とく）兼備（けんび）の大丈夫（だいぢやうふ）なり彼（かれ）を我手取（わがてどり）に呼下（よびくだ）し天下の政事（せいじ）を統（すべ）しなば萬民のためならんとの上意（じやうい）にて則ち大岡殿を江戸へ召寄（めしよせ）られける夫より越前守早速（さつそく）はせ下り吉宗公の御前へ出けるにぞ則ち忠相（たゞとも）を以て江戸町奉行仰付られけり誠（まこと）君君たれば臣（しん）臣たるとは此事にて有るべき

　享保（きやうほ）の初（はじめ）の頃（ころ）將軍吉宗公町奉行（まちぶぎやう）大岡越前守と御評議（ごひやうぎ）あつて或は農工商（のうこうしやう）罪（つみ）なるものに仰付けられ追放（つゐはう）遠島（ゑんたう）の替（かは）りに金銀を以て罪（つみ）をつぐのひ給ふ事初り今是過料金（くわれうきん）といふなり大に益（えき）ある御仁政（ごじんせい）然るに賢君（けんくん）の御心をしらず忠臣（ちうしん）の奉行をしらざる輩（ともがら）は此過料金（このくわれうきん）の御政事（せいじ）を難（なん）していはく人の罪（つみ）を金銀を以てゆうめんする事上たる人の有ましき事なり第一欲（よく）にふけり以の外いやしき掟（おき）てなり然らば金銀あるものは態（わざ）と惡事（あくじ）なしむつかしき時にはわづか金銀を出せば濟事（すむこと）也と抔（など）高（たか）をくゝり惡事（あくじ）をなさん是却（かへつ）て罪人（ざいにん）多くならん媒（なかだち）也とあざけりし人多しとかや是非（ぜひ）學者（がくしや）の論（ろん）なりといにしへより我朝（わがてう）の掟（おきて）にぞかゝる事なけれども利の當然（たうぜん）なり新法（しんはふ）を立らるゝ事天晴（あつぱれ）器量（きりやう）といひ其上唐土（もろこし）にも周（しう）の文王民（たみ）百姓の罪（つみ）あるものを金銀を出させて其罪（そのつみ）をつぐなうとあれば聖人（せいじん）の掟（おきて）にも有事なり然らば惡（あし）き御政事（ごせいじ）にてはなきと决せり又非學者（ひがくしや）の難（なん）じて曰（いは）く文王は有徳（うとく）な百姓町人の罪（つみ）死（し）けいに非（あらざ）るものを過料（くわれう）を出（だ）させて其金銀を以て道路（だうろ）にたゝずみ暑寒（しよかん）をしのぐ事あたはざるもの飢（きかつ）に［＃「飢に」はママ］うれふるものには其金銀を與へてくるしみを除（のぞ）き給ひしが當時（たうじ）のありさまを見るにさしてこゝ一日人を救（すく）ひ給ふ事もなし皆（みな）公儀（こうぎ）の用意（ようい）なるはいかにと言（いひ）是又上の御賢慮（ごけんりよ）奉行（ぶぎやう）の良智（りやうち）をしらざるゆゑなりその者よびとひて聞せん今江戸其外（そのほか）所々より出す過料（くわれう）金銀は公儀（こうぎ）に御入用抔（など）には決（けつ）して用（もちひ）給ず唯（たゞ）橋（はし）道等（みちとう）の御修復金（ごしゆふくきん）と成る多くは橋（はし）の普請（ふしん）のみ入用に成事なり是にて飢（う）ゑ凍（こゝ）ゑる人を救（すくふ）道利（だうり）にてみな此内にこもる聖君（せいくん）の御賢慮（ごけんりよ）御いさをし也

　渡（わた）りに船（ふね）を得（え）たるが如く暗夜（あんや）にともし火を得（え）たるが如なり將（はた）經文（きやうもん）の心を得（え）たるが如く也此經文（きやうもん）の心にて見ればうゑたるもの食（しよく）を得たるか旅人（りよじん）のこめなればひとへに裸（はだか）なる者衣類（いるゐ）を得たるか如くにてあれはこゝえる人に衣（ころも）を下さるをなさけに同じ事なりうゑたるもの食を得たるが如くとあれば御憐愍（ごれんびん）の御政事爰（こゝ）を以て知るべし有（あ）る時（とき）常憲院樣（さま）五十の賀（が）の時何をもつて功徳（くどく）の長（ちやう）と成べきと智化（ちけ）の上人へ桂昌院樣（けいしやうゐんさま）一位樣御尋（おんたづ）ね遊ばされしに僧侶（そうりよ）答（こたへ）て申上げるは凡（およそ）君たる人の御功徳（くどく）には橋（はし）なき所へ橋をかけ旅人（りよじん）のわづらひを止め給ふ事肝要（かんえう）ならんと申ければ則（すなはち）兩國橋（りやうごくばし）と永代（えいたい）との間へ新大橋（しんおほはし）を懸（かけ）られ諸人の爲（ため）に仰付られけるとかや右過料（くわれう）の御政事（ごせいじ）※（づ）［＃「圖」の「回」に代えて「面から一、二画目をとったもの」、6-13］に當りて誠（まこと）諸人（しよにん）の爲と成て可なりしとかや江戸池（いけ）の端（はた）本門寺（ほんもんじ）は紀州の御菩提所（ごぼだいしよ）なれば吉宗公と御簾中（ごれんちう）本門寺（ほんもんじ）御葬送（ごさうそう）を被遊て源徳院殿（げんとくゐんでん）と號し奉るなりよつて去頃（さるころ）家重將軍（いへしげしやうぐん）是へ爲成候に付御成まへ俄（にはか）にあたら敷御成門（おなりもん）として出來ければ淨土宗（じやうどしう）のともがら是をねたみ御成門へ夜（よ）の内に大文字（じ）にて祐天風（いうてんふう）の南無阿彌陀佛（なむあみだぶつ）と書（かき）たり誰（たれ）とも知れざれども不屆（ふとゞき）の仕方（しかた）なりよつて御成門（なりもん）を又々改（あらた）め新（あらた）に立直（たてなほ）し奉行所（ぶぎやうしよ）へ申上て昨夜（さくや）御成門へ徒（いたづら）仕りしが南無阿彌陀佛（なむあみだぶつ）と書しは淨土宗（じやうどしう）のともがらねたみしと相見（あひみ）え申候如何計申べしや何卒（なにとぞ）公儀（こうぎ）御威光（ゐくわう）を以て徒（いたづ）ら者これなきやう仰付られ下し置れ度願ひ奉るとぞ訴（うつた）へおけるが大岡越前守是を聞給ひもつともの願ひなり御成門の儀（ぎ）は大切にかきりなし夫をわきまへずして大膽（だいたん）の者ども不屆千萬（ふとゞきせんばん）言語同斷（ごんごどうだん）の致し方なり然しながら御門の事なれば其方ともにも嚴敷（きびしく）取計も成難（なりがた）し斯（かく）せよとて大岡殿白紙（はくし）へ一首の狂歌（きやうか）をなされ是を御門へ張（はる）べしとなり

斯（かく）の如く遊されて本門寺（ほんもんじ）へ渡し是を御門へ張置（はりおく）べしと仰渡（おほせわた）されけり依（よつ）て右の狂歌（きやうか）を張置（はりおき）ければ是に恥（はぢ）て重（かさ）ねてさやうないたづらをばせざりしとかや

大岡政談首卷終

［＃改丁］

［＃ページの左右中央］

天一坊一件

［＃改丁］

天一坊（てんいちばう）一件（いつけん）

　下野國（しもつけのくに）日光山（につくわうざん）に鎭座（ちんざ）まします東照大神（とうせうだいじん）より第八代の將軍（しやうぐん）有徳院吉宗公（いうとくゐんよしむねこう）と稱（しよう）し奉（たてま）つるは東照神君（とうせうしんくん）の十一男（なん）［＃ルビの「なん」は底本では「たん」］紀伊國（きいのくに）和歌山（わかやま）の城主（じやうしゆ）高（たか）五十五萬石を領（りやう）する從（じゆ）二位（ゐ）大納言光貞卿（だいなごんみつさだきやう）の三男（なん）にて幼名（えうみやう）を徳太郎（とくたらう）信房（のぶふさ）と稱（しよう）し後（のち）に吉宗（よしむね）と改（あら）たむ御母（おんはゝ）は九條前關白太政大臣（くでうさきのくわんぱくだじやうだいじん）第四の姫君（ひめぎみ）お高（たか）の方（かた）にて御本腹（ごほんぷく）なり

扨（さて）［＃「扨」は底本では「扱」］奧方ある夜の夢（ゆめ）に［＃「夢に」は底本では「夜に」］日輪（にちりん）月輪（ぐわつりん）を兩手（りやうて）に握（にぎ）ると見給（みたま）ひ是より御懷姙（ごくわいにん）の御身（おんみ）とはなり給ふ

奧方（おくがた）にはあまりふしぎなる夢なれば迚（とて）大納言光貞卿に告給（つげたま）へば光貞卿深（ふか）く悦（よろこ）びこの度懷姙（くわいにん）の子男子（なんし）ならば器量（きりやう）勝（すぐ）れ世に名を上（あぐ）る程のものならんと仰（おほせ）ありしことなり頃（ころ）は貞享（ていきやう）元甲子（きのえね）正月廿日卯（う）の刻（こく）玉の如くなる御男子（ごなんし）誕生（たんじやう）まし／＼ければ大納言光貞卿をはじめ一家中（いつかちう）萬歳（まんざい）を祝（しゆく）し奉つれり奧方看病（かんびやう）のため國元（くにもと）へいらせられ若君（わかぎみ）誕生（たんじやう）にては公儀（こうぎ）へ對し憚（はゞか）りありとて内々（ない／＼）にて養育（やういく）のおぼし召（めし）なりまた大納言光貞卿は當年（たうねん）四十一歳にあたり若君（わかぎみ）誕生（たんじやう）なれば四十二の二ツ子なり何（いか）なる事にや昔（むか）しより忌（いみ）きらふ事ゆゑ光貞卿にも心掛（こゝろがか）りに思召（おぼしめし）ある日家老（からう）加納將監（かなふしやうげん）をめし其方（そのはう）の妻女（さいぢよ）近（ちか）き頃安産（あんざん）いたせしと聞及ぶ然（しか）るに間もなく其兒（そのこ）相果（あひはて）しよし其方は男子（なんし）の事なれば左程（さほど）にも思ふまじけれども妻女（さいぢよ）は定めて懷（ふところ）さびしくも思ふべし幸（さいは）ひこの度出生（しゆつしやう）せし徳太郎は予（よ）が爲には四十二の二ツ子なり依（よつ）て我手元（わがてもと）にて養育（やういく）致し難し不便（ふびん）には思へども捨子（すてご）にいたさんと思ふなりその方（はう）取上（とりあ）げ妻女の乳を以て養（やしな）ひくれよ成長（せいちやう）の後其方に男子（なんし）出産（しゆつさん）せば予が方へ返（かへ）せ若（もし）又（また）男子なくばその方の家名（かめい）相續（さうぞく）いたさすべしと仰（おほせ）ありければ將監（しやうげん）謹（つゝし）んで忝（かたじ）けなくも御本腹（ごほんぷく）の若君を御厄年（おやくどし）の御子なりとて某に御養育（ごやういく）を命ぜらるゝ儀有がたく存（ぞん）じ奉つる然（しか）しながら上意のおもふき愚妻（ぐさい）へ申聞かせ其上にて御請仕（おんうけつかま）つりたし小兒（せうに）養育（やういく）の儀は偏（ひとへ）に女の手に寄處（よるところ）にて私しの一存に行屆（ゆきとゞき）申さずとて急（いそ）ぎ御前を退（しりぞ）き宿へ歸りて女房（にようばう）に御内命（ごないめい）の趣（おもぶ）きを申し聞せければ妻女大（おほい）に悦（よろこ）びさりながら御本腹（ごほんぷく）の若君（わかぎみ）を我々が手に下されん事は勿體（もつたい）なし御幼年（ごえうねん）の内は御預（おあづか）り申上（あげ）御成長遊（ごせいちやうあそば）し候後は太守樣（たいしゆさま）の御元へ御返（おんかへ）し申上何方（いづかた）へなりとも然るべき方へ御養子（ごやうし）に入らせらるゝ樣に御取計（おんとりはから）ひ有て宜（よろ）しかるべし當家（たうけ）相續（さうぞく）などとは思ひも寄らず私し今日より御乳（おちゝ）を奉つりて御養育（ごやういく）を申上んといふにぞ將監（しやうげん）も道理（もつとも）なりと同心し早速（さつそく）御前へ出て妻（さい）が申せし趣（おもむ）きを言上に及ぶに光貞卿深（ふか）く悦（よろこ）び然らば暫（しば）らくの内其方へ預（あづ）け置（おく）べしとて城内二の丸の堀端（ほりばた）に大木（たいぼく）の松の木あり其下へ葵紋（あふひもん）ぢらしの蒔繪（まきゑ）の廣葢（ひろぶた）に若君を錦（にしき）につゝみ女中一人外（ほか）に附（つき）の女中三人添（そひ）の捨子（すてご）とし給ふ加納將監は乘物（のりもの）を舁（かゝ）せ行き直樣（すぐさま）拾（ひろ）ひ上乘物（のりもの）にて我家（わがや）へ歸り女房に渡（わた）して養（やしな）ひ奉つりぬ加納將監は本高（ほんだか）六百石なるが此度（このたび）二百五十石を里扶持（さとふぢ）として下し置（おか）れ都合（つがふ）八百五十石と成（なり）いよ／＼忠勤（ちうきん）を盡（つくし）けり爰（こゝ）に徳太郎君（とくたらうぎみ）は日を追（おつ）て成長（せいちやう）まし／＼器量（きりやう）拔群（ばつくん）［＃ルビの「ばつくん」はママ］に勝（すぐ）れ發明（はつめい）なれば加納將監夫婦（ふうふ）は偏（ひとへ）に實子の如く寵（いつ）くしみ育（そだて）ける扨（さて）或日（あるひ）徳太郎君に附（つき）の女中みな集（あつま）り四方山（よもやま）の咄（はなし）などしけるが若君には御運（ごうん）拙（つた）なき御生（おうま）れなりと申すに徳太郎君御不審（ごふしん）に思（おぼし）めし女中に向ひ其方ども予が事を不運（ふうん）なりとは何故ぞと仰せければ女中ども若君（わかぎみ）には實（じつ）は太守（たいしゆ）光貞卿の御子にておはし候へ共四十二の御厄年（おやくどし）の御子なりとて御捨遊（おすてあそ）ばされしを將監御拾（おひろ）ひ申上將監の子と成（なら）せ玉ひしは御可憐（いたはし）き御事なり御殿（ごてん）にて御成長遊（あそ）ばし候へば我々とても肩身（かたみ）ひろく御奉公（ごほうこう）も勤（つと）むべきに殘念（ざんねん）の事なりと四人ともども申上しを聞しめし然（しか）らば予は太守光貞卿の子とやと仰（おほ）せありしが夫（それ）よりは將監が申事も御用（おんもち）ゐなく殊（こと）の外（ほか）我儘（わがまゝ）氣隨（きずゐ）に成せ給へりある日書院（しよゐん）の［＃「書院（しよゐん）の」は底本では「書院院（しよゐんゐん）の」］上段に着座（ちやくざ）［＃「に着座（ちやくざ）」は底本では「に着（ちやくざ）座」］まし／＼て將監々々（／＼／＼）［＃ルビの「／＼／＼」はママ］と呼（よば）せ給ふ聲（こゑ）きこえければ將監大いに驚（おど）ろき何者なるや萬一（もし）太守（たいしゆ）の御出にもと不審（ふしん）ながら襖（ふすま）を少し明（あけ）けるにこは何（いか）に徳太郎君には悠然（いうぜん）と上段に控（ひか）へ給ふ將監この形勢（ありさま）を見て大いに驚（おど）ろき其方は狂氣（きやうき）せしか父に向ひて無禮（ぶれい）の振舞（ふるまひ）何と心得居るやと申ければ徳太郎君仰（おほせ）けるはいかに隱（かく）すとも予は太守光貞（みつさだ）の子なり然れば其方は家來（けらい）なるぞ以後はさやう心得（こゝろえ）よと仰ありて是迄（これまで）は將監を實（じつ）の親（おや）の如く敬（うやま）ひ給ひしが其後は將監々々と御呼（および）なさるゝ故（ゆゑ）加納將監も是よりして徳太郎君を主人（しゆじん）の如くに敬（うや）まひ侍（かし）づき養育（やういく）なし奉つりける

　扨（さて）徳太郎君は和歌山（わかやま）の城下（じやうか）は申すに及（およば）［＃ルビの「およば」は底本では「およぼ」］ず近在（きんざい）なる山谷（さんこく）原野（げんや）の隔（へだて）なく駈廻（かけめぐ）りて殺生（せつしやう）し高野（かうや）根來等（ねごろとう）の靈山（れいざん）後（のち）には伊勢（いせ）神領（しんりやう）まであらさるゝ故（ゆゑ）百姓共迷惑（めいわく）に思ひしが詮方（せんかた）なく其儘（そのまゝ）に捨置（すておき）けり爰（こゝ）に勢州阿漕（あこぎ）が浦（うら）といふは往古（わうこ）より殺生禁斷（せつしやうきんだん）の場なるを徳太郎君此處（ここ）へも到り夜々（よな／＼）網（あみ）を卸（おろ）されける此事早くも山田奉行（やまだぶぎやう）大岡忠右衞門聞（きゝ）て手附の與力（よりき）に申付召捕（めしとる）には及（およば）ず只々嚴重（げんぢう）に追拂（おひはら）ふべしと申含（ふくめ）ければ與力（よりき）兩人その意を得て早速（さつそく）阿漕（あこぎ）が浦（うら）へ［＃「阿漕が浦へ」は底本では「阿漕の浦へ」］到り見れば案（あん）に違（たが）はず網（あみ）を卸（おろ）す者あり與力聲（こゑ）をかけ何者なれば禁斷（きんだん）の場所に於て殺生（せつしやう）いたすや召捕（めしとる）べしと聲を掛くれば彼者（かのもの）自若（じじやく）として予は大納言殿の三男（なん）徳太郎信房（のぶふさ）なり慮外（りよぐわい）すな此提灯（このちやうちん）の葵（あふひ）の紋（もん）は其方どもの目に見えぬかと悠然（いうぜん）たる形容（ありさま）に與力は手荒（てあら）にすべからずと云付（いひつけ）られたれば詮方（せんかた）なく立歸り奉行（ぶぎやう）大岡忠右衞門に此趣（このおもむ）きを達（たつ）すれば殺生禁斷（せつしやうきんだん）の場所（ばしよ）へ網（あみ）を卸（おろ）せしと見ながら其儘（そのまゝ）に差置難（さしおきがた）し此度は自身（じしん）參（まゐる）べしとて與力（よりき）二人を召連（めしつ）れ阿漕が浦に到（いた）れば其夜も徳太郎君例（れい）の如く網（あみ）を卸（おろ）して居られし故（ゆゑ）忠右衞門大聲（たいせい）にて當所（たうしよ）は往古（わうこ）より殺生禁斷（せつしやうきんだん）の場所なれば殺生（せつしやう）する者あれば搦捕（からめと）るなりと呼はるを徳太郎君聞給（きゝたま）ひ先夜も申聞すごとく予は紀伊大納言殿（きいだいなごんどの）の三男徳太郎信房（のぶふさ）だぞ無禮（ぶれい）致すな提灯（ちやうちん）の紋（もん）は目に見えぬか慮外（りよぐわい）せば赦（ゆる）さぬぞと宣（のた）まふ大岡大音（だいおん）あげ紀伊家の若君が御辨（おわきま）へなく殺生禁斷（せつしやうきんだん）の場所へ網（あみ）を入させ給ふべき這（こ）は全く徳太郎君の御名を騙（かた）る曲者（くせもの）それ召捕（めしとれ）と烈（はげ）しき聲に與力ども心得たりと左右より組付（くみつき）難（なん）なく繩（なは）をぞ掛（かけ）たりける徳太郎君當然（たうぜん）の理に申譯（わけ）なければ是非（ぜひ）なく山田奉行の役宅（やくたく）へ引れ給へり扨（さて）其夜（そのよ）は明家（あきや）へ入れ番人（ばんにん）を付て翌朝（よくてう）白洲（しらす）へ引出し大岡忠右衞門は次上下（つぎがみしも）に威儀（ゐぎ）を正（たゞ）し若ものを發（はつ）たと白眼（にらみ）汝（おの）れ何者なれば殺生禁斷（せつしやうきんだん）の場所を穢（けが）し剩（あまつ）さへ徳川徳太郎などと御名を騙（かたる）不屆者（ふとゞきもの）屹度（きつと）罪科（ざいくわ）に行（おこなふ）べきなれども此度（このたび）は格別（かくべつ）の慈悲（じひ）を以て免し遣（つかは）す以後見當（みあたり）候はゞ決して赦（ゆる）さゞるなり屹度（きつと）相愼（あひつゝし）み心を改（あらた）むべしと申渡して繩（なは）を解（とい）てぞ放（はな）しける徳太郎君は何となるべきと案じ煩（わづら）ひ給ひしに斯（かく）赦（ゆる）され蘇生（そせい）せし心地し這々（はう／＼）の體（てい）にて和歌山へ立歸（たちかへ）り此後は大人（おとなし）くぞなり給ひけるとなん斯（かく）て徳太郎君追々（おひ／＼）成長（せいちやう）まし／＼早くも十八歳になり給へり此年（このとし）加納將監江戸（えど）在勤（ざいきん）を仰付（おほせつけ）られけるにぞ徳太郎君をも江戸見物（えどけんぶつ）の爲に同道（どうだう）なし麹町なる上屋敷（かみやしき）に住着（すみつけ）たり徳太郎君は役儀もなければ平生（ふだん）閑（ひま）に任せ草履取（ざうりとり）一人を連（つれ）て兩國（りやうごく）淺草等（あさくさとう）又は所々の縁日（えんにち）熱閙場（さかりば）へ日毎に出歩行（であるき）給ひければ自然（しぜん）と下情（かじやう）に通ず萬端（ばんたん）如才（じよさい）なく成給へり程なく一ヶ年も過（すぎ）將監も江戸（えど）在勤（ざいきん）の年限果（はて）ければ又も徳太郎君を伴（ともな）ひ紀州へこそは歸りけれ爰（こゝ）に伊豫國新居郡（にゐごほり）西條の城主（じやうしゆ）高三萬石松平左京太夫此程（このほど）病氣（びやうき）の所ろいまだ嫡子（ちやくし）なし此は紀伊家の分家（ぶんけ）ゆゑ家督評議（かとくひやうぎ）として紀州の家老（からう）水野筑後守（みづのちくごのかみ）久野但馬守（くのたじまのかみ）三浦（うら）彈正（だんじやう）菅沼（すがぬま）重兵衞渡邊對馬守（つしまのかみ）熊谷（くまがや）次郎南部（なんぶ）喜太夫等の面々（めん／＼）打（うち）より跡目（あとめ）の評議に及びける時（とき）水野筑後守進出（すゝみいで）て申けるは各々の御了簡（ごれうけん）は如何（いかゞ）か存ぜざれ共左京太夫殿（どの）お家督（かとく）の儀は御國許（おんくにもと）加納將監方に御預（おんあづ）け置れ候徳太郎君を然（しか）るべく存ずると申出たり一同此儀（このぎ）然（しか）るべしと評議一決（けつ）しければ急（いそ）ぎ此趣（このおもむ）き和歌山表（おもて）へ早飛脚（はやびきやく）を以て申送れば國許（くにもと）にても家老衆（からうしう）早々（さう／＼）登城（とじやう）の上評議（ひやうぎ）に及ぶ面々は安藤帶刀（たてわき）同く市正（いちのかみ）水野石見守（いはみのかみ）宮城丹波（みやぎたんば）川俣彈正（かはまただんじやう）登坂式部（とさかしきぶ）松平監物（けんもつ）細井※書等（づしよとう）［＃「圖」の「回」に代えて「面から一、二画目をとったもの」、15-1］なり江戸表よりの書状（しよじやう）を披見（ひけん）に及べば此度松平左京太夫殿御病死（ごびやうし）の所御世繼（よつぎ）これ無に付ては加納將監方へ［＃「加納將監方へ」は底本では「加藤將監方へ」］お預（あづ）け遊（あそば）し候徳太郎君御跡目（あとめ）しかるべしとの事なり此儀（このぎ）尤（もつと）もの事なりとて早速（さつそく）加納將監へ［＃「加納將監へ」は底本では「加藤將監へ」］其段申渡しければ將監かしこまり急ぎ立戻（たちもど）りて其趣（そのおもむ）きを徳太郎君に申上出立（しゆつたつ）の用意に及び近々（きん／＼）江戸表御下（おんくだ）りとは相成（あひなり）ける。爰（こゝ）に又和歌山の城下（じやうか）より五十町道（みち）一里半ほど在（ざい）に平澤村といふ小村（こむら）あり此處へ先年（せんねん）信州者にて夫婦に娘（むすめ）一人（ひとり）を連（つれ）し千ヶ寺（じ）參（まゐり）の平左衞門と申者來りぬ名主（なぬし）甚兵衞は至て世話好（せわずき）にて遂に此三人を世話して足を止（とゞ）め甚兵衞は己（おの）が隱居所を貸（かし）遣（つかは）し置（おけ）り其後平左衞門病死し後（あと）は妻のお三と娘（むすめ）なりお三は近村（きんそん）の産婆（とりあげ）を渡世としお三婆々（さんばゝ）と呼（よば）れたり娘も追々（おひ／＼）成長（せいちやう）して容貌（きりやう）も可なりなるにはや年頃に成（なれ）ば手元に置（おく）も爲によからじ何方（いづかた）へ成とも奉公（ほうこう）に出（いだ）さんと口入の榎本屋（えのもとや）三藏を頼み和歌山の家中加納將監方へ奉公（ほうこう）住込（すみこみ）たりこゝにて名を澤の井と呼（よび）腰元（こしもと）［＃ルビの「こしもと」は底本では「ごしもと」］をぞ勤（つとめ）ける此女へ何時（いつ）しか徳太郎君の御手が付（つき）人しれず馴染（なじみ）を重（かさ）ね終（つひ）に澤の井懷姙（くわいにん）してはや五月帶（いはたおび）を結ぶ時とぞ成（なり）にき澤の井密（ひそか）に徳太郎君に向（むか）ひかね／＼君の御情（おなさけ）を蒙り嬉（うれ）しくもまた悲（かな）しくいつか御胤（おたね）をやどり最（も）はや五月（いつゝき）に相（あひ）なり候と申上げれば徳太郎君聞（きこ）し召（めし）甚だ當惑（たうわく）の體（てい）なりしが稍（やゝ）有（あつ）て仰けるは予は知る如き部屋住（へやずみ）の身分（みぶん）箇樣（かやう）の事が聞えては將監が手前（てまへ）も面目（めんぼく）なし予もまた近々（きん／＼）に江戸表へ下り左京太夫殿の［＃「左京太夫殿の」は底本では「左京大夫殿の」］家督（かとく）を相續（さうぞく）する筈（はず）なれば首尾（しゆび）よく右等の事の相濟（あひすみ）し上は呼迎（よびむか）へて妾となすべし夫迄（それまで）は其方の了簡（れうけん）にて深く愼（つゝし）み猥（みだり）に口外（こうぐわい）致すべからず併（しかし）五月（つき）にも相成（あひな）る上は奉公（ほうこう）も太儀なるべし其方は病氣（びやうき）と披露（ひろう）し一先宿へ下（さが）り母の許（もと）にて予が出世（しゆつせ）を相待ち懷姙（くわいにん）の子を大切（たいせつ）に致すべしとて御手元（おてもと）金百兩を澤（さわ）の井（ゐ）へ遣（つか）はされたり澤の井は押戴（おしいたゞ）き有難（ありがたき）よしを御禮（おんれい）申上左樣なれば仰（おほせ）に隨がひ私儀（わたくしぎ）は病氣の積（つも）りにて母の許（もと）へ參るべし併（しかし）ながら御胤（おんたね）を宿（やど）し奉りし上は何卒（なにとぞ）御出生の御子（おんこ）を世に立度（たてたく）存じ奉れば後來迄（のちのちまで）も御見捨なき爲に御證據（おんしようこ）の品を下（くだ）し置れ度と願ければ徳太郎君も道理に思（おぼ）し召て御墨付（おすみつき）に御短刀（おたんたう）を添（そへ）て下されけり澤の井は押戴（おしいたゞ）き御短刀（おんたんたう）を能々拜見（はいけん）して偖（さて）申やう此御短刀は私し望（のぞみ）御座なく候何卒君の常々（つね／″＼）御手馴（てなれ）し方を戴（いたゞ）き度旨（むね）願ひければ君も御祕藏（ごひざう）の短刀を遣（つか）はさるゝは御迷惑（ごめいわく）の體なりしが據處（よんどころ）なく下されて仰（おほせ）けるは此品（このしな）は東照神君より傳（つた）はれるにて父君にも深（ふか）く御祕藏（ごひざう）の物なるを先年（せんねん）自分（じぶん）に下されしなり大切の品なれども其方（そのはう）の願（ねがひ）も點止（もだ）し難ければ遣（つか）はすなりと御墨付（おんすみつき）を添て件（くだん）の短刀をぞ賜（たま）はりける其お墨付（すみつき）には

と成され印を据（すゑ）し一書を下し置（おか）れ短刀は淺黄綾（あさぎあや）の葵（あふひ）の御紋（ごもん）染拔（そめぬき）の服紗（ふくさ）に包（つゝみ）て下されたり。扨（さて）又徳太郎君には道中も滯（とゞこ）ほりなく同年霜月（しもつき）加納將監御供（おんとも）にて江戸麹町紀州家（きしうけ）上屋敷へ到着（たうちやく）と相成り夫より左京太夫殿家督相續（かとくさうぞく）萬端（ばんたん）首尾（しゆび）よく相濟せられたり。然（しかる）に澤の井は其後漸く月（つき）重（かさな）り今は包（つゝむ）に包まれず或時（あるとき）母に向ひ恥（はづ）かしながら徳太郎君（ぎみ）の御胤（おんたね）を宿（やど）しまゐらせ御内意（ごないい）を受け御手當金（てあてきん）百兩と御墨附（おすみつき）御短刀まで後（のち）の證據（しようこ）に迚（とて）下されしこと逐（ちく）一物語（ものがた）ればお三婆（ばゝ）は大いに悦（よろこ）び其後は只管（ひたすら）男子の誕生（たんじやう）あらんことをぞ祈（いの）りたるが已に月（つき）滿（みち）て寛永（くわんえい）三年［＃「寛永三年」はママ］三月十五日の子（ね）の上刻（じやうこく）に玉の如くなる男子（なんし）を誕生し澤の井母子（おやこ）の悦び大方（おほかた）ならず天へも昇（のぼ）る心地（こゝち）して此若君（このわかぎみ）の生長（せいちやう）を待つより外は無（なか）るべし

　然（しかる）にお三婆（ばゝ）母子（おやこ）は若君（わかぎみ）誕生ありしに始（はじ）めて安堵（あんど）の思ひをなせしが老少（らうせう）不定（ふぢやう）の世の習（なら）ひ喜こぶ甲斐（かひ）もあら悲（かな）しや誕生（たんじやう）の若君は其夜（そのよ）の七ツ時頃虫（むし）の氣にて終（つひ）に空（むなし）くなり給ひぬ母（はゝ）澤の井斯と聞より力を落（おと）し忽ち産後（さんご）の血（ち）上（あが）り是も其夜の明方（あけがた）に相果（あひはて）ければ跡（あと）に殘（のこり）しお三婆は兩人（ふたり）の死骸（しがい）に取付天を仰（あふ）ぎ地に俯（ふ）し泣悲（なきかな）しむより外なきは見るも哀（あは）れの次第なり近邊（きんぺん）の者ども婆（ばゝ）が泣聲（なきごゑ）を聞つけ尋（たづ）ね來り見れば娘の澤の井と嬰孩（みどりご）の死骸（しがい）に取付樣々の謔言（よまひごと）を言立（いひたて）狂氣（きやうき）の如き有樣なれば種々（いろ／＼）賺（すか）し宥（なだ）め兩人（ふたり）の死骸（しがい）を光照寺（くわうせうじ）といふ一向宗（かうしう）の寺へ葬（はう）むりしがお三婆は狂氣（きやうき）なし種々（さま／″＼）の事を叫（さけ）び歩くにぞ名主（なぬし）の甚兵衞も持（もて）あまし其隱居所（いんきよじよ）を追出（おひいだ）しけり然（され）ばお三婆は住家（すみか）を失なひ所々方々と浮（うか）れ彷徨（さまよひ）しを隣村（りんそん）平野村の名主（なぬし）甚左衞門は平澤村の［＃「平澤村の」は底本では「平野村の」］甚兵衞名主の弟（おとと）なるがこれも至つて慈悲（じひ）深（ふかき）者（もの）にてお三婆（ばゝ）の迷（まよ）ひ歩行（あるく）を氣の毒に思ひ何時（いつ）まで狂氣（きちがひ）でも有まじ其内には正氣（しやうき）に成べしとて己（おの）が明家（あきや）に住（すまは）せ此處にあること半年程（はんねんほど）にて漸やく正氣（しやうき）に成しかば以前の如く産婦（さんぷ）の世話（せわ）を業（わざ）として寡婦暮（やもめぐら）しに世を渡りける。爰（こゝ）に寶永三年四月紀伊（きい）大納言光貞卿［＃「光貞卿」は底本では「貞光卿」］御大病（ごたいびやう）の處醫療（いれう）叶（かな）はず六十三歳にて逝去（せいきよ）まし／＼ける此時松平主税頭（ちからのかみ）信房卿は御同家青山（あをやま）百人町なる松平左京太夫（さきやうのたいふ）の養子（やうし）となり青山の屋敷（やしき）に在（おは）せり扨（さて）また大納言光貞卿の惣領（そうりやう）綱教卿（つなのりきやう）は幼年より病身（びやうしん）と雖も御惣領（ごそうりやう）なれば強（おし）て家督（かとく）に立給しが綱教卿も同年九月九日御年廿六歳（さい）にて逝去（せいきよ）なり然るに次男（じなん）頼職卿（よりなりきやう）も早世（さうせい）なるに依（より）紀伊家は殆（ほとん）ど世繼（よつぎ）絶（たえ）たるが如し三男（なん）信房卿同家へ養子（やうし）と成（なら）せられて間（ま）は無（なけ）れ共外に御血筋（ちすぢ）なき故まづ左京太夫頼純（よりすみ）の四男宗通（むなみち）の次男を左京太夫頼淳（よりあつ）と號して從四位少將（せうしやう）に任じて家督（かとく）とし主税頭（ちからのかみ）信房卿は是より本家相續（さうぞく）に相成（あひな）り紀州和歌山にて五十五萬五千石の主（ぬし）とは成（なり）玉へり舍兄（しやけい）綱教卿は忌服（きふく）十二月朔日（ついたち）に明け翌（よく）二日從三位中納言（ちうなごん）に任ぜられ給ひけり。扨（さて）寶永は七年續（つゞ）きて八年目の五月七日に正徳元年と改元（かいげん）あり正徳は五年續（つゞ）き六年目の三月朔日（ついたち）に享保元年と改元（かいげん）ある然るに正徳三年の九月六代の將軍家宣公（いへのぶこう）御他界（ごたかい）あり御幼年の鍋松君（なべまつぎみ）當年八歳にならせ給ふを七代の將軍と崇（あが）め家繼公（いへつぐこう）とぞ申したてまつる此君御不運（ふうん）にまし／＼間（ま）もなく御他界（ごたかい）にて有章院殿（いうしやうゐんでん）と號したてまつる是に依て此度は將軍家に御繼子（けいし）なく殿中（でんちう）闇夜（あんや）に燈火（ともしび）を失ひたる如くなれば將軍家御家督（ごかとく）の御評定（ごひやうぢやう）として大城（たいじやう）へ出仕（しゆつし）の面々には三家十八國主四溜老中（したまりらうぢう）には阿部豐後守（あべぶんごのかみ）政高。久世大和守重之（やまとのかみしげゆき）。戸田山城守忠實（やましろのかみたゞさね）。井上河内守（かはちのかみ）正峯。御側（おそば）御用人間部（まなべ）越前守詮房（のりふさ）。本多中務大輔（なかつかさのたいふ）正辰（たゞとき）。若年寄には大久保長門守正廣（ながとのかみまさひろ）。大久保佐渡守常春（つねはる）。森川出羽守俊胤（ではのかみとしたね）。寺社奉行（じしやぶぎやう）には松平對馬守近貞（つしまのかみちかさだ）。土井伊豫守利道（としみち）。井上遠江守正長（とほたふみのかみまさなが）大目付には横田備中守重春（びつちうのかみしげはる）。松平安房守乘宗（あはのかみのりむね）。中川淡路守重高（あはぢのかみしげたか）等なり此時井伊掃部頭（ゐいかもんのかみ）發言（はつごん）により松平陸奧守綱村卿（つなむらきやう）進み出（いで）て申されけるに天下の御繼子（ごけいし）の儀は東照神君御血筋（ごちすぢ）近（ちか）き方より繼（つが）せ玉はす事こそ順當（じゆんたう）なるべし然れば紀州公は神君の御彦（おんひこ）に當らせ給へり紀州公こそ然（しかる）べからんとぞ申されける諸侯其儀（ぎ）道理（もつとも）然るべしと異口同音（いくどうおん）に賛成（さんせい）なれば彌々（いよ／＼）紀伊家より御相續（さうぞく）と相極（あひきは）まる是に因て同年八月吉宗公（よしむねこう）と御改名（かいめい）あり

右の通り御轉任（ごてんにん）にて八代將軍吉宗公と申上奉つる時に三十三歳なり寶永（はうえい）四年紀州家（きしうけ）御相續より十月（とつき）目にて將軍に任じ給ふ御運（ごうん）目出度（めでたき）君にぞありける是（これ）に依（よつ）て江戸町々は申すに及（およば）ず東は津輕（つがる）外（そと）が濱（はま）西は鎭西（ちんぜい）薩摩潟（さつまがた）まで皆（みな）萬歳（ばんざい）をぞ祝（しゆく）し奉つる別して紀州にては村々（むら／＼）在々（ざい／＼）まで殊（こと）の外に喜び祝（しゆく）しけるとぞ。扨（さて）も平野村甚左衞門方に世話（せわ）に成居るお三婆は此事を聞（きく）より大（おほひ）に歎（なげ）き悲（かなし）み先年御誕生（ごたんじやう）の若君の今迄（いままで）も御存命に在（おはし）まさば將軍の御落胤（おんおとしだね）なれば何樣（いかやう）なる立身をもすべきに御不運にて御早世（ごさうせい）なりしは返す／″＼も殘念（ざんねん）なりと獨（ひと）り泣悲（なきかな）しむも理（ことわ）りとこそ聞（きこえ）けれ扨も八代將軍には或時御側御用（おそばごよう）取次に御尋（おんたづ）ね有やうは先年（せんねん）勢州（せいしう）山田奉行を勤（つとめ）し大岡忠右衞門と申者は目今（たうじ）何役（なにやく）を致し居るやと御尋（おんたづね）に御側衆（おそばしう）申上げる樣（やう）大岡忠右衞門儀未（いま）だ山田奉行勤役（きんやく）にて罷在（まかりあ）る旨を申上ければ吉宗公上意（じやうい）に忠右衞門は政事（せいじ）に私（わたくし）なく天晴（あつぱれ）器量（きりやう）ある者なり早々（さう／＼）呼出すべしとの事故に台命（たいめい）の趣（おもむき）を御老中に申達（たつ）しける是に依て御月番（おつきばん）より御召出（おめしいだし）の御奉書（ごほうしよ）勢州山田へ飛脚（ひきやく）を以て遣（つかは）さる大岡忠右衞門には御奉書到來（たうらい）し熟々（つら／＼）考（かんが）ふるに先年徳太郎君まだ紀州表に御入の節（せつ）阿漕（あこぎ）が浦（うら）にて召捕（めしとり）吟味（ぎんみ）せし事あり此度計（はから）ずも將軍に成（なら）せられたれば此度の召状（めしじやう）は必定（ひつぢやう）返報（へんぱう）の御咎（おんとがめ）にて切腹（せつぷく）でも仰付らるゝか又は知行（ちぎやう）御取上（おんとりあげ）かさらずば御役御免（おやくごめん）なるべしと覺悟（かくご）し用意も々（そこ／＼）に途中（とちう）を急ぎ程なく江戸表へ着（ちやく）しければ早速（さつそく）御月番（おつきばん）御老中へ到着（たうちやく）の御屆（おんとゞけ）に及び此段上聞（じやうぶん）に達しければ早々忠右衞門に御目見（おめみえ）仰せ付らるべきの趣（おもむ）きなれば大岡忠右衞門早速（さつそく）御前へ罷出（まかりいで）て平伏（へいふく）しける時に將軍の上意（じやうい）に忠右衞門其方は予が面體（めんたい）に見覺（みおぼ）え有（ある）かとの御尋なり此時忠右衞門畏（かしこ）まり奉る上意の通り私し儀山田奉行勤役中（きんやくちう）先年阿漕が浦なる殺生禁斷（せつしやうきんだん）の場所へ夜々（よな／＼）網（あみ）を入れ殺生する曲者（くせもの）ありとの訴（うつた）へに付私し出役（しゆつやく）仕つり引き捕へ吟味（ぎんみ）仕り候處に彼曲者（かのくせもの）は紀伊家の徳太郎信房卿（のぶふさきやう）の御名前を僞（いつ）はる曲者ゆゑ篤（とく）と吟味に及び候恐（おそ）れ乍ら右曲者の面體（めんてい）君（きみ）の御容貌（ごようばう）によく似（に）申す樣に存じ奉るとぞ御答（おんこたへ）申上ければ將軍家には深（ふか）く其忠節（そのちうせつ）を御感心遊ばされ忠右衞門宜くも申たりとて御譽（おほめ）の御言葉を下され直（すぐ）に江戸町奉行をぞ仰付（おほせつけ）られける。是（これ）に因（よつ）て越前守と任官（にんくわん）し大岡越前守藤原忠相（ふぢはらのたゞすけ）と末代までも名奉行（めいぶぎやう）の名を轟（とゞろ）かしたるは此人の事なり將軍家には其後も越前は末代の名奉行なりと度々上意（じやうい）ありしとかや